哲学の東洋大
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0001名無しさん
NGNG今でも哲学分野で定評あり。
0002オッカム
NGNGみーんな敬虔なクリスチャンになっちゃうんだよね。カントって
本当に神様信じてたのかなあ？
0003もっか
NGNG0004オッカム
NGNG眼中になかったのかな。ところで東洋大には他にどんな先生がいますか。
そういえば「オートポイエーシス」の河本さんがいるよね。誰かおしえて。
0005もっか
NGNG「世に宗教と称すべきものその類幾多あるを知らずといえども、その最も世間の勢力を有するもの、仏教・耶蘇教・マホメット教の三教とす。なかんずく、当時の世界に立ちて互いに拮抗すべきものは仏耶両教なり。故に余が期するところ、この両教の間に真理の向背を論じて、その両者の優劣を判ぜんとするにあり。」
と言っているので、マホメットはやっぱり重視していなかったみたいです。
そんでもって
「人もし哲眼を開きて宗教世界を一瞰すれば、容易く公平無私の真理の仏教の範囲内に存するを知ることを得べし。しかして耶蘇教のごときは、偏僻不完の小真理を胚胎するものに過ぎず。これを仏教の真理に比するに実に真理の毛端爪頭にして、あるいは真理の虚影空響なりというも不当にあらず。」
なんて言っちゃうんだからねえ。いやはや。
まあイエスその人が嫌いっていうより、復活みたいなことが信じられているのが我慢ならなかったみたい。
0006オッカム
NGNGという宗教に課せられた使命がどのように果たされるべきだと
考えていたのでしょう。真理の追究は宗教の究極目的ではない
とわたしなどは思っているのですが。
0007もっか
NGNGキリスト教は情に偏っているからいかんのだそうで。
確かに仏教の方が合理的ではあるが、
自分の性にあった宗教を選んだらいいじゃんと私は思ってしまいます。
「月に対するも真理を思い、華に対するも真理を思い、山光水色に接するも、朝煙暮霞に接するも、未だかつて一念一死の真理の如何に及ばざるはなし。」
なんて言っちゃう真理大好きっ子の円了さんは、そういう曖昧な態度は嫌うだろうな。
＞真理の追究は宗教の究極目的ではないとわたしなどは思っているのですが。
私もそう思います。
宗教が真理にこだわるのは不毛な争いのもと。
特に外部に向けて真理だと主張することはね。
0008オッカム
NGNGところにキリスト教の本領があるわけで、それを「情に偏ってる」と
言われても．．．。でもアウグスティヌスやアクウィナス読むとやっぱり
スコラ哲学の伝統、その知恵の蓄積って凄いなって思います。「智」の
観点からもキリスト教って深いなって思いますね。あ、でもわたしは
キリスト教徒ではないですよ。わたしも自分の性にあった宗教を選べれば
それに越したこと無いなって思います。
0009名無しさん
NGNG0010もっか
NGNG0011名無しさん
NGNG0012もっか
NGNG単純な祈りなどでも平安は得られるんじゃないかな。
0013名無しさん
NGNG0014もっか
NGNG「誰もが認める共通の了解事項としての真理」
に宗教は口出ししない方がよいと思います。
「個人の内面のリアリティとしての真理」
になら、宗教は大きな役割を果たすことができるでしょう。
どの宗教が真理にかなっていて正しいかを考えるのも結構ですが、
それぞれの宗教の内部で体験されているリアリティと同じものを
外部の者は体験することができません。
こちらの真理の方が宗教にとって本質的なので、
外部から比較した真理はあまり意味がないと思うのです。
0015名無しさん
NGNG0016オッカム
NGNGが悟りを得る過程においては知的な真理探究の営為があったのではない
でしょうか。そしてそうした開祖たちの言葉が大衆に受け入れられて
いったという歴史的事実がある以上、個人の内面のリアリティとして
の真理だけでなく誰もが認める共通の了解事項としての真理もまた
宗教の普及には大きく寄与してきたと言えるのではないでしょうか。
「外部の者が体験できない真理体験」や「悟り」をわたしは決して
否定しませんが、宗教という社会的営為において言葉すなわち共同体
の成員に共有されている共通了解をぬきに宗教は語れないのでは。
「魂の平安」を与えるものとしての宗教が阿片と違う点は、それが
社会的に承認された営みであるということでしょう（ここでカルトは
考察の埒外とします）。そしてそうした承認は了解事項を多く共有す
る共同体の成員が与えるものであるわけで、よって共通了解としての
真理が大切でないということは決して無いとわたしは思います。
0017もっか
NGNGカルトになる危険性もあるかもしれませんね。
しかし、共通了解を探求することが宗教の第一目的でしょうか？
そのような知の営みに関しては科学の方が優れています。
宗教の肝心な部分は論理を超えたものだと思います。
共通了解に収まりきらないものがあるのです。
いくら論理的に思考しても、キリストの復活は理解できません。
これをどうしたら万人に納得させることができるのでしょう。
ところで15さん、
あなたの真理観がどのようなものなのか興味があります。
教えていただけませんか？
0018たおいすと
NGNG印度哲学科は住職の跡取りが多いと聞くけど本当？
0019＞18
NGNG東洋に行く位だったら、さ。駒沢とかね。
0020現役東洋大生
NGNGそのかわりに、創価学会員はいましたが…
0021ははは！
NGNG創価大に行けよ、まったく（笑）
0022名無しさん
NGNGたしか、通信教育過程もあった気がするが、どうでしたっけ？
0023＞２２
NGNG開講されているのは文学部国文学科と法学部法律学科だけですね。
http://www.toyo.ac.jp/
0024名無しさん
NGNGわるいが、東洋大は前身が哲学館というだけで、
もう過去の存在です。
現代の哲学をろんずるには申し訳ないが、
はっきりいって、学生の頭のレベルが、
劣りすぎてしまった｡
0025>24
NGNGみんな気ーつかって、それだけは黙ってたのに・・・（笑）
0026２４
NGNG0027おやじ
NGNG0028>24
NGNG但し、教授陣はレベルが高い人もいる。
スレッド冒頭にも出てきたが、
量義治、河本英夫の両人と中里巧は堅実な研究者と言えるだろう。
あと、新田義弘も東洋大の教授だったな。
去年あたりに退職したらしいが。
0029名無しさん
NGNG0030＞２８
NGNGむなしいでしょう。
もしかしたら、その教授たちもできることなら
他大学へ変わりたいと思っているかもしれません｡
そうだつたら、最悪ですね。
自分の所属する大学に、期待と理想を
かけているのでなければ、授業も手を抜いているに
決まっています｡
心の中では、学生を馬鹿にしているのです｡
それは真の教育者とはいえないでしょう。
教育者である限り、どこかで学生に対する
尊敬の念を抱いてほしいものです｡
0031名無しさん
NGNG学生に対する批判なのか
教授に対する批判なのか
はっきりさせましょう。
0032名無しさん
NGNG尊師 尊師 尊師尊師尊師 麻原尊師
尊師 尊師 尊師尊師尊師 麻原尊師
日本の尊師 世界の尊師 地球の尊師
尊師 尊師
光を放ち 今立ち上がる 若きエースに帰依しよう
僕らの日本を守るために 尊師の力が必要だ
尊師 尊師 麻原尊師
尊師 尊師 尊師尊師尊師 麻原尊師
尊師 尊師 尊師尊師尊師 麻原尊師
過去の仏陀 現在の仏陀 未来の仏陀
尊師 尊師
光を放ち 今立ち上がる 十方諸仏の変化身
僕らの心を守るために 尊師の力が必要だ
尊師 尊師 麻原尊師
尊師 尊師 尊師尊師尊師 麻原尊師
尊師 尊師 尊師尊師尊師 麻原尊師
過去生の如来 現世の如来 死後の如来
尊師 尊師
慈愛を放ち 今立ち上がる マイトレーヤの変化身
僕らの魂を守るために 尊師の力が必要だ
尊師 尊師 麻原尊師
0033名無しさん＠１周年
NGNG0034名無しさん＠１周年
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