ペイント，メールの復活の仕方

小説を其主意より見て區分すれば二種あり。曰く觀懲、曰く摸寫、？ち是れなり。勸懲小説は英語にてはヂダクチツク・ノベルと？して、專ら奬誡を其主眼として人物を假作り、脚色を構へて、世を諷誡せむとつとむる物なり。曲亭以後の著作は概ね此種の物と思はる。勸懲小説にもおのづから二種の別あり。一を褒譽といひ、一を誹刺といふ。褒譽は仁義禮智等の八行を本として暗に全篇の列傳を設け、その行爲の尊むべく仰ぐべきを示して、讀者をしておのづから景慕するの念を起さしめて、瞑々裡に良道に導かむことを期す。馬琴が仁義八行を列傳として『八犬傳』を綴り、智仁勇を人に擬して『朝夷奈巡島記』を編める、皆この主意に外ならざるべし。誹刺は全く之れに反して、暴虐非道の行爲を述べ、若しくは不義不孝の状をあらはし、あるは癡愚の笑ふべきを寫し、あるは醜行の耻づべきを描きてもて、訓誡せむと力むる者なり、曲亭翁の『夢想兵衛』の物語、式亭三馬の『浮世床』、『浮世風呂』をはじめとして、福内鬼外の戯作類は總じて此類の物かと思はる。さはれ馬琴の著作の如きは、概ね褒譽と誹刺とを兼ねたり。殊に晩年の作に於ては、褒貶自在にものせしものあり。『美少年録』の如きは其例なり。また誹刺法にも二様ありて、嚴正なること馬琴の『美少年録』の如きものあり。或ひは滑稽洒落にして一讀人を笑はしむる鬼外の戯作に類するものあり。
　摸寫小説は所謂勸懲とは全く性質を異にしたる物にて、其主意は偏へに世態をば寫しいだすに外ならざるなりされば人物を假作するにも、又其脚色を設くるにも、前に述べたる主眼を体して、只管假空の人物として、假空界裡に活動せしめて、眞に逼らしめむと力むる者なり。譬へば詩人が歌をものして真景を写し、眞情を吐き、畫工が丹青をもて花鳥山水を描き、彫像師が鑿をもて人または獸の形を彫れるが如く、専ら眞に逼るを主として、傾向を構へ、列傳をまうけ、人情世態を穿てるものなり。故に此種の小説に於ては、あながち奬誡の意を寓して脚色を曲ぐる事をばなさず、ひたすら世間にあるべきやうなる情態をのみ描きいだして、さながらの眞物の如くしめむことを望み、力めて天然の富麗をうつし、自然の跌宕を描き、讀者をしてしらずしらず其仮作界に遊ばしめて、而して隱妙不可思議なる此人生の大機關をば察らしむるにいたるものなりされば摸寫主意の小説には、求めずして誹刺諷誡の法そなはり、暗に人を敎化するの力あり。就中この意をもて現世の情態を寫しいださば、其物語は（よしやと人物の如きは全く假空のものなりとも）恰も現世の風潮を示し、時好の趣く所をしらしめ、輿情の傾斜を察らしむる一活歴史ともいふべければ、具眼の人にして之れを讀まば、彼の迂遠なる傳記を繙き、時代違ひの事情を探りて、因果の理を察るに似ず、また二三回の經驗によりて反省？悟するの益鮮きに勝りて、其効能を覚ゆること果して小少ならざるべし。されども我が國の小説作者は、こゝらの道理をさとらざるにや、ひたすら笠翁が語を師とし、小説といへば毎に必ず事を凡近にとりて意を勸懲に発せざれば叶はざる事のやうに思ひて、奨誡といふ模型をつくりて、強て趣向をそのうちにて工夫なさまくしたりしは、いとも嗚呼なるわざならずや。
　さてまた小説を、其篇中に記載せる事件の性質によりて區分すれば、更に二種の小説となるなり。曰く往昔（時代）、曰く現世（世話）即ち是れなり。往昔物語は既往の事蹟を本として若しくは歴史上の人物を主人公となして、以て一篇の脚色を構へ、現世物語は現世の情態を材料としてもて其趣向を設くるものなり。我が國の小説は概ね往昔物語即ち時代小説ならぬは稀れなり。馬琴の著作はいへば更なり、俗に稗史と呼ならはせし眞名まじりの半紙本は概して此類の物なりけり。しかして紫式部の『源氏物語』、爲永春水の情史等は總て現世物語の部類といふべし。