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【未来】　2010　夏　【預言】

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0001かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/18(金) 08:56:44ID:QEQU6a27

◆sage進行
◆アラシ・煽りetcへの対応はスルー推奨
◆依頼等（原則）不可
0002かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/18(金) 08:57:52ID:QEQU6a27
「因果の道理」
仏教の根本的な教理。
「因果律」とも言われ、釈迦が発見した「大宇宙の真理」のことを言う、
倫理や道徳の根拠ともなりうる思想であるとされている。

善因善果。
仏教で「善」というのは、釈迦が経典で教えられている善で、
その事を「諸善万行」とか「万行諸善」と言い、数多くの善を釈迦は教えている。
諸善万行を六つの善にまとめられて教えられている。
六度万行。
布施 - 人に物や法や親切を施す
持戒 - 言行一致
忍辱 - 忍耐
精進 - 努力
禅定 - 反省
智恵 - 上の五つの善をまとめたもの。
良い思いから生まれるのがこれらの行為である。
これらの善を行うものは、やがて恵まれた運命を受け取ると教えたものが、
善因善果である。

悪因悪果。
悪因悪果とは、悪い思いが不幸を生み出すと言う事。
悪い行為には、大きく分けて十悪・五逆罪・法謗罪の三つあると釈迦は教える。
十悪。
貪欲（とんよく）　　欲　　　　　　　　　心で造る罪
瞋恚（しんい）　　　怒り　　　　　　　　　　　〃
愚痴（ぐち）　　　　愚痴　　　　　　　　　　　〃
綺語（きご）　　　　口で驚かす　　　　　口で造る罪
両舌（りょうぜつ）　二枚舌　　　　　　　　　〃
悪口（あっこう）　　人を悪く言う事　　　　　〃
妄語（もうご）　　　嘘をつく事　　　　　　　　〃
殺生（せっしょう）　生き物を殺す罪　　　体で造る罪
偸盗（ちゅうとう）　人のものを盗む　　　　　〃
邪淫（じゃいん）　　淫らな行為　　　　　　　〃
他に五逆罪・謗法罪がある。

自因自果。
自分の受けとっている幸福、不幸とは、
自分の思いが具現化しているものに他ならないということである。
「因果の道理」とは、事故や事件、病気災難などの物質的出来事の発生を予言するようなものではない。
人間の幸福という問題に焦点をおき、その「幸福」自体にたいする
切実な回答の見つからない問いに対する、 覚りからでた「答え」なのである。
また、この「因果」の思想を直観的にイメージし易くするため、
地獄極楽的な教誨方法も存在する。
しかしまた これに囚われて、地獄への恐怖を抱える生活を作り出しては
本末転倒となるのである。あくまで「因果」とは 「恐れ」や「害意」の思いを無くし、
「慈しみ」「感謝」の思いを勧めていこうとする思想なのであるとされている。
0003名無しさん＠お腹いっぱい。2010/06/18(金) 10:21:54ID:8pOL3VBG
この俺にもとうとう彼女が！？

2010年夏お前はとぅとう念願の彼女が出来るであろう
このことは未だかつて無いほど人類にとって大きな一歩となろう
先代のシィショウも冥土で羨ましがっておられる
スマィルを忘れるでないぞ
0004名無しさん＠お腹いっぱい。2010/06/18(金) 15:56:35ID:LzkI6emu
文明の崩壊
0005豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/06/18(金) 21:24:00ID:iZhGhL+3
108の煩悩を滅するは知恵を以て解脱となるんだよね(^-^)
悩みなんてあってないもの、ないものをあるとするのが無明なり…
精神世界を言葉で言い表すってのは非常に難しいものだとよくわかるねf^_^
0006かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/19(土) 09:08:32ID:4Sqm8sC2
おはようです。

>>3
うーん(´･ｘ･`)よくわからないです。ごめんなさい。
それとメール欄に「sage」と入れてくだはい。

>>4
へぇー(´・д・`)文明は少なからず、形を変えながら受け継がれてきてるけど、
時の流れと共に、何も残らなかった文明もあるかと
そういう面では、私も思ったりもしています。
0007かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/19(土) 09:30:07ID:4Sqm8sC2
>>5
うんうん。
時は止まらずに流れているんだもの。
ないものをあるとするのが無明なり…。
…そうなのかもしれないね。ありがとうです。
私は、これからも全ての恵みに感謝する心をいつの日も
忘れずに歩んでいきたいなと思っているよ(^-^)。
0008かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/19(土) 09:33:23ID:4Sqm8sC2

Dragon Ash。
陽はまたのぼりくりかえす。
http://www.youtube.com/watch?v=ygGN_Bnexrw
0009名無しさん＠お腹いっぱい。2010/06/21(月) 12:25:45ID:jWKS/epZ
6月25日カーディナル・クライマックス
http://www.myspiritual.jp/2009/11/post-704.html

7月31日スーパーTスクエア
http://blog.goo.ne.jp/mikai_001/e/47481ab71f4bc4dc3fa5a46c69ce4a07
0010かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/21(月) 12:50:05ID:XOB5379c
こんにちは。

>>9
ブログの宣伝か何かかな。
うーん、セキュリティ面とかも考慮するし、
アクセス解析とかも好きじゃないんで、
私は個人的になんだけど、
知らない方が貼った、知らないリンク先とか開かないんです。
ごめんなさい(´．ｘ．`)。
0011かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/23(水) 10:02:29ID:HvSn2j0c
こんにちは。

自分の歴史は、自分でつくっていくもの…。
宿命は変えることができなくても、
運命は変えていけるものなのかもしれないなぁと
私は思ったりもします。
必要なものは…。

Michael Jackson - History。
http://www.youtube.com/watch?v=JVZkhBL679U
0012かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/23(水) 10:21:31ID:HvSn2j0c

砕けたガラクタは
いらないPRIDE。

嘆く声の轟きは
置き忘れたことば。

時は流れているんだものね、いつの日も。
何かを求めれば、欲の流れに流される。
本来必要なものなど、なにも無いのかもしれないなぁ。
0013かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/27(日) 21:52:10ID:MsYdFmiA
こんばんは。

「あさゆるはせつほのせにふぬつ。」

情熱大陸。
葉加瀬太郎 with 小松亮太＆Deep Forest。
http://www.youtube.com/watch?v=FzMlntn3ncI
0014かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/28(月) 08:58:37ID:PK7y4sNm
おはようです。

>>13追記。

「水無月の 夏越の祓する人は 千歳の命 延ぶといふなり」

「思ふこと みなつきねとて麻の葉を 切りに切りても 祓ひつるかな」

「宮川の 清き流れに 禊せば 祈れることの 叶はぬはなし」
0015豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/06/28(月) 19:07:09ID:csZXP9Ey
何もしてなくても汗ばむ季節になったね～地元の駅じゃ山梨をピックアップしてたよ、後は田沢湖、恐山、浄土ヶ浜なんか広告で貼ってあったね(^-^)
それがまた足を運びたくなるような上手い誘い文句なんだよ笑

運命はきっかけがある限り変えていけるものだとおもうな～やっぱりきっかけが大事なんだな～
0016かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/28(月) 21:40:48ID:PK7y4sNm
こんばんは。

>>15
さっき電車待ちの時に、山田○子さんの真似してか、
｢むすわ～｣とかしてる人がいたよ(笑)。
ホームはあちぃけど、車内は涼しいよね。
山梨県がピックアップされてたのね、
いい所だもんね、私も機会があったらまた行ってみたいな。
今年の夏の旅の私のテーマのひとつは…｢風情｣かな。
0017かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/29(火) 20:54:00ID:yARaPAAh
こんばんは。

なんとなく浮かんだので(^-^)。

「東東北眩しからずやいさるひそきへゆ。」

Dare to dream。
http://www.youtube.com/watch?v=FnLgjMumca0
In the morning light。
http://www.youtube.com/watch?v=-tw0qL8D5O4

月は欠けるる時ながし
はなたせつゆきに
ませぬるほにす。
0018かる ◆N4OUHymbXQ 2010/06/30(水) 21:23:32ID:wL3KZivx
こんばんは。

明日から文月ということからか、今夜はとても夜風が涼しく心地よいです。

文月。
旧暦7月を文月（ふみづき、ふづき）と呼び、現在では新暦7月の別名としても用いる。
文月の由来は、7月7日の七夕に詩歌を献じたり、書物を夜風に曝す風習があるからというのが定説となっているが、
七夕の行事は奈良時代に中国から伝わったもので、元々日本にはないものである。
そこで、稲の穂が含む月であることから「含み月」「穂含み月」の意であるとする説もある。
また、「秋初月（あきはづき）」、「七夜月（ななよづき）」の別名もあるようです。
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』「文月」。

七夕さま。
http://www.youtube.com/watch?v=FjOSEqyYXGM
0019名無しさん＠お腹いっぱい。2010/07/01(木) 05:06:12ID:CyRkXMjo
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先月25日カーディナル・クライマックスの次、今月３１日カーディナルTスクエア
0020かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/01(木) 07:23:59ID:WZ/CLNsF
おはようです。

>>19
なんだろ…お皿かな？。違ってたらごめんなさい。
よくわかんないし、あまり興味をひく貼り方ではないと思います。
うーん…、2ちゃんねるのお約束等を読まれてから、参加されるのが、やはりおすすめです。
0021豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/07/01(木) 19:00:49ID:DPggzATj
>>16
｢むすわ～｣って山田のネタなのか？笑
かんかん照ってる日よりまだ今日みたいな日の方が涼しくていいわf^_^
所々で雷が鳴り初めてるけど、雷って意外と綺麗なんだよね笑

今日は富士登山解禁日なんだとよ(^O^)
0022かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/01(木) 21:09:05ID:WZ/CLNsF
こんばんは。

>>21
雷のパワーも先々の未来で水力発電や風力発電みたいに、
利用できるようになる日も近いのかもしれないね。
以前、私は稲光と呼ばれたりするのを、
間近でみたことがあるんだけど、それはとてつもなく偉大で凄くて…、
私の中で、とても不思議な思い出のひとつなんだ^^ゞ。
うんうん、登山の後に海水浴を楽しむ東海道の旅などもいいなぁ(^-^)。
0023豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/07/02(金) 20:35:02ID:5Vg/eJzk
>>22
自然と人間は持ちつもたれずの関係性だね(^-^)
微妙な均衡でこの世界は成り立っているんだな～
久々に曲を聞いたらこの曲と出会った
風に吹かれて
http://www.youtube.com/watch?v=npOeyJDtaxU
0024豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/07/02(金) 20:54:19ID:5Vg/eJzk
長い夢を見てた蛍が
疲れた羽広げ休めてる
トキメキはとめどなく溢れ出す

あぁ…神様
宝石を閉じ込めている

臆病な星の願いに気付いて
0025豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/07/02(金) 21:08:34ID:5Vg/eJzk
何という悪戯か今日は地元まで行く機会を設けられました

思い出の場所が変わらずに残っていると嬉しくて笑顔になれるものですね
永久不変の景色の中、無我夢中で遊びほうけ泥だらけになった場所、今の自分を作りあげ今の自分をかえりみる大切な所です

いうならば、これもパワースポットなのでしょうかね(^-^)
0026豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/07/02(金) 21:22:03ID:5Vg/eJzk
予見
人生とは悔やことが多いのがこの世の道理

よく何年前に戻りたいとかいうが、今のこの時間は

もう既に未来からやり直しに来た自分なのかもしれない

もう…

悔やむ時間は終わったよ
0027豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/07/02(金) 21:42:12ID:5Vg/eJzk
思い出しいるよ天使が

楽しげに水面を渡るさま

命の水を注ぎ命は実り、雷は光をともない無明を照らすとし

やがて生の優しい愛撫が成就とする
0028豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/07/02(金) 22:06:25ID:5Vg/eJzk
威風堂々
http://www.youtube.com/watch?v=RQtbn3xmohM
0029かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/03(土) 09:47:29ID:huh4aC6w
おはようです。

>>23
国境と呼ばれたりする「境界線」は、
人々が生活していく過程で、色々な思考が錯誤して引かれた線なのかなっと思う時もあるよ。
言語や思考歴史や文化が、日本国内だけでも
其々の地方によって、方言や風習・食べ物などの嗜好性etcが異なるのだものね。
JudyAndMary…♪(^-^)。
だと、私はやっぱりこの曲が浮かんだよ（笑）。

くじら12号。
http://www.youtube.com/watch?v=C7BvfV1cN7c
0030かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/03(土) 09:54:50ID:huh4aC6w

「かせはとまりてうつほの如。」
0031かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/06(火) 09:24:17ID:2T7lTEYH
おはようです。

>>25
地元の思い出…いいよね。
遊びほうけて泥だらけになった場所…って、
想像しただけで瞳がキラキラしてる姿が浮かぶー(≧∇≦)。
輝く瞳や屈託のない子供たちの笑顔で、今年の夏も溢れるんだろうな。
無邪気な子供の姿は、自然と見てる側の心も顔も綻ぶよね(^-^)。
0032かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/06(火) 09:27:48ID:2T7lTEYH

｢しうすせなはつよせりふ。｣
0033かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/07(水) 09:32:26ID:eb/4Pye9
おはようです。

>>24
今日は七夕です。
願いが書かれた短冊たちが先の未来にも流れる、天の川にも届くといいな(^-^)。

The seventh night of July ~Tanabata~。
http://www.youtube.com/watch?v=wF-MZoxZqiQ
0034かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/08(木) 20:38:56ID:yAU8fPjf
こんばんは。

｢ひさしきゆねにとほつませりぬ。｣
0035豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/07/08(木) 21:43:18ID:V4yZeSzl
>>33
今日は星が見えるかねぇ(^-^)

星はすばる。ひこぼし、ゆふづつ。よばひ星、すこしをかし、尾だになからましかば、まいて
(星はすばる、ひこぼし、宵の明星が良い。流れ星も少し趣がある。尾を引かなければもっと良いのだけれど)
0036かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/08(木) 21:56:03ID:yAU8fPjf
>>35

こんばんは。
清少納言のだね。
まだ電車の中なんだけど、どうかな。
夏の夜空は、その彩りをも日に日にかえるけど
美しいやね^^ゞ。
0037豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/07/09(金) 21:36:33ID:O6YPKg5m
>>36
うん、もう蝉の声が聞こえてきそうだ…というわけで夏の夜にありきたりな一句を詠みます

蝉の声　隣で負けじと　寝息声
0038豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/07/09(金) 21:40:03ID:O6YPKg5m
さて、飯を食うんだが…

食事中　犬の視線を　はねかえす
0039かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/10(土) 12:30:35ID:+9JpIwrc

携帯の方が規制になったようなのだけど、
PCからは、まだ書けるかなぁ。
0040かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/10(土) 12:35:48ID:+9JpIwrc

まだ、書けるみたいですね。
一応、下記記載サイトにこちらのスレッドの
「臨時集い所」を立てました。
規制の際などには、そちらに記載することもあるかと思います。
何卒、宜しくお願いします。

【未来】　2010年　夏　【預言】臨時集い所。
http://www1.atchs.jp/test/read.cgi/topiance/3/

0041かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/10(土) 12:39:37ID:+9JpIwrc
こんにちは。

>>37
…俳句のセンスやらを云々というより
豹さんちで育てられてる、ワン○とニャン○の…かな、
の今年の夏へのモットーは、ぐぅぐぅと睡眠って感じなのかもしれないね^^ゞ。

蝉しぐれ。
一青窈 。かざぐるま。
http://www.youtube.com/watch?v=fY5X9VeoHMU
http://www.youtube.com/watch?v=h-ngC1xJtOU
0042かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/10(土) 12:40:57ID:+9JpIwrc

｢すつるひちせにゆほよせにそ。｣
0043かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/12(月) 09:08:12ID:49TxhVct
おはようです。

世相とは、やはりその言葉の意する通りなのだなぁと
朝いつもの散歩をしながら、ふと、
私はそのように、思ったりもしました。

世相とは。
世の中のありさま。社会のようすの意。

地球は廻り、時は流れ続けている…。
今朝の風も、とても心地よかったです(^-^) 。
0044かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/12(月) 09:12:01ID:49TxhVct

「ひなせふゐほのまのはやぬ。」
0045かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/15(木) 10:25:09ID:ElOkcKCm
こんにちは。

今朝、ニュースでも知ったのですが、
梅雨の長雨が続いてる地域もあるようで、
警報等がまだ解除されていない地域もあるようです。

地方にもよるのですが、東日本で今日を「中元」とする所もあるようで、
来週末には、「地蔵盆」を行う地もあるかと思います。
こうした日本に古くから伝わる文化を、忘れずに先々の未来へにも
伝えてくという心をも大切にしていきたいなぁと、私は思っています。


0046かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/15(木) 10:26:48ID:ElOkcKCm

「せつるほさにとしふうせそ。」
0047かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/22(木) 09:23:18ID:GYjjHQgO
おはようです。

>>26
うんうん、
そういえば、豹さん前に
「振り返ってばかりじゃいられないetc・・・」とか
話してたことがあったよね。
>>27
>>28
全国的に梅雨が明けたようだよね。
ってことで、「暑中見舞い申しあげますー。」

今朝、散歩の時に朝陽が昇る所をみたんだけど、
確かに「威風堂々」って感じがしたよ。

【威風堂々】
【［ト・タル］［文］［形動タリ］威厳があってりっぱであるようす。
「―とした行進」「―たる風貌」など。】
0048かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/22(木) 09:28:59ID:GYjjHQgO

「ふすつゐほとせるへにす。」
0049かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/22(木) 09:31:51ID:GYjjHQgO
>>48ついき。

矢井田瞳。
Ring my bell。
http://www.youtube.com/watch?v=5zAZw_RqmpM
0050かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/29(木) 08:39:53ID:+HbkZJ5M
おはようです。

「ゆるはやかにながれしそめのほのせちに、

ふつるることのなかりけり。

しらつのほせにまはせてやはつつのほそ、

りちねきほつるゆゆなはせ。」



0051かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/29(木) 08:40:44ID:+HbkZJ5M

平原綾香。
Caccini avemaria。
http://www.youtube.com/watch?v=wLzfW-BdsyU
0052名無しさん＠お腹いっぱい。2010/07/31(土) 00:20:54ID:IB8luvq/

「ねうことはにつらうそとわしき、
せぞうとそうとこさうにさらぬ」

0053かる ◆N4OUHymbXQ 2010/07/31(土) 08:28:36ID:Tihicm/I
おはようです。

>>52
>>1に記載してある通り、依頼等（原則）不可です。
ごめんなさい。

0054かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/06(金) 10:02:43ID:fMaPfwjA
こんにちは。

>>50ついき。

「世のなかに　ながれし常は仏ロ意の如くなり。

　天地閏し裾野麓し　ほのせにまなちにはせつのせ。」
0055かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/06(金) 10:18:44ID:fMaPfwjA
The Beatles。
The Long and Winding Road。
http://www.youtube.com/watch?v=JrcYPTRcSX0

Imagine。
John Lennon。
http://www.youtube.com/watch?v=okd3hLlvvLw
0056かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/06(金) 12:30:53ID:fMaPfwjA

The Gospellers。
北極星。
http://www.youtube.com/watch?v=aLtWsgapKzk
永遠に。
http://www.youtube.com/watch?v=XMYvMf8gCJA
0057豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/08/10(火) 22:11:28ID:mZ86P0RS
こんばんわ(^-^)
複数の自然神の御体に守護された土地を巡り巡って、神の息吹なるものを体に取り入れひさしくの見参であります！
事に依り従前と比べると私の体に駆け巡る気にも変化が見られるような気がしますね笑

外出先で私は３～４体の主神を感じた…いや、感じたという不明確なものではなく確実に顕在していた。と、言い切れます
結界を結ぶかのよう力強く存在し、且つ広大で安堵を与える。まるで私は生まれたての赤ん坊のよう母なる大地に包まれていたかのようでした
その御蔭か～その晩いつも以上に安らぎながら床につくことができました(^-^)
0058豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/08/10(火) 22:33:55ID:mZ86P0RS
故事　予比開始

見ざる、聞かざる、言わざる
三猿を手懐け無に帰すとするば脆弱なり

ああ、是非も無し
0059かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/11(水) 10:38:30ID:7VrJX0ha
こんにちは。

>>57
神聖なる山々などに、足を踏み入れる時にまずは、
自身の心身の穢れを落とす意なども含めて、
湧水や滝などで、身を清めたことなども古くから伝わっているよね。
豹さんのお話を読んでいたら、そんな情景や飛沫が舞う滝の流れや自然の音や声なども浮かんできたよ^^ゞ。
聞かせてくれて嬉しいです。ありがとう。
0060かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/11(水) 10:54:13ID:7VrJX0ha
私は、なんとなくこの歌が今日は浮かびました。

｢目にみえぬ 神にむかいて 恥ざるは 人の心の まことなりけり。｣

｢目にみえぬ 神の心にかようこそ 人の心の まことなりけれ。｣
0061豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/08/14(土) 00:07:58ID:fRfzGhT6
>>59
こんばんわ(^-^)
山に入る時なんかも足を清めたりするんだよね～そうそう、先日ついに霊水飲んじゃいました笑

いや～水は水だろうと高を括っていたことを飲んだ瞬間に恥じましたね！
ほんと濃厚で美味いっ！！取り寄せしてぇ
0062豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/08/15(日) 01:20:35ID:AUDMgaII
アラジン
http://www.youtube.com/watch?v=4sRCw8ns_Oc
0063かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/15(日) 13:10:55ID:r0+9sRve
こんにちは。

EXILE。
THE GALAXY EXPRESS 999。
http://www.youtube.com/watch?v=oXWGDevTFtQ

ゴダイゴ。
銀河鉄道999.。
http://www.youtube.com/watch?v=VIx4ft54N4U
0064かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/15(日) 13:55:09ID:r0+9sRve
>>61
うんうん(^-^) 。
飲みたいという気持ちはわかるけど、お取り寄せでは味わいが違うかもよ（笑）。
自分で探し、登り歩んで辿りつき、湧き出る恵みたる水を口にするからこそ、
美味しいのかもしれないよね^^ゞ。
0065かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/18(水) 10:50:53ID:wtPppK7m
こんにちは。

19日は俳句の日です。
前に豹さんも句を読んでくれたことがあったので、私も明日は何か句を詠んでみようかな^^ゞ。

俳句を詠むとき、意を注ぐべき六条。
詩因を捉える
分量をわきまえる
省略を巧みにする
配合を工夫する
わかる用語を使って
丁寧に詠む
・・・・(´・д・`) 。

俳句では17文字という限られた音で表現をしなければならないため、不用な言葉の省略が重要視される。
体言止めにより動詞や助詞を省略したり、助詞で止めて後に来る動詞を省略したりすることが多い。
又、測可能な言葉を省くことにより、余韻を残したり時間的な「間」を表現することにもなる。
その他にも、水原秋桜子の個人的な見解を用いた禁忌八条などもあるようです。
『ウィキペディア（Wikipedia）』「俳句」参照。


「この頃の蕣藍に定まりぬ。」正岡 子規。
0066かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/18(水) 10:56:18ID:wtPppK7m

｢ふつやさぬしりかへさへと
しらしちゆはせつふるへりほ。｣
0067かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/18(水) 11:20:26ID:wtPppK7m
Cafe' Del Mar - Lux (Northern Lights)。
http://www.youtube.com/watch?v=RBMwV58Upm0
0068かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/19(木) 14:08:34ID:lu8jZ037
こんにちは。

>>37>>38
今日は、俳句の日ということと、
残暑見舞いのご挨拶もかねて、私も一つ詠んでみます^^ゞ。

「瀧飛沫（しぶき） しろき露雲 天の風。｣
0069かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/25(水) 10:13:02ID:wcjX7cv3
こんにちは。

携帯の方が規制になったみたいなのだけど
PCの方からは、書けるかな。
0070かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/25(水) 10:31:28ID:wcjX7cv3

semi。
長淵　剛。
http://www.youtube.com/watch?v=9tdEnbEdgIA
0071豹 ◆6RSn86ddgQ 2010/08/25(水) 22:46:28ID:v++6/3lk
天風　地濡らし　種育つ
そして天までとどけ

http://www.youtube.com/watch?v=m1ek23apvHM
0072豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/08/25(水) 22:57:36ID:v++6/3lk
南無三！！鳥が大きい鳴き方をしてしまったようだ笑
>>68
聞けば天地神明天地開闢の処なり
いい唄だね(^-^)
0073かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/26(木) 09:01:42ID:lHx4Rj7D
おはようです。

>>72
南無三って・・・(≧∇≦)。
うんうん、こちらこそ聞かせてくれてありがとう。
今日は暦では「天祓日」みたいだもんね。
朝、散歩の時も、風や日ざしもとても清々しくて心地よかったよ。
で、豹さんの言葉からなんとなく浮かんだので(^-^)。

日天。
日天（にちてん、にってん　音写：蘇利耶、修利、修野など、またAditra、音写：阿弥怛とも）は、
仏教における天部の一人で、十二天の一人。
元はバラモン教の神であったが、後に仏教に取り入れられた。

正しくは日天子で、日天はその略称。宝意天子、宝光天子などの名もある。
太陽（日輪）を神格化した神で、観世音菩薩の変化身の一つともされる。
太陽を宮殿とし、その中に住すという。
象形については、二臂像で八頭立ての馬車に乗り、
持持については経典によりさまざまである。
ジャヤ・ビジャヤの2神を后とし、七曜・流星などを眷属とする。
両界曼荼羅や十二天の一人として信仰され、単独で信仰されることはほとんどない。そうです。
『ウィキペディア（Wikipedia）』「日天」より。
0074かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/28(土) 09:00:49ID:UmggIEOa
おはようです。


「つづりしほせにつつねしと　しらしにゆせとほつるせり。

ませにせにせにつつはせに　ほせにゆゆるちまなせにそ。」
0075かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/30(月) 11:36:24ID:NSPI4BcI
こんにちは。

8月も残す所僅かになったね。
長月こと9月の夜空には、「亜鈴星雲・Ｍ27」も見れるようだよ。

亜鈴星雲。
こぎつね座にある惑星で、形が鉄アレイに似ている所から「亜鈴星雲」と呼ばれていて、
惑星状星雲は、太陽位の質量の星が最期を迎えた様子。星雲のほぼ中心に見えるのは「白色矮星」と呼ぶようです。

白色矮星。
（white dwarf stars）は、恒星が進化の終末期にとりうる形態の一つ。質量は太陽と同程度から数分の1程度と大きいが、
直径は地球と同程度かやや大きいくらいに縮小しており、非常に高密度の天体である。
シリウスの伴星（シリウスB）やヴァン・マーネン星など、数百個が知られている。
太陽近辺の褐色矮星より質量が大きい天体のうち、4分の1が白色矮星に占められていると現代では考えられている。


この星雲のお話と、前に豹さんが聞かせてくれた「蛍」の話からか、なんとなくこの曲が浮かんだよ(^-^)。

いきものがかり。
ホタルノヒカリ。
http://video.yahoo.com/watch/6821355/17737481
0076かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/31(火) 10:47:41ID:k+EzHC7i
こんにちは。

四季折々にその美しい姿をかえ厳密には、二度として同じ姿を映し出すことがないとも言える山の一つである
富士山が今日で閉山となるようです。


「なまよみの　甲斐の国　うち破る　駿河の国と　こちごちの　国のみ中ゆ　出で立てる　富士の高嶺は　天雲も　い行きはばかり　

飛ぶ鳥も　飛びも上（のぼ）らず　燃ゆる火を　雪もて消（け）ち　降る雪を　火もて消ちつつ　言ひも得ず　名付けも知らず　

くすしくも　います神かも　石花の海と　名付けてあるも　その山の　堤める海そ　富士川と　人の渡るも　その山の　水のたぎちそ　

日の本の　大和の国の　鎮めとも　います神かも　宝とも　なれる山かも　駿河なる　富士の高嶺は　見れど飽かぬかも。」

反歌。

「富士の浦に降り置きし雪は　みなづきの　十五日（もち）にけぬればその夜降りけり。」

「富士の嶺を高み恐み天雲もい行きはばかりたなびくものを。」　　高橋連虫麿　笠朝臣金村　「万葉集」
0077かる ◆N4OUHymbXQ 2010/08/31(火) 11:14:03ID:k+EzHC7i

「ふるせによせにことの葉に　うつりゆなやとほせふせり。

　ほせにふるひゐせげんのほ　いつゆせちゆるに地し尊り。」
0078かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/03(金) 09:12:44ID:oVU0W5up
おはようです。

昨日夕方の休憩の時に。何気なく空を見てたら金星の近くにスピカが見えて、
腰かけたベンチ下の足元に、可憐なタンポポが咲いていました。

スピカ。
スピカ（Spica）は、おとめ座α星で学名はα Virginis（略称はα Vir）。春の夜に青白く輝く1等星である。
連星（二重星を伴う四重分光連星の主星と伴星からなる五重連星で、変光星（ケフェウス座β型変光星）でもある。
おとめ座の女神が持つ稲穂の先の位置にあり、スピカの名称もラテン語の穂先に由来する。
原義は「（穂先のように）尖ったもの」の意で、英語のスパイク（Spike）。
その美しさから、日本では「真珠星」の和名を持ち、中国では「角」と呼ばれている。

ダンテライオン。
タンポポ（蒲公英）は、キク科タンポポ属 (Taraxacum) の総称である。多年生。
多くはユーラシア大陸に自然分布する。なお、英語名のダンディライオン（dandelion）はフランス（仏語）で
「ライオンの歯」を意味するダン＝ド＝リオン（dent-de-lion）に由来するが、
これはギザギザした葉がライオンの牙を連想させることによる。
タンポポ属の分類は非常に複雑で、学説によって60種からそれ以上に分類される。
グレートブリテン島とアイルランドでは、アポミクシスと倍数性の変異により約235種が確認された。
『ウィキペディア（Wikipedia）』「スピカ」「タンポポ」。

花言葉は、神のお告げ、神託、真心の愛。

松任谷由実　桜井和寿。
ダンデライオン～遅咲きのタンポポ～。
http://www.youtube.com/watch?v=ur8NTSJ5Rdk
0079かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/03(金) 09:39:08ID:oVU0W5up
たんぽぽのお話があったので、重陽の節句（菊の節句）の七草。

秋の七草。
女郎花（おみなえし）
尾花（おばな（ススキ）
桔梗（ききょう）
撫子（なでしこ）
藤袴（ふじばかま）
葛（くず）
萩（はぎ）

「秋の野に 咲きたる花を 指折り かき数ふれば ななくさの花」
「萩の花 尾花 葛花 瞿麦の花 をみなへし また藤袴 朝貌の花」　万葉集　山上　憶良。
0080豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/09/03(金) 19:55:55ID:HEDmyLRN
秋の夜長　名残惜しむは　蝉時雨れ

空で輝き大地で笑顔だね(^-^)絵でも書きたくなる組み合わせで心弾むわ～。
タンポポをアップにして背景は宇宙かな～そこにスピカの輝きを加えたら最高だ

over joyed
http://www.youtube.com/watch?v=HkWQTAU3JzI
0081かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/05(日) 15:05:36ID:Xwa3xk2u
こんにちは。

携帯から書けるかな。

｢色は匂へど 散りぬるを 我か世誰そ 常ならん
有為の奥山 今日越えて 浅き夢見し 酔ひもせす。｣
0082かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/05(日) 15:10:18ID:Xwa3xk2u

「以呂波耳本へ止 千利奴流乎和加
餘多連曽津祢那 良牟有為能於久
耶万計不己衣天 阿佐伎喩女美之 恵比毛勢須」
金光明最勝王経音義。
0083かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/05(日) 15:24:02ID:Xwa3xk2u
>>80
うんうん、豹さんのお話から私はなんとなく、いろはうたが浮かんだよ。
絵を描く機会なんて、最近は余りなかったけど
そうだよね、何気ない風景とかもいいなぁ。
私も何か描いてみようかな^^ゞ。
0084豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/09/06(月) 21:56:54ID:4ou2WFiR
あらゆる意識が個人的に構想された識でしかないのであれば
それら、諸存在は主観的な虚構であり客観的存在ではない
それら諸存在は無常であり、生滅を繰り返して最終的に過去に消えてしまうだろう

即ち、諸存在は｢空｣であり、実体の無いものである(色即是空)
0085豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/09/06(月) 22:17:14ID:4ou2WFiR
>>83
かるは絵かきしちゃダメだ笑

滝の音ってなんというか、嫌なものを打ちはらってくれるかのような響だよね(^-^)

造語ですが、天音水蓮…
0086かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/07(火) 09:53:19ID:Gv1Qp4zM
こんにちは。

>>85
うんうん(^-^) 。
天音水蓮・・・・・「無一物中無盡藏、有花有月有樓臺。」

ROD STEWART。
WHAT A WONDERFUL WORLD ～この素晴らしき世界～。
http://www.youtube.com/watch?v=vqGkR7NTOKk
0087かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/09(木) 11:27:03ID:X9qB7jHW
こんにちは。

今日は重陽の節句だね。
秋の七草でおかゆを作ってみたよ^^ゞ。
風も涼を運んでくれているようで、今日の散歩も心地よかったです。

「秋風者 継而莫吹 海底 奥在玉乎 手纒左右二」 万葉集。

あっち命こっち命。
稲葉 浩志。
http://www.youtube.com/watch?v=0xlkpCU3KHE
0088かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/09(木) 11:29:40ID:X9qB7jHW
>>87
訂正です。

曲のタイトルは、
｢あの命この命｣です。
0089かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/11(土) 10:11:45ID:PWrXoF5m
こんにちは。

>>61
飲むことはできないけど、音だけを少し^^ゞ。
心が芯から洗われるような響きって美しいよね。

自然の音・森の湧き水場。
http://www.youtube.com/watch?v=UcXtb1SSiKY

Soothing sounds of flowing water。
nature sounds of nature。
http://www.youtube.com/watch?v=zzHFJq6bEQI

「上善は水の若し」 老子。
0090かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/13(月) 21:17:45ID:QaCbFEbq
こんばんは。

｢はやさてゆへにふすはさり
つねふふまはやひにはせち。｣
0091かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/14(火) 08:53:15ID:3y/JR2/5
おはようです。

昨夜も帰宅すると、咲いていてくれていた花の一つです。
http://imepita.jp/20100914/307040

ハイビスカス。
学名：Hibiscus。

アオイ科フヨウ属の総称。世界の熱帯、亜熱帯、温帯地方に広く分布し、約200種あり、食用、繊維用、観賞用などとして栽培されている。
園芸上でいうハイビスカスは、ブッソウゲ（仏桑華）H. rosa-sinensis L.のほか数種と、これらの複雑な交配により育成された多数の品種をさす。
花色や花形が豊富で、白、桃、紫紅、赤、橙（だいだい）、黄色のものや、一重咲き、八重咲きがあり、花径が10～25センチメートルに及ぶものもある。
ブッソウゲはインド洋方面で成立した雑種植物と考えられているが、原産地は不明。
今日では熱帯地方で広く観賞用に栽植されており、日本では温室植物とし、普通は鉢植えにされる。常緑低木で高さ2～5メートルに達し、よく分枝する。
葉は互生し、広卵形ないし卵形で先はとがり、有柄で長さ9センチメートル内外、不ぞろいの粗い鋸歯（きょし）がある。
花は広漏斗（ろうと）形で、新しい枝の上部の葉腋（ようえき）に単生し、長い花柄がある。萼（がく）は筒状で5裂し、花弁は赤色で5枚、
雄しべは管状に癒合してその上部に多数の葯（やく）をつける。雌しべは雄しべより長く、先が五つに分かれる。
夏から秋によく開花するが、適温であれば一年中花をつける。
フウリンブッソウゲ（風鈴仏桑華）H. schizopetalus Hook. f.は東部熱帯アフリカ原産の常緑低木で、交配親の1種である。
花は花柄が長くて垂下し、花弁は赤色で、深く細かく裂けて、反り返り、雄しべと雌しべが長く突出して風鈴状にみえる。
・・Yahoo百科事典より。
花言葉。
信頼、常に新しい美。
0092豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/09/14(火) 22:39:42ID:fdF7pneL
守ってあげたい
http://www.youtube.com/watch?v=CJW2v_R8_PY

月光
http://www.youtube.com/watch?v=EhPpcFF9xkM
これが何も被らぬ歌い人の心根でしょう
泣けてくるねえ
0093豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/09/14(火) 23:00:50ID:fdF7pneL
大きく分けて｢歌｣には歌い手と弾き手に分けられる。彼女には弾き手は不要だね
歌声がリードしすぎて楽調が消され聞こえてこない凄みがある
0094かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/15(水) 08:51:05ID:AMK8sP2R
おはようです。

今朝、散歩してた時、朝露が葉の上で踊っていて美しかったよ。
日に日に秋の足音が聞こえるようで、紅葉を愛でる秋の旅も楽しみです(^-^)。

恋人も濡れる街角。
桑田佳祐。
http://www.youtube.com/watch?v=NHlUgXFVhUY
0095かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/15(水) 09:06:25ID:AMK8sP2R
>>93

うんうん。
ニュースで見て知ったんだけど、なんか悲しい出来事にあわれたみたいだよね。
この曲を歌われたことで、この方は愛しい心に感謝する心を抱けたんだなぁと
受賞後のコメントを聞いて、私はそんな風に感じたよ。
0096かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/15(水) 09:17:35ID:AMK8sP2R

｢しほねちふさやほせつ

ふつにませりそいむほや。｣
0097豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/09/15(水) 21:14:37ID:wqPMBUJ1
予見
勝利も敗北もないまま孤独なレースは続いていく

人は、人は哀しいくらい忘れていく生き物よ

0098かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/15(水) 21:27:52ID:AMK8sP2R
こんばんは。

うんうん、そうだね(^-^)。

今帰宅途中なんだけど、夜になると涼しいよね。
夜風も心地いいや^^ゞ。
0099豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/09/15(水) 21:57:49ID:wqPMBUJ1
こんばんわ(^-^)
今年は夏の時期が長かったぶん、秋は短そうですね

かるが出逢った朝露は弾力性(元気)に優れていそうな気がするわ笑
ついつい自由連想法で私の心にも朝露から元気をもらいました(^-^)

0100かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/15(水) 22:16:35ID:AMK8sP2R
>>99
うん、いいよ。
今度、機会があったら映してみるね^^ゞ。
自由連想法って、なんだか気難しそうな漢字並びだけど、
ほよよーんと気楽になれそうだね、ふむふむ。
0101豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/09/16(木) 21:53:28ID:Sobvw0yb
自由連想法はある言葉(刺激)を与えられたときに
心に浮かぶままの自由な考えを連想していく発想法

刺激語と連想語の関連を分析し、潜在意識を顕在化することによって心理的抑圧を解明する

例えば私が｢あっ！｣とさりげなく発生したとき、相手はどのような発想を抱くかである

意外と面白い意識なのじゃ
0102かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/16(木) 22:42:49ID:fW+Hh2SC
こんばんは。

>>101
そんな感じなんだね、聞かせてくれてありがとう。
うーん…単に連想するのとは異なるみたいだし、
自由という言葉の意味が、重要なのかな。
0103かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/16(木) 23:14:22ID:fW+Hh2SC

｢心無圭礙　無圭礙故｣

……無生心。
0104かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/16(木) 23:58:56ID:fW+Hh2SC

｢まやなたはせつ すつるるせとひ
とつにやはつぬ ひさちにりほと。｣
0105かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/18(土) 09:30:59ID:EEONvOp/
おはようです。

>>101
散歩の際に時々会い、色々なお話を聞かせてくれる年配の方がいらっしゃるんだけど、
その方は、時には素足で歩かれていたりしてね、ご自身で「可笑しいでしょ、でもとても気持ちいいんだよ」
と気さくに、笑って話してくれるの。
その方が、少し辛い思いをさされた時のお話をされた時には、
恨みごとをいうでもなく、怒るでもなく、ただただ切ないって、哀しい気持ちになるって。
宗教的な話などはしてはいないのだけれど、ご自身の心の中で、
温かい心を持たれてる方のように、私は感じてね。なんとなくふとこの曲が浮かんだので。
そして全ての恵みに、私は心から感謝しています。

中西長谷雄の映画音楽。
「禅 ZEN」。
http://www.youtube.com/watch?v=bfUhZsd9fuQ

8th Wonder。
http://www.youtube.com/watch?v=idVRuL-CEio
0106かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/20(月) 07:18:41ID:JNVRc45s
>>81>>82追記。

「いろはにほへどちりぬるを

諸行無常

わがよたれぞつねならむ

是生滅法

うゐのおくやまけふこえて
生滅滅已

あさきゆめみじゑひもせず
寂滅為楽」 空海。
0107かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/20(月) 07:40:05ID:JNVRc45s
おはようです。

朝晩は風も涼しく、暑さも和らぎ過ごしやすくなってきたね^^ゞ。

スキマスイッチ。
全力少年。
http://www.youtube.com/watch?v=IvDTkTKi5pA
0108かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/21(火) 09:13:06ID:v/fxfN34
おはようです。

昨日敬老の日ということで、小さな催しが開催されてる所の前を通ったのだけど
その時に流れていた曲です。

愛燦燦。
小椋 佳。
http://www.youtube.com/watch?v=G0pfenrjEUM
0109かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/21(火) 09:19:12ID:v/fxfN34

｢やふなはさやほ せよひるのひし

ひふるはやちに ゆへさうそりち。｣
0110かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/22(水) 09:18:19ID:wSoNIDcf
おはようです。

今日は中秋の名月です。
昨日の帰りにも、美しい月が観れたのだけど、
今夜も観れるといいな(^-^)。

However。
GLAY。
http://www.youtube.com/watch?v=pmZ2UpW5_Yc
0111かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/22(水) 09:30:07ID:wSoNIDcf

｢みやはせひちれふ ほませるつなやす

ほせるけにやはぬ はゆよねちをふそ。｣
0112かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/23(木) 09:29:57ID:sEpyYTpT

おはようです。

昨日の夜、帰る時に映した中の一枚です。
http://imepita.jp/20100923/332720

なんとなく、でっかい線香花火の芯の部分のように観えたりもしたよ^^ゞ。

今日は、秋分の日で満月のようなのだけど、風が涼を運んできてくれたようで
秋の穏やかな風情をも感じます。

to U。
http://www.youtube.com/watch?v=ZoMvUqawOec
0113かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/23(木) 09:45:24ID:sEpyYTpT

｢しつらをふにせるる はやまそゆ。｣
0114かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/24(金) 09:32:21ID:HxAdygnd
おはようです。

今日から、環境衛生週間が始まるようで、
朝、散歩の際にも清掃活動をなさってる方々が普段より多くいらっしゃいました。

この木なんの木。
MIDNIGHTLOVER REMIX。
http://www.youtube.com/watch?v=0eLYeKHUDPA
0115かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/24(金) 09:49:12ID:HxAdygnd

｢やはせにつふをさ しつむすぬせりそ

せやはまやしそゆ をそやなはせへつ。｣
0116豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/09/24(金) 18:55:27ID:Uhe5/Zno
こんばんわ(^-^)
結局ボランティアってなんなんだろうね。
善い行いをやっているんだー、なんて美意識に満足しながら取り組んだって駄目なんだよねえ。と、ボランティア活動に参加したらそう思ってしまいそうな俺がいう笑
昨日は15夜だったけど下界からは雲に隠れて姿を拝見できなかったね。残念じゃ
そうそう近年じゃ薄(すすき)を見つけるのも一苦労らしいよ！

今宵の月のように
http://www.youtube.com/watch?v=WEeMCKFGK-Q
0117かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/24(金) 19:33:48ID:HxAdygnd
こんばんは。

>>116
うんうん。
色々な解釈があるのだろうけど、
本当の意味では、人知れずに日常生活の中で育んでいくものだと私は個人的にだけど、
そんな風に思うんだ。
ひとつ間違えると、意識の中で偽善に繋がってしまうものね。
薄・・・私が散歩してる川辺などでは、見かけるのだけど田舎だからかもね^^ゞ。


柊。
Do As Infinity。
http://www.youtube.com/watch?v=ThWZ1S441oM
0118かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/24(金) 21:11:32ID:HxAdygnd

Loved。
清春。
http://www.youtube.com/watch?v=7yhNnvU0OIo
0119かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/24(金) 21:22:35ID:HxAdygnd

今夜の宵に金星が最大光度になるみたいなんだけど、
雲で見れないみたいだよ。
この時期のお天気は…女心と秋の空って感じだね^^ゞ。
0120豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/09/24(金) 22:30:14ID:Uhe5/Zno
>>117
無意識の善行が徳を作るのかもね(^-^)
風が出てきたけど、まだ湿気を含んでいるな～、金星は明日見れるよー
明くる日の日の入り頃

天に一つの光あれば

是、善の道標
0121かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/25(土) 10:05:31ID:Mirzw4Ge
こんにちは。

>>120
大型の台風が近づいてきそうだったけど、
さっき天気予報少し見たら、時間の経過と共に温帯低気圧にかわり、
どの国にも被害が及ばないようだったよ。
十五夜の夜に、木星が微かに見えるちょっと横辺りに金星は暫く輝いていたんだけど、
明日も見えたらいいなぁ(^-^) 。

＞天に一つの光あれば 是、善の道標。
善因善果・・・少しずつでも日々の生活の中で育んでいけるよう
是からも、自分自身の心と向き合って歩んでいきたいと思ったよ。
全ての恵みに感謝しています。ありがとう^^ゞ。
0122かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/26(日) 08:45:22ID:OLIpeAio
おはようです。

今日は暦では「特異日」なのだけど、台風も抜けて温帯低気圧になったようだね。
特異日とは何故起こるのかが、はっきりとは釈明されてはなくて不明な点が多いようなのだけど、
私は、やはり大気の急激で大幅な変化が生命に影響を及ぼすことは否めないかなって思ってるんだ。

例えば、飛行機などのは急激な気圧の変化によって体調を一時的に崩す方とかもいらっしゃるみたいだし。
私は、数年前に飛行機が上昇して暫くしたら、治療して完治していた歯が急激に痛んだりしたけど
後で歯科医師に尋ねてみたら、気圧の関係で耳がきーんとなったりするのが
最もわかり易い変化だけど、歯や以前治療した個所等が何らかの変化を受けてます。って教えてもらったりしたよ(^-^) 。
寒冷地などで室内温度と外気温度が極端に異なる時なども、身体がその環境になれていないと
やはり頭痛がしたりと一時的に体調を崩される方もいたりする。
…と、今日は秋晴れの所が多いようだし私もちょっとお出かけしてきます。
空気が澄んでいて清々しくって、本当に心地いいよ^^ゞ。
0123かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/26(日) 09:22:04ID:OLIpeAio
>>122

I Will Always Love You。
Whitney Houston。
http://www.youtube.com/watch?v=H9nPf7w7pDI

Scott Murphy。
http://www.youtube.com/watch?v=aH5yUUFhFkk
0124かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/26(日) 09:32:17ID:OLIpeAio

｢せはつやねちりほ たはせゆそりち。｣
0125豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/09/26(日) 09:41:53ID:NDAmqnDY
人は過敏な生き物だね
しかしあっぱれな秋晴れじゃのう！のう？かる。
この青天井を見れて余は幸せじゃ(^-^)
http://www.youtube.com/watch?v=-j75NUS3IUs
0126豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/09/26(日) 09:48:16ID:NDAmqnDY
olivia
sailing free
http://www.youtube.com/watch?v=RImVMsOpmrU
0127かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/26(日) 10:43:14ID:OLIpeAio
>>125

…(≧∇≦)。
ぷぷぷ…ていうか、またゲーム系じゃん。
そういえば、前に何方のブログか何かで、
長政さんのエンディングシーンを見て
じーんと、感極まったと書かれてらしたのを見たような…。

うんうん、わかったよ(笑)、時間がある時に見てみるね^^ゞ。
0128かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/27(月) 21:36:29ID:yJH7SfZZ
こんばんは。

Indigo Waltz。
久保田利伸 ATSUSHI。
http://www.youtube.com/watch?v=L7gS0jpT8LI
0129かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/27(月) 21:41:39ID:yJH7SfZZ
>>125

以前に少し書いた事があるんだけど、今朝見たら、あの脱走白ザリガニが
なんだか動かないし、どうしたのかと思って暫く様子見てから触ってみたら、
スポッと尻尾の方が抜けて、脱皮してたようで驚いたよ^^ゞ。
今日はお休みだったのでご近所の方から分けてもらった、水草を植えたりしてみたの。
今は、心地よさそうにその上で黄昏てるっぽくて可愛いよ。
0130かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/27(月) 21:45:51ID:yJH7SfZZ

｢へしすやなはせ ほはやちゆそぬちや。｣
0131かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/28(火) 09:37:54ID:A2VOYIcy
>>130ついき。

誘惑。
HONEY。
L'Arc~en~Ciel。
GLAY。
MUCC。
ギルガメッシュ。
SID。
http://www.youtube.com/watch?v=vTBa68S57HQ
0132かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/28(火) 09:43:46ID:A2VOYIcy
おはようです。

>>130ついき。

｢へつなやりそまやち てゆをはさちせふ。｣
0133かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/28(火) 10:04:05ID:A2VOYIcy

昨日夕方、散歩してたら風で靡く水溜まりに
流れいく雲が映っていて、地球も風も廻り続けているのだ、という力強さをもふと感じたりもしたよ。
今月もあと僅かだけど、来月は少し長めにお休みがとれそうなので、
紅葉を愛でに行けたらいいな(^-^)。
0134かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/29(水) 09:25:01ID:eF4gQFl5
おはようです。

今朝は、「天高く馬肥ゆる秋」、といった感じの秋晴れで
深呼吸しながら軽くストレッチしたりするのも この時期、散歩する際の楽しみの一つです。
古くは中国に語源があるようで、秋が候となる意味などもあるようだけど、
日本風で解釈すると、食物が旨すぎてちょっと食べ過ぎてしまうという意味でもあるようです。
豊穣とは、本当に人々の心身を豊かにするのだなぁと思うと共に、
やはり私は、全ての恵みに感謝する心を大切にしていきたいと思っています(^-^)。
0135かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/29(水) 09:30:35ID:eF4gQFl5

｢さやはそるせちやほせつなふ
まはやさにぬちねろやそ。｣
0136かる ◆N4OUHymbXQ 2010/09/30(木) 10:05:16ID:GJUGR37Y
こんにちは。

今朝、散歩していた時はまだ曇り空だったのだけれど、
全てを洗い流していくような優しい雨音は心に響き、雲の上に広がるどこまでも広い空をふと感じたりもして、
天から降りてくるような今日の雨は、地を潤す恵みのようでとても温かいです。

LOVE LOVE LOVE～何度でも。
DREAMS COME TRUE。
http://www.youtube.com/watch?v=Fe6mnz9nBvA
0137かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/01(金) 09:31:40ID:UnJN0xQE
おはようです。

今日から新暦では、10月です。
今月は健康強調月間でもあるようなで、先程ニュースで知ったのですが
ピンクリボン月間でもあるようで、
どんな病にも言えることかと思うのだけれど、
やはり早期発見早期治療を心がけていきたいと、私も思っています(^-^)。

ヨイトマケの唄。
作詞作曲 丸山明宏。
この青い空 みどり～BLUE IN GREEN～。
桑田佳祐。
http://www.youtube.com/watch?v=aERA0fuWksM
0138かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/02(土) 10:13:04ID:eqypYe5B
こんにちは。

今朝、天気予報を見たら今週末にかけて、お天気が崩れるようだったのだけど、
穏やかに過ごせたらいいな(^-^)。

君は天然色。
大滝 詠一。
http://www.youtube.com/watch?v=KtthPradax4
0139かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/02(土) 10:40:31ID:eqypYe5B

｢めに青葉すずね涼しやほのつやませし。｣
0140かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/03(日) 08:54:51ID:0yvhka/3
おはようです。

さっき新聞をなんとなく見たら、
今日のとあるレースの、お話が乗っていたのだけど、
その名に思わず、驚きましたー(≧∇≦)。

散歩の時に、栗を少し拾ってきたのだけど、
びっくりついでに、栗ご飯にでもしようかな^^ゞ。
0141豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/10/03(日) 12:57:13ID:l4p4p44F
>>140
調べてみて納得じゃ笑　2-3の名前からしていいね(^-^)

若い栗は刺が勇ましいから取り扱い注意だよー笑

あっ。飯処探さないと
0142かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/03(日) 22:32:21ID:0yvhka/3
こんばんは。

>>141
うんうん。
茸や山菜を採りにこられてる方々が結構いらしてて、栗のイガは、専用の調理器具があるんだよって教えてくれて、
その方が剥いてくれたの。山菜や茸は、お鍋にして食べたよ(^-^)。
水や空気が美味しいと、それだけで全てが美味しく感じれる。
幸せなことだよね。
今回の旅で、私を呼んでいらした道祖神の方々や、出会えた全ての方々全ての恵みに心から感謝しています。ありがとう。
0143かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/03(日) 22:37:22ID:0yvhka/3

｢すつなるはさちふ ひさやなはせち
ほせつはやなふ つつやかはつせふ。｣
0144かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/05(火) 09:13:18ID:6manFvfe
おはようです。

先日、旅した時に天然の湧水や清流水を味わう機会に恵まれたのだけど、
同じ一つの山の水なのに、含まれる成分なども、異なるみたいだったの。
流れる清流、湧き出づる道のりなどが、その土地土地において、
水にも深く浸透されてて、土地柄や名産品などにも其々に、活かされているんだなぁと、
つくづく感じたりもしたよ(^-^)。

Crystal Rain。
MEZZOFORTE。
http://www.youtube.com/watch?v=okeYxD2Hsv8
0145かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/05(火) 09:18:19ID:6manFvfe

｢ふさつねちやはそ やゆはちせりふほつ。｣
0146かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/06(水) 09:17:12ID:upNA5PMS
おはようです。

今朝も散歩をしていたのだけど、稲穂をそよぐ風が心地よく
畦道などには、やごや
秋の足音を知らせてくれる虫たちにも会うことができたよ。
幼い頃、庭に胡瓜や茄子などを置いておくと、虫たちが合唱を聞かせてくれるよと
叔母に教えてもらったりして、その合唱を聞かせてもらったことなどをふと思い出したりしました(^-^)。
トンボ（蜻蛉）には、日本での史的解釈や西洋での史的解釈などがあり、其々異なるようなのだけど、
其れは人々が例えてきた俗説の一つであり、「森羅万象」という言葉もやはり浮かんだりもします。

赤とんぼ(あきあかね)。
作詞：三木露風
作曲：山田耕筰
http://www.youtube.com/watch?v=oZhZIBwuJKM
0147かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/06(水) 09:21:16ID:upNA5PMS

｢ふさちやはねせにつ ほよはすふちやひ。｣
0148かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/07(木) 08:53:14ID:79qKvVhn
おはようです。

彼岸花・・・・先日旅した時に、緩やかな坂の道沿いに咲いていた花々の一つです。
別名は曼珠沙華（まんじゅしゃげ）、天上に咲いていて瑞兆といて天から降り注ぎ、
悪から遠ざける浄土の花とも伝えられてる花の一つ。
ギリシャ神話では、海の精とも呼ばれている花のようで、
「清澄で赫赫たるこの道を、岐路にたちても迷うことなくしっかりと歩んでいきなさい。」
そんな言葉を思い出したりもしました(^-^)。
この先も、しっかりとこの道を歩んでいくと共に、全ての恵みに心から感謝しています。

365日。
Mr.Children。
http://www.youtube.com/watch?v=XtgJlOoy8jo
0149かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/07(木) 09:14:00ID:79qKvVhn

｢つはやちさやかふ せつまはちひふ

やそちやはせにつ ませなはゆむそ。｣
0150かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/08(金) 09:52:09ID:4Xc7zqvy
こんにちは。

昨日昼休みの時と夕方休憩の時に、鳥達の囀る声普段より多く大きく感じられて、
少し耳に残り気になったりもしたのですが、
今朝散歩をしながら空を見ていたら、鳶がクルッと円を描くように飛んでいました。
うーん…どちらかの東の方に位置する国か部落で
何か、争う心、いがみあう心が舞いあがってるのかな…と私はそんな風に感じたりもしています。
文化や思考、史etcが異なり、主張のみが剣のように立てば、
憤り怒る思いが増長しやがて対極となり対立となり、勢力を争ったりもする。
そんな歴史の流れをも、日本を含め各国にもあったかと思います。
鳶の描いていた円や鳥達の声に宿る思いと共に、できるだけ穏やかに、和やかに…と私も思っています。
0151かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/10(日) 09:29:14ID:EehPdZSq
おはようです。

今日は天一天上の日で、目の愛護日でもあるようです。
秋冬の夜空も、星達はとても美しく、目にも優しく心をも潤してくれるようなそんな気がしたりもします(^-^)。
この時期には、北天の星達が円を描くように動いてるように見ることができ、
そのほぼ中心に位置し、明るく見えるのが北極星です。

北極星。
北極星は地球の自転軸を北極側に延長した線上（天の北極）近くに位置しているため、地球上から見るとほとんど動かず、
北の空の星は北極星の周りを回転しているように見える。そのため、北極星は天測航行を行う際に正確な測定をするための固定点となり得る。
この事実は古くから知られており、アッシリアで発見された後期バビロニア時代の星座絵図にはポラリスが描かれていた。
2010年現在、ポラリスは自転軸から1度あまり離れており、直径約2度の小さな円を描いている。
北極星は春分点歳差のために、何千年か毎に別の星に移り変わる。紀元前2000年代にはりゅう座α星（トゥバン）が天の北極近くにあり、
エジプトのクフ王のピラミッドに北向きに作られた通路は当初、この星を向いていた。1万3千年代には、こと座α星（ベガ）が北極星になる（紀元前1万1千年代においても、
やはりベガが北極星であった）。

極星は歳差運動のため、約2万5千年周期で移行し、後述の行程をほぼ同様に繰り返す
但し、各恒星の固有運動があるために正確な繰り返しではなく、例えば紀元前58,000年頃にはうしかい座のアルクトゥルスが北極星であった。

後述の「過去・現在・未来の北極星」のうち赤緯89度以上に達するのはポラリスとトゥバンであり、最も天の北極に近づくのはトゥバンである。

過去の北極星。
ベガ（こと座α星）：紀元前11,500年頃
トゥバン（りゅう座α星）：紀元前2800年頃
コカブ（こぐま座 β星）：紀元前1100年頃

現在の北極星。
ポラリス（こぐま座α星）：西暦2100年頃、もっとも天の北極に近づく。

未来の北極星（現時点で天文学的等において予測されているもの）。
エライ（ケフェウス座γ星）：西暦4100年頃
アルフィルク（ケフェウス座β星）：西暦5900年頃
アルデラミン（ケフェウス座α星）：西暦7600年頃
デネブ（はくちょう座α星）：西暦10,200年頃
はくちょう座δ星：西暦11,600年頃
ベガ（こと座α星）：西暦13700年頃

天の北極の目印となるには暗すぎるが、天の北極に近づく恒星。
ガーネット・スター（ケフェウス座μ星）
ケフェウス座λ星
こと座R星
…フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』「北極星」より。
0152かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/10(日) 09:31:35ID:EehPdZSq

砂漠の花。
スピッツ。
http://www.youtube.com/watch?v=bWl2LXPHM5k
0153かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/10(日) 09:35:56ID:EehPdZSq

｢やはせつやひせちほはそふ。｣
0154豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/10/10(日) 21:18:22ID:YllQoGbw
>>150
というと、かるは明くる日、東の國を訪れてはmy歴史の頁(ページ)の一部を新たに加えに行ったのかな(^-^)

今日はぞろ目の日だね。私は虹と宵の明星に架かる入道雲、いや竜道雲を見たよ。

Bounce with me Bounce with me!!
0155かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/10(日) 22:59:17ID:EehPdZSq
こんばんは。

>>154
うんうん。
休憩のときに夕焼けも見れたし、明日も、いいお天気だといいな(^-^)。

うぎゃー(笑)、なら美容室にもいかないとじゃん(≧∇≦)。

ていうか、ちょっと読みたい本があるんだけど、書店にはなかったから、
今度お休みの時には、図書館に行きたいなと思ってるんだけど、
旅先とかで、その地の図書館などに立ち寄ってみるのもいいよね。
観光とは異なる視点から、書かれた書籍などもあったりするから、色々と学べたりもするしさ^^ゞ。
0156かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/14(木) 16:04:53ID:g1WFEzDf
こんにちは。

>>154
今日はお休みだったので、ちょっと泳ぎに行ってきたんだけど、
水面に映る陽の輝きが美しく、水の中はとても心地よかったです。
空には、巻積雲が広がっていて秋の到来を感じさせてくれてたよ(^-^) 。

今日は、鉄道の日なのだけれど其れに因んでか、
CMから流れる長○さんのナレーションが聞こえてくると、
「あー旅にしたいな、四季の彩りがなんて美しい国なんだろう(≧∇≦)。」って、
気持ちになったりもするの。
CMは、短い限られた時間の中に、心理学的見解などを含め、文章や映像etcなどの構成がされてるんだろうね。
プラシーボ効果だと思うけど、素晴らしい作品の一つだなぁって、
私はそんな風に感じたりもしたよ。
0157かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/14(木) 16:11:21ID:g1WFEzDf

｢はやさつるへせり

こたゆふなはやほ。｣
0158豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/10/14(木) 18:51:12ID:lm2luj5N
広い道ばかり歩いてたら…きっと見つからなかったと思います。
そこには絵に描いたような秋がありました。
四季を見て感じて、それまた楽しんで。
嗚呼…いいお酒が飲めそうです

トゥー　ルットゥー　トゥ～ルットゥ～
>>156
いかに行きたくなるように仕向けるかだよね(^-^)
0159豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/10/14(木) 19:32:26ID:lm2luj5N
南光坊天海、将軍徳川家康の側近として徳川家二百数十年の基盤を宗教行政から築き上げた

墓所は栃木県日光市

前半生は不明であり、本能寺で主君織田を討ったとされる明智光秀と同一人物だとされる
根拠としては、日光東照宮陽明門にある随身像の袴に光秀の家紋である桔梗(ききょう)がかたどられている事、東照宮の装飾に桔梗紋の掘り細工が多数あること
日光には明智平という場所があり、天海が｢ここを明智平と名付けよう｣と言うと｢どうしてですか？｣と問われ｢明智の名前を残すのさ｣と囁いたと日光の諸寺神社に伝承される
しかし明智と天海を同一視するには年齢的にやや無理があり、明智の娘婿秀満との二代で天海を演じたという説もあるらしい
かごめかごめの歌詞は｢光秀・天海同一人物｣を示唆したもの


中々興味深いものでしたよ(^-^)
0160かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/15(金) 18:46:21ID:bJ4O4aDn
こんばんは。

>>158
うんうん。
…っていうか、確か豹さん、余りお酒飲めないって前に話してたことがあったじゃん(≧∇≦)。
しかし、映像構成や撮影する角度と全てのバランスなども絶妙な作品の一つだよね。
>>159
少し調べて見たら、明智平という地名の場所は確かにあるし、
戦国時代を生きられた武士の方々の消息に関しては、余り釈然としたものがなかったりすることがあったりもするし、
影武者説の有無は否めないかなとも思ったりもするよ。
名を残すということに、かなり拘った時代背景もあるみたいだもんね(^-^)。
0161かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/17(日) 12:34:31ID:DKOYsbe7
こんにちは。

｢さつやはふせへひ ほつふゆなせつは。｣
0162かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/17(日) 12:35:45ID:DKOYsbe7

GReeeeN。
BE FREE。
http://www.youtube.com/watch?v=Ra54-sxVWB4
0163かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/17(日) 12:55:11ID:DKOYsbe7
昨日、出先から帰る際に少し散策もしてきたんだけど、
秋の行楽シーズンだからか、多くの笑顔や笑い声が溢れていて、
木々にそよぐ風も、優しく温かいようなそんな気がしました。
絵を描かれてる方もいらしてて、その方のお話を聞きながら、
油絵具の香りに、懐かしさを感じたりもしたりもしたよ。
郊外の自然の中で読書というのも、いいもんだね(^-^)。
0164かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/20(水) 09:31:33ID:JBXtm+7I
おはようです。

今日は秋の土用の日です。
土の気が盛んになり動土や穴掘り等の一般的に土を犯すと言われる作業や殺生が忌まれていたとされている。
但し、土用にはいる前に着工して土用中も作業を続けることに関しては、
差し支えないともされているようです。
土用は、土公神という土の神が支配する期間とされているからなのですが、
土用の期間内で特別に設けられた、土用の間日には、
土を動かす作業をしても問題はないと伝わっているようです。
この間日には、土公神は文殊菩薩に招かれ天上に行くので地上にはいないとされているからです。

土用の間日は十二支の日で決められているようです。

春：巳・午・酉
夏：卯・辰・申
秋：未・酉・亥
冬：卯・巳・寅
…Wikipedia｢土用｣｢土用の間日｣。

人それぞれ過ごし方があるのだろうけど、
私は読書や音楽を聴きながら、穏やかで温かな時間を過ごしたいなと思っています(^-^)。
0165かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/20(水) 09:33:46ID:JBXtm+7I

L'Arc~en~Ciel。
叙情詩 LIVE。
http://www.youtube.com/watch?v=5MOOWyfeSRo
0166かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/20(水) 09:37:44ID:JBXtm+7I

｢ほやはやふつせひさや。｣
0167かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/22(金) 11:03:48ID:Fizt8irW
こんにちは。

散歩の際や通勤時に見かける木々の葉は、日に日に色鮮やかに彩られつつあり、
美しい紅葉の時期を迎えるのだろうなとも思います。
今夜から、オリオン座流星群が活発に活動するのでは、と天文学等の分野でも予測されているようなので、
澄んでいる夜空を眺めるのも楽しみです。
天候にもよるけれど、観ることができたらいいなと思っています(^-^)。
0168かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/22(金) 11:13:22ID:Fizt8irW

Earth Wind & Fire。
Fantasy。
http://www.youtube.com/watch?v=I49f5AX408o
0169かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/23(土) 17:25:59ID:71UzMSLN
こんばんは。

さっき少し観たのだけど、
今日の満月は、霞がかかり、とても美しかったよ(^-^)。

｢春は花 夏ほととぎす 秋は月 冬雪さえて すずしかりけり。｣ 道元。
0170かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/23(土) 17:30:59ID:71UzMSLN

｢すつらひやはつ せひほのふ。｣
0171かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/23(土) 17:44:09ID:71UzMSLN

ORION。
中島美嘉。
http://www.youtube.com/watch?v=mGXmc8sok0E
0172かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/26(火) 10:46:55ID:l7gh40qo
こんにちは。

今月も残すところあと僅かになってきて、少しずつ冬の足音が聞こえてくるようです。
っていうか、今年もあと2カ月と少しなんだよね。
暦で今日は、一粒万倍日なので、何かを新たに始めるのにはいい日なのかもしれないね。

一粒万倍日（いちりゅうまんばいび、いちりゅうまんばいにち）は、選日の1つである。単に万倍とも言う。
「一粒万倍」とは、一粒の籾（もみ）が万倍にも実る稲穂になるという意味である。
一粒万倍日は何事を始めるにも良い日とされ、特に仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに吉であるとされる。
但し、借金をしたり人から物を借りたりすることは苦労の種が万倍になるので凶とされる。
一粒万倍日は数が多いことから、他の暦注と重なる場合がある。その場合、吉日と重なったら一粒万倍日の効果が倍増し、凶日と重なったら半減するという。
二十四節気のうち、太陽黄経が30の倍数であるもの（春分・穀雨など）を中気、そうでないもの（清明・立夏など）を節気といい、
節気から次の節気の前日までの間を1か月とする月の区切り方を節切り、その月を節月とするようです。
…Wikipedia「一粒万倍日」。
明日から読書週間にも入るようだし、私は今日お休みなので、読みたい本なども探しに行ってみようかなと思っています(^-^)。
0173かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/26(火) 10:55:11ID:l7gh40qo

｢りやふそほさひ ひさはせつ

やはせりはせつ ふやへとゆ。｣
0174かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/28(木) 09:45:31ID:8rZTirVj
おはようです。

今朝、散歩の際に少し耳にしたりしたのですが、
今日はまだ10月なのに、クリスマス時期のような気温なんだそうです。
暫くすれば、平年通りの気温に戻るようですが、体調を崩しやすい時期でもあるかと思うので、
休憩時間にも身体を少し動かしたり、
身体の芯から温まるような食生活を心がけたいなと思っています(^-^)。

Winter Landscapes of Light in Finland。
http://www.youtube.com/watch?v=sAXuMvwPrls
0175かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/28(木) 09:51:15ID:8rZTirVj

｢へやひちきさやなふつ

のひふつすとせけほ。｣
0176かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/29(金) 19:42:53ID:EwJ/dGvG

道標。
福山雅治。
http://www.youtube.com/watch?v=Fi0Ut-yO5iE
http://www.youtube.com/watch?v=nofGuqrioQg
0177かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/29(金) 20:22:11ID:EwJ/dGvG
こんばんは。

この時期になると大河○ラマや朝の連続○レビ小説のお話しなどを
時々耳にしたりもします。
私は余り見たりすることがなかったのだけれど、
幼い頃、父が放送を楽しみにしてたなぁと、今朝散歩をしながら思ったりもしました。
機会があったら、観てみたいなと思っています(^-^)。
0178豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/10/29(金) 22:05:09ID:cNqNGbiN
こんばんわ(^-^)
そういえば私も毎週欠かさず見ている番組がないな～。日曜の大河は今誰にスポットあててるんだろう
0179名無しさん＠お腹いっぱい。2010/10/29(金) 22:42:16ID:EHkLzSBD
おまえら馬鹿か
0180豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/10/30(土) 08:49:37ID:YyV4s7rU
三不善根の終の序か、その成るる感情というものは恐ろしいものだ笑
0181かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/30(土) 09:34:31ID:3F5YoTfN
おはようです。

>>178
私は株もやらないんだけど。
以前に麻雀のお話をされてたし、豹さんは花札なんかも詳しいのかな。
大河○ラマの方は、坂本竜馬伝のお話みたいだったよ。
幕末の頃のお話は、ある意味勝負師的な方々も多かったみたいだよね(^-^)。
0182かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/30(土) 09:45:26ID:3F5YoTfN

「すつるるゐはせちふほせゆ

ほみるやそちにせふ。」
0183かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/31(日) 10:19:00ID:tZkVy38S
こんにちは。

明日から新暦では、霜月（11月）です。

11月（じゅういちがつ）はグレゴリオ暦で年の第11の月に当たり、30日間ある。
日本では、旧暦11月を霜月（しもつき）と呼び、現在では新暦11 月の別名としても用いる。陰暦11月の異称。霜降の意味である。
また、「神楽月（かぐらづき）」、「子月（ねづき）」の別名もある。
英語での月名、Novemberは、「9番目の月」の意味。
実際の月の番号とずれているのは、紀元前46年まで使われていたローマ暦が3月起算で、
（そのため年末の2月は日数が少ない）3月から数えて9番目という意味である。
霜月神楽。
湯立(ゆだ)て神楽のうち、特に万物の生気が弱まるとされる陰暦11月ごろに行うもので、遠山祭、花祭りなど。
霜月粥。
陰暦11月23～24日の大師講に炊く粥で、多くは小豆や団子などを入れて炊く。追い出し粥や衣粥などと呼ばれる。
…Wikipedia、大辞泉「霜月」参照。

この時期ならではのお祭りなどもあるようなので、
紅葉を愛でつつ、参加できたらいいなと思っています(^-^)。


「うつせみの 常の言葉と 思へども 継ぎてし聞けば 心惑ひぬ」 詠人知らず。
0184かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/31(日) 10:40:17ID:tZkVy38S

Sailing。
Christopher Cross。

http://www.youtube.com/watch?v=UQeqmNbA2Hs
0185かる ◆N4OUHymbXQ 2010/10/31(日) 10:42:41ID:tZkVy38S

｢やはつふつせちへふ

さひるつねちはひそ。｣
0186かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/02(火) 10:14:06ID:Zc+5xpNo
こんにちは。

今朝目覚めてベランダに出てみたら、
太陽は眩く、空は澄みわたりとても清々しく心地よかったです。
今月は、「ゆとり月間」でもあるようで、生活のバランスなどを考えたりするのも、
推進されてもいるようで、
忙しいとついつい忘れてしまいやすいのだけれど、
「オンとオフ」を上手に利用し、生活のリズムを整えながら充実した日々を過ごしたいなと思っています(^-^)。
0187かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/02(火) 10:15:43ID:Zc+5xpNo

晩夏の鐘。
浜田省吾 。
http://www.youtube.com/watch?v=Tst5Z4Q_Kgk
0188かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/02(火) 10:22:05ID:Zc+5xpNo

「ほふつせちゐへふしせ

ひやつせちをとつ。」
0189かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/05(金) 09:06:55ID:aTmrrhw0
おはようです。

昨日の明け方近く、薄らと北東に土星が見えたのだけれど、
明日は新月（朔）ということもあって、ハートレイ彗星がみれたらいいなと思っています(^-^)。

国立天文台。
11/1～11/14夜の見え方等。
http://naojcamp.nao.ac.jp/phenomena/20101014/observe.html#Section4
0190かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/05(金) 09:10:50ID:aTmrrhw0

｢ひへぬせやはふつ

のくすとやちせる。｣
0191豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/11/07(日) 21:55:06ID:Dn6C/MbD
欲界の鳥は嗄れてならぬのう
魔王御し雄、それを己と吟じるか、之をして倒滅か…呵々嗤わせる
瞑目極まれり、絶倒の一言に尽きよう
0192かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/08(月) 08:50:01ID:Ys0+mw+c
おはようです。

昨日は少し足をのばして、温泉に行ってきたよ。
川のせせらぎと紅葉、風の音輝く星達…心身共に温めてくれるんだよね。
これからの時期は、こうした時間の過ごし方もいいなぁって思ったりもしたよ(^-^)。
>>191
うんうん、理由はともかくとして、
疑心暗鬼をか持ち出すような国家の流れを
否応なしに、流しては殺伐とした気の流れがそれに合わせて生まれるんだよね。
なかなか難しいことだけど、「罪を憎んで人を憎まず。」大切だなって思ったりもするよ。
形式的にでも、結果をだそうとするだろうし、始まりがあれば終わりがあるもの。
ただ、また有耶無耶になることはもうないかなって、思ったりもするよ。
0193かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/08(月) 08:53:49ID:Ys0+mw+c

暖歌。
湘南乃風。
http://www.youtube.com/watch?v=7j1qr93qv9E
0194かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/08(月) 09:01:21ID:Ys0+mw+c

｢しはやなはせせちはぬ

ほみつすへれふさひ。｣
0195かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/10(水) 10:14:34ID:GGxC8CaC
こんにちは。

昨日、出社前に少し郊外を散策したりしてきたんだけど、
小学生の子供達が見学に来ていて、色々と地元のお話を聞かせてくれたりしたよ。
今日は、清々しいほどの秋晴れで、
散歩の際にも澄みわたる青空と陽の温かさをつくづく感じたりもしました。
子供たちの聞かせてくれたお話しの中の
「秘密の○」という所にも、機会があったら行ってみたいなと思っています(^-^)。
0196かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/10(水) 10:16:14ID:GGxC8CaC

STAND BY ME。
ゴスペラーズ。
http://www.youtube.com/watch?v=3NDqX9HzTHg
John Lennon。
http://www.youtube.com/watch?v=oPL4IIw9M-M
0197かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/10(水) 10:19:16ID:GGxC8CaC

｢のふつさやみしちふ

はやつせちほきへせ。｣
0198かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/11(木) 09:31:32ID:PnoRmKTC

おはようです。

今日は第一次終戦記念日で「世界平和記念日」だそうです。
平和の象徴とされる中の「鳩とオリーブ」、これは旧約聖書でのノアの箱舟からのようで、
また、仏教やサンスクリット哲学のように、
内的状況の浄化により、あらゆる嫌悪から自らを解き放とうとする形而上学的考え方が古くから在るようです。
…Wikipedia「平和」参照。
「すべての人の目から、あらゆる涙を拭い去ることが私の願いである。」 マハトマガンジィ。

平和と戦争は、私達が生きていくうえでのとても大きな課題かと思います。
「平和学」という学問分野もあるようなので、時間がある時に少し読んで学んでみたいと思っています(^-^)。
0199かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/11(木) 09:33:58ID:PnoRmKTC

Somewhere Over the Rainbow。
Eva Cassidy。
http://www.youtube.com/watch?v=ccCnL8hArW8

虹。
手嶌葵。
http://www.youtube.com/watch?v=l5Raye0xCWw
0200かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/11(木) 09:39:33ID:PnoRmKTC

「ほつつせちはせり ふさはひゑへちや

やひふせつなちるせに とせふもくせちりつ。」
0201かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/12(金) 09:41:54ID:WobF1D2s
おはようです。

この時期になると、空気が凛としていてなんとも心地いいです。
昨夜も少し夜空を眺めたりしていたのだけど、先日新たな発見もあったようです。

「国立天文台 すばる望遠鏡主焦点カメラを用いた観測により発表」
宇宙には何百何千もの銀河が近くに集まっている「銀河団」とよばれる構造があります。
銀河団には星生成を止めてしまった楕円銀河や S0 銀河 (レンズ状銀河) が、他の環境よりも多くの割合で存在している事が知られています。
どのようなメカニズムでこのような環境による銀河の種類の構成の違い (環境効果) が出来たのか、
また「どうして銀河団では星生成が止まっている銀河が多いのか」について、観測的にはまだ十分に解明されておらず、
宇宙の進化を理解する上で重要課題のひとつとなっています。
※かみのけ座銀河団は、私たちからおよそ３億光年の距離にあり、もっとも近くにある銀河団のひとつです。
この銀河団の中の銀河には、淡く広がった電離水素ガス雲を伴ったものが過去の観測で発見されています。
これらの銀河は、銀河団の周辺にいた銀河が銀河団の巨大な重力によって引きずり込まれ、銀河からガスが引き剥がされたものとみられています。
この発見は、銀河団における銀河の進化の現場をとらえた重要な研究成果となります。…11月10日記事参照…

何憶光年先に未知数に広がる世界、宇宙とは本当に神秘的であり、
こうした新たな発見は、今後専門家の方々の研究等により、また新たな発見へと繋がっていくんですよね。
例えば、宇宙でのほんの少しの変化が、地球や他の惑星や衛星等に与える影響は否めないものかとも思うので、
こうした発見等を通して、数年後の気候の流れ等を予測するのに役立ったりもするのかなと思ったりもします。
研究の方も進められていかれるようですので、新たな発表を聞かせてくださる日を待ちたいなと思っています(^-^)。
0202サン ◆N4OUHymbXQ 2010/11/12(金) 09:47:14ID:WobF1D2s

Comet 103P/Hartley2（ハートレー彗星）。
hosiyasさん。
http://www.youtube.com/watch?v=K3hzjNuAmrU
0203かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/12(金) 09:50:09ID:WobF1D2s

名前の所が、サンになってしまいましたが、かるです^^ゞ。
0204かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/12(金) 09:52:17ID:WobF1D2s

｢はすつひむやちそ るへせひてさほ。｣
0205豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/11/12(金) 21:29:03ID:oG6ClGlY
>>202
何やってんだよ笑
ハートレー綺麗だね。黄緑色の星が映ってたけどリアルで見たことないよね～
0206かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/12(金) 21:54:30ID:WobF1D2s
こんばんは。

>>202
とりっぷの名前の方を変えてなかったからなんだけどさ^^ゞ。

タイミングが大切みたいだよ。
わりと身近な双眼鏡とかでも見れるみたいだしね。でもなかなか、こんなにはっきりは見えないから、撮影された方々に見せてくれたことを感謝してるんだ。
0207かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/12(金) 22:00:32ID:WobF1D2s

>>202は>>205の豹さんへ。
0208かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/13(土) 09:05:30ID:R+w59Cqy
おはようです。

昨日散歩の際に、ご実家で稲を育ててらっしゃる方から、少し今年の新米を頂きました。
先日旅先で、頂いてきたお水と一緒に、小さい土鍋でお粥を作ってみたよ。
七草粥のときなんかもそうなんだけど、お粥が焦げたりしないようにと、
ことこと音のなる土鍋の前に佇んでいると、何故か座禅してるような気持ちになって心の中が空になったりするの。
寺院などでは、こうした日常的な事も修行の一つなんだよね。
人は其々、日々生きる為に精を出している、そしてその為の活力を精魂込めて作っている。
新米や水と一緒に、そんな大切な心を頂けたことと共に、全ての恵みに心から私は感謝しています。
0209かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/13(土) 09:07:35ID:R+w59Cqy

Jump (live Toronto - 1995)。
Van Halen。
http://www.youtube.com/watch?v=dmfrPrN1L_s
0210かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/13(土) 09:14:27ID:R+w59Cqy

｢そひちせゆひほふ

ひやへふはたつせち。｣
0211豹 ◆3MMIjLAKhU 2010/11/15(月) 20:34:59ID:Rn0gFi6q
Yatta！！
http://www.youtube.com/watch?v=rW6M8D41ZWU
0212かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/16(火) 10:30:34ID:5k5pTOOI
こんにちは。

今朝散歩してたら、草花に薄らと霜が降りていたの。
それとは対照的に、木の葉は其々彩りを深めていくんだよね。

先日、新米をくださった方が今日はつきたてのお餅を少しわけてくれたの。
私は三つ葉の香りが好きなので少し多めに入れてお雑煮にしてみたよ。
その方のお話しだと、お餅は腹もちもいいし朝に食されてる方も多いそうです。
>>211
この時期、滝行をされる方もいらっしゃるけど、健康維持の為に寒風摩擦をされる方々も多いみたいだよね(≧∇≦)。
0213かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/16(火) 10:38:43ID:5k5pTOOI

｢ふやはせへすひつよへむ。｣
0214かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/16(火) 11:09:05ID:5k5pTOOI

「寒風摩擦」ではなく、「乾布摩擦」です。
0215かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/17(水) 09:29:39ID:fe4aGU8B
おはようです。

今朝散歩の時に空を眺めたら、金星がとても美しく輝いてたよ。
少し調べたら、金星は今日の明け方に留となり順行するようで、
明後日には、木星も留となり順行し、その間を渡るかのように、
明日の夜には、しし座流星群が極大を迎えるようです。

最近は帰宅する時間が遅いので、ついつい俯きかげんで急ぎ足になってしまったりするのだけれど、
夜空を少し眺めながら、ゆっくり歩くのもいいなと思ったりしました(^-^)。
散歩の際に風の音が少し気になったりもしたので、年末に向けて清掃等を少し心がけたいなと思っています。
0216かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/17(水) 09:53:31ID:fe4aGU8B

DAISHI DANCE。
Renovation feat 吉田兄弟 井上 鑑。
http://www.youtube.com/watch?v=CSeqFEb3-Mo
SUNSET IN THE LAKE (Limited DJ Edit) 。
http://www.youtube.com/watch?v=qn7IWZx0Vbg
0217かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/17(水) 09:59:17ID:fe4aGU8B

「ふやせつはせひちやうほせぬほ

すゆやはまほせるつつひなせりや。」
0218かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/18(木) 10:28:57ID:CdrIhg7Y
こんにちは。

今朝散歩しているときに、ふと荘子のこの言葉が浮かびました。

｢直木先伐、甘井先竭｣ 荘子。
0219かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/18(木) 10:36:34ID:CdrIhg7Y

Inspire The Soul。
http://www.youtube.com/watch?v=ylxLnnds8NI
0220かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/18(木) 10:38:39ID:CdrIhg7Y

「木々渡れる風心地よく、鳥囀るば草木実りて 色鮮やかに憂ぐが如

流るる川の潺ぎに 映ふか山せ 葉のこふね。」

全ての恵みに心より感謝しています。
0221かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/19(金) 09:57:08ID:ZPy+bTrB
おはようです。

最近は、空を眺めて深呼吸しながら散歩するのも楽しみの一つです。
少しずつだけど、金星は日に日に移動してるように見えるんだよね。
地球は回り続けていて、そんな地球も壮大な宇宙の中の小さな星の一つだと
あたりまえのようなことだけど、そんな大切なことを日々、教えてくれてるようにも感じます(^-^)。

｢天仰ぎ地尊きと知る。｣
0222かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/19(金) 10:02:23ID:ZPy+bTrB

｢けひやたなはつせちふ

すやなとまふとゆひつ。｣
0223かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/21(日) 10:17:01ID:m5EDJZTC
こんにちは。

暦で今日はインターネット記念日だそうです。
インターネットを通して、数多くの情報を得ることができたり、
そこから小さなコミュニティが生まれたり、こうした掲示板やブログなどが出来たのですよね。
この先も色々なアイデアなどが検討され、インターネット世界も日々進化していくのかと思います。
その便利性と利便性などの進化にあわせながら、利用する側が注意しなくてはならない点などもあるかとも思います。
最近では、色々な問題などもあるようですし、ついつい疎かになってしまうけど、
インターネットを利用する際の安全面に対しての配慮等を忘れることないよう、心がけたいと思っています(^-^)。
0224かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/21(日) 10:18:42ID:m5EDJZTC

愛のために。
奥田民夫。
http://www.youtube.com/watch?v=9Ih4T-qs0JU
0225かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/21(日) 10:27:45ID:m5EDJZTC

「そつやせちはゆるまふせひほそへに

ひせちやほつまゐのへてにほせよつ。」
0226かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/23(火) 20:05:55ID:aTyZwD6q
こんばんは。

昨日は満月ということだったので楽しみにしていたのだけど、
私の所ではお天気が余りよくなく観ることができなかったので、国立天文台サイトを観たりしました。
丁度この時期は、中央に秋の四辺形が観られその斜め上辺りにカシオペアをも眺めることができるようです。
地球上では其々、こうして私達が眺めてる空と、また異なる宇宙の姿を観ることができるのですよね。
眺めるたびに思うのだけど、宇宙とはとても神秘的な世界だなとつくづく感じると共に、全ての恵みに心より感謝しています。
0227かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/23(火) 20:07:23ID:aTyZwD6q

テルーの唄。
手嶌葵。
http://www.youtube.com/watch?v=ZEMSj6Ad9Pc
0228かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/23(火) 20:09:24ID:aTyZwD6q

「ゐふゆるほつせやのほひるとのせちやひ。」
0229かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/27(土) 14:48:31ID:TnAZn1oZ
こんにちは。

もうそろそろ新年の足音が聞こえてきそうな時期なんだけど、
例年より余り寒さを感じなかったりするの。
先日も友人と話しをしたりしたのだけれど、季節の流れが少しずつずれてきてるというお話しなどもあるようです。
旧暦と新暦との日々の流れの差は、こうした形で表れてきてるようにも感じます。
地球の自転は常に一定ではないし、宇宙は勿論だけど地球にもまだまだ未知の世界のシグナルが
あるんですよね。
そういった中で、人々が何もかもを知り得たような、ある意味傲慢的な思考に偏りすぎたり、
また逆に不安を抱きすぎ、思考を錯誤することが多くなると人々の気の流れは安定性を欠きはじめ、
心のバランスを崩しやがては心の病へと変化してしまう。

「病は気から。」大切な言葉の一つかと思います。
パワースポットやパワーストーンを求める心の本当の意は何なのかなとか、
どうして今そのようなものを求める方々が多いのかなといった「原因」を有耶無耶にし続けると
先々には、そういったものでは補えなくなってしまう時代がくるようなそんな気もします。
以前にも少し話したことがあるのだけど、
「互いの心を互いの心で、心ひとつで」大切なことだなぁとつくづく感じたりもします(^-^)。
もう少しで新暦では、12月（師走）を迎えることもあり、残業も多くなったりするのだけれど、
その気忙しさに流されず、ゆっくりと歩んで行きたいなと思っています。
0230サン ◆N4OUHymbXQ 2010/11/27(土) 15:06:33ID:TnAZn1oZ

L'Arc~en~Ciel。
Pieces。

http://www.youtube.com/watch?v=zPc_7H6HPL8
0231サン ◆N4OUHymbXQ 2010/11/27(土) 15:10:39ID:TnAZn1oZ

「つせはやほつまほせのふ
　
　みほまひやへのきゐつとそ。」
0232サン ◆N4OUHymbXQ 2010/11/27(土) 15:22:58ID:TnAZn1oZ

ありゃりゃ。
その曲を聴いた後に、Peacesが流れてたのでリンク先を間違えてしまいました^^ゞ。
>>230の曲は「Sunadokei 」です。

peaces。
L'Arc~en~Ciel。
http://www.youtube.com/watch?v=TBif74z62M4
0233かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/30(火) 21:42:28ID:vNPfY1Ds
こんばんは。

国立天文台　発表記事です。
「巨大ブラックホール誕生の解明に手がかり：暗黒モンスター銀河に原始クエーサー最有力候補天体を発見。
国立天文台などの国際研究チームは、115億光年の遠方宇宙において原始クエーサーと認められる特異天体を発見しました。
銀河の過密領域では、クエーサーの成長が促進されると予想されていますが、
こういった領域で原始クエーサー候補天体が発見されたのは、世界初です。
クエーサーは、爆発的星形成銀河（モンスター銀河）の中心部においてブラックホールが大量のガスを吸い込んで急成長することで生じるとする仮説が有力です。
しかし、原始クエーサーは濃い暗黒星雲に包まれていているため、可視光線の観測で発見することは極めて困難です。
研究チームは、日本のサブミリ波望遠鏡アステやすばる望遠鏡、米国サブミリ波干渉計などを駆使して観測を行い、全体が暗黒星雲に覆われたモンスター銀河の内部に、
サブミリ波とX線による観測で原始クエーサーの存在を確認しました。このX線源の全放射エネルギーは太陽の2兆倍に達しており、
その発生機構を自然に説明できるのは、巨大ブラックホールの急激な成長だけです。
研究チームは、これまで謎が多かった巨大ブラックホールの成長過程を観測的・理論的に理解するうえで、今回発見した天体が絶好の研究対象になると期待しています。 」

115億光年・・・ブラックホール自体も、人々の想像の枠を越えてはいないようだけれど、
急速に成長しているということは、宇宙においての影響力も強いかと思います。
古き時代から築かれ記された私達の地球の史にもあるように、
未知なる宇宙も、日々消滅や進化をし続けているのだなとつくづく感じ知ることもできました。
各研究チームの方々の是からの発展等を祈ると共に、全ての恵みに心より感謝しています。
0234かる ◆N4OUHymbXQ 2010/11/30(火) 21:48:02ID:vNPfY1Ds

「さやゆゆほやはせりにふ
　
　みさなちゐとつせまへ。」
0235かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/01(水) 10:58:04ID:i/uxes74
こんにちは。

「国立天文台ほかの研究者から成る研究チームは、衝突直前の2つのブラックホールを初めて観測することに成功しました。
これまでの研究で、活動銀河核のさらにその中心には、太陽の数十億倍程度の質量を持つ巨大ブラックホールが存在することがわかってきています。
さらに、近年は、活動銀河核の中心には、2つ（もしくは3つ以上もあり得る）のブラックホールが存在する可能性が示唆されていました。
2003年、本研究チームは、巨大楕円銀河である電波銀河3C66Bの中心核の公転運動を観測することで、この中心に2つのブラックホールが存在することを世界で初めて発見しました。
本研究チームがさらに詳細な観測を行った結果、このたび、この2つのブラックホールがあと500年程度で衝突することを突き止めました。
このような衝突直前の2つのブラックホールの存在を強く示唆する観測に成功したのは、世界で初めてです。
銀河形成史においては、銀河どうしの衝突が幾度も繰り返し起こり、そしてその最終段階に巨大楕円銀河が誕生すると考えられています。
今回、巨大楕円銀河の中心から衝突直前の2つの巨大なブラックホールを発見したことは、これまでの銀河形成史の仮説を強く支持する結果を得たことになります。 」
国立天文台　発表記事より。

今回の発表に於いては、二つのブラックホールが衝突するという可能性が高いという見解のようで、そのことによりどのような影響が起きるのかということが懸念されたりもするのかと思うのですが、
私達人間の天文観測技術が進歩してきた中で、こうしたことを知ることができるという事であって、実際に宇宙内では、過去にも多々起こっていたことであるかとも思ったりもします。
まだまだ私達が知りえる事ができない観測不可能な世界も多々あるかとも思うと共に、宇宙はやはり無限に広がる神秘的な世界なのだなとつくづく感じたりもします。
暦では今日から12月（師走）となり、今月は「地球温暖化防止月間」「大気汚染防止推進月間」でもあるようなので、
時間がある時に参考文献等を読んだりしながら学びながら、私も推進していきたいと思っています(^-^)。
0236かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/01(水) 11:17:03ID:i/uxes74

花。
徳永英明。
http://www.youtube.com/watch?v=0GevoRipifE
0237かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/01(水) 11:20:19ID:i/uxes74

「へつりはせにはほつやひ。」

　
0238かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/02(木) 12:52:52ID:1OQ/KU9k
こんにちは。

昨夜も、夜の空を少し眺めてみたりしてました。
今月見られる星雲のひとつで、「勾玉星雲」というのがあるのだけれど、
この星雲は、ぎょしゃ座にある散光星雲で、形が※勾玉のように見えることから「勾玉星雲」と呼ばれていて、
一般的に普通の状態で（望遠用やカメラ等を用いず）観測するのは難しいのですが、
エンジ色の様な星雲で、その中に薄らと蒼みがかった所に一際明るい星があり、
これはオリオン座方面から飛び出してきたと考えられていて、現在も急速なスピードで北の方向へ移動しています。

この時期の夜空は空気が澄んでいて、とても見やすいのだけれど、木々が少しずつ葉を落とし始める時期でもあり、
空気が乾燥してるので静電気などが起きやすかったり、風邪などが流行る時期でもあるので、
天気のいい日には窓を開けて換気をしたり、ぬれタオルなどを置いたりして、
適度に換気と加湿を心がけながら、生活環境等を整えたりしたいなと思っています(^-^)。
0239かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/02(木) 12:54:10ID:1OQ/KU9k
※勾玉（まがたま）。

曲玉とも書く。逆Ｃ字形に湾曲した玉で、頭部が膨らみ孔（あな）が穿（うが）たれ、尾部が細くなっているのが普通の形である。
縄文・弥生・古墳時代を通じてみられるが、縄文時代のものは湾曲を示すが不定形のものが多く、
石器時代勾玉ともよばれ、弥生・古墳時代のものと区別される場合がある。
逆Ｃ字形に整美された勾玉は、主として弥生時代に現れ、古墳時代に盛行するが、後期に至るとコ字形に変化してくる。
材質も縄文時代のものは硬玉、軟玉、蛇紋岩、粘板岩、硅岩、片麻岩など多種多様であるが、弥生時代になると硬玉、蛇紋岩、ガラス製のものが多出する。
古墳時代は、前期には硬玉が、前期末から中期には碧玉が、後期には瑪瑙の勾玉が主流で、硬玉は減少する。
大形の滑石製勾玉で、腹、背、胴などに数個の小勾玉をつけた子持勾玉が出現するのは中期のころで、
他の滑石製勾玉とともに祭祀に主用されたものと考えられている。
頭部に数条の刻線をつけたものは、丁字頭（ちようじがしら）勾玉といわれ、
尾部と頭部が付着し環状を呈したものや2個の勾玉が背で付着したものなどは異形勾玉と称されている。
勾玉の発生は獣類の歯牙（しが）に穿孔（せんこう）したものが祖形で、のちにその形を模して玉石でつくられたとする獣牙起源説が一般的であるが、
縄文時代前期に盛行した飾玉類より発展したとする説が近時有力となってきている。
『古事記』には勾玉、『日本書紀』には曲玉が用いられているが、一般には勾玉の字を使用している。
勾玉は日本独自の形の玉で、朝鮮半島南部の古墳出土のものも、日本から送られた品であるようです。
…「日本大百科全書　考古学」参照。
0240かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/02(木) 13:03:54ID:1OQ/KU9k

innocent world。
桑田佳祐　桜井和寿 with Bank Band。
http://www.youtube.com/watch?v=sRfvuh7xf08
0241かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/02(木) 13:07:59ID:1OQ/KU9k

「ふやはせらふにへさひ

　せつちはせるほゐりや。」
0242かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/03(金) 09:29:52ID:GQawLUPL
おはようです。

今朝も散歩に行こうかと思ったのだけれど、
お天気があまりよくなかったので、本を読んで過ごしたりしました。
古くから流れ星に願いをといった習慣等は、色々な文献からも伺うことができます。
一晩に流れ出す星達はその数限りないのですが、やがては燃え尽きて、
他の星に衝突して砕けてしまったり、下る途中での圏などでそのほとんどが砕けてしまうようで、
その欠片が、隕石と呼ばれたりして本来は地で眠るのかもしれないなとなんとなくその様な事を感じたりもしました。
何とも「命の誕生の神秘」にも何処か似ているような気もします。

私の住む所では、風も穏やかになり、雨も上がり始め雲の隙間から陽の光が見えてきたようで、
なんとも清々しく神々しくも感じたりもします。

「和すれば寡なきことなく、安ければ傾くことなし。」
0243かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/03(金) 09:37:22ID:GQawLUPL

Jupiter。
平原綾香 with Bank Band LIVE。
http://www.youtube.com/watch?v=YgtPU3Cl2jM
0244かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/03(金) 09:41:09ID:GQawLUPL

「らやせつやへよまふせとそ
　
　ひせつほあせつろふせちや。」
0245かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/06(月) 11:09:00ID:Ipbq+XHv
こんにちは。

以前に旅した際に学んだ言葉なのですが、

「柳緑花紅。」

何事もあるがままの姿であるからこそ美しいという、そういった意の言の一つのようです。
また、その情景を言葉にすると、柳は緑と例えられるけれど日に照らされれば風と共に黄金色の輝きをかもちだし、
花の紅とは、古くは多々ある吉兆を好む語源をも兼ね、桃花であるようです。
最近では、花の色なども人々に好まれる色を作り出したり、
その実を味わう為に、人為的な配合等を施すこともあるようだけれど、
本来は、自然の流れの中で咲いているからこそ嫋で
道端などで人知れず咲いている花や葉をも等しく、日に照らされているその輝きはとても美しいと教えてくれているようにも感じます(^-^)。

「郷冬のかへのせにはゆほの露と

瀬ほと哉りゆへさほのれり。」
0246かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/06(月) 11:18:59ID:Ipbq+XHv

I Won't Last A Day Without You。
Carpenters。
http://www.youtube.com/watch?v=He4a8si-Qhk
0247かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/07(火) 09:32:06ID:isltseg3
おはようです。

今朝のニュースでも知ったのですが、日本で初めての金星探査機「あかつき」が
金星をとりまく大気の運動の仕組みを観測するために金星周回軌道へ向かったようです。

宇宙航空研究開発機構は7日朝、相模原キャンパス（神奈川県相模原市）の管制室から、探査機「あかつき」を金星周回軌道に投入するため、エンジンを逆噴射させた。
同日夜に結果が判明する見通し。宇宙機構は2003年12月に探査機「のぞみ」の火星周回軌道投入に失敗しており、成功すれば日本初の惑星探査が始まる。
　計画では、あかつきは金星の周りを2年間回りながら、高速で回転する二酸化炭素（CO　2）の分厚い大気や硫酸の雲、雷を観測する。
太陽系が46億年前に誕生した際、金星は地球と双子のように似て、海もできたと考えられるのに、高温高圧の星になった理由の解明を目指す。
観測成果は地球の気象メカニズムの理解や、温暖化予測にも役立つと期待される。・・時事通信掲載記事より。

観測により、地球温暖化を予測する為のデーターを作成するのに役立てたり、
現在の地球の気象や大気の流れの状況も、また異なる視点から観測し知ることができるのかとも思います。
温暖化は、各国でも懸念されている地球の大きなテーマの一つかとも思います。
未知なる宇宙での観測は、はやぶさの時にも起こったような様々な事が起こるかもしれないけれど、
無事にミッションが達成されることを願う多くの方々の想いと、地球からの夢や希望をも届くといいなと思っています(^-^)。

金星。
「宵の明星」「明けの明星」として古来から親しまれ、全天でももっとも明るく輝く星の1つとして知られる。
金星は大きさ資量ともに地球に近い惑星であるが、二酸化炭素の厚い大気と硫酸の雲に覆われ、
地表は90気圧で、460度にも達し、スーパーテクノローション(超回転)と呼ばれる秒速100ｍの超高速の風が吹くなど、
地球とは異なった環境にある。(文部科学省)
1960～780～90年代にはアメリカのパイオニア・ビーナスやマゼラン探査機などが探査、レーダーにより表面の様子を調べた。
その結果、大きな大陸のような地形などが存在することが明らかになっている。
0248かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/07(火) 09:43:15ID:isltseg3

～金星探査機あかつき（PLANET-C）～ 。
http://www.youtube.com/watch?v=mtzVa3xVPjo

金星は、今月4日に最大光度（-4.7等）となっているのですが、、
その明け方の輝きは、昇り始めた太陽と共に空に映えてとても美しいなとつくづく感じます。
0249かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/09(木) 09:00:42ID:oqycb4JK
おはようです。

散歩の際などに歩いていると、一瞬大気が静まりその中をゆっくりと太陽が昇り始めるのですが、
山頂などでその光景を目にすることを「御来光」と古くから呼ばれてきたようです。
夏の季語であるのだけれど、この時期に見るその光景もとても素晴らしいです。
夜空の方では、今月13日頃からふたご座流星群を見ることができるようです。

ふたご座流星群の特徴。
ふたご座流星群は、毎年12月13～14日ごろを中心に活動している流星群です。
今年は、14日の真夜中過ぎから15日の明け方までの間に最も多くの流星が出現するだろうと予想されていますが、
ふたご座流星群の活動は数日間続きますので、その前後何日間かは流星の出現が期待できます。
ふたご座流星群は、流星を初めて見てみようという人にもお勧めです。
その理由のひとつは、流星数が多いことです。毎年、ほぼ決まって、たくさんの流星が出現します。
1月のしぶんぎ座流星群・8月のペルセウス座流星群と並んで「三大流星群」と呼ばれています。
4等星まで見えるような平均的な空で晴天に恵まれれば、1時間に15～20個の流星を見ることができます。
http://naojcamp.nao.ac.jp/phenomena/20101213/　国立天文台　「ふたご座流星群を眺めよう」参照。

お天気にもよるのだろうけど、観ることができたらいいなと思っています。
金星探査機のあかつきの方は、現在は太陽の軌道にのっているということで、
また異なる視点からのメッセージ等をも伝えてくれるのかなと思い楽しみにしています(^-^)。
街中では、クリスマスに向けての飾り付け、ディスプレイ、流れる音楽やイルミネーションも華やかで、
先日お休みの時に訪ねた山々の方では紅葉のピークを迎えていて、
日々其々、私達の心に温かい灯火を灯してくれているようにも感じると共に、全ての恵みに心から感謝しています。
0250かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/09(木) 09:52:17ID:oqycb4JK

「ほさつやせちひはやふせとなひ

　へやなゐほせちはなせふ。」
0251かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/10(金) 10:50:24ID:4IOH6XVM
こんにちは。

今朝散歩してる時に、なんとなくこの語が浮かびました(^-^)。

「一即一切　一切即一。」
0252かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/10(金) 10:52:00ID:4IOH6XVM

万讃歌。
葉加瀬太郎。
http://www.youtube.com/watch?v=YtnB24VnJZg
0253かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/10(金) 10:55:30ID:4IOH6XVM

「りほやんそふせひへつや

　さにほけふとよとす。」
0254かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/14(火) 09:48:20ID:bZfL5rQR
おはようです。

暦で今日は「南極の日」だそうです。
南極で、ペンギン達が感じるオーロラもとても美しいようです。

オーロラ。
太陽風に含まれる荷電粒子（プラズマ）が、オーロラを発生させているようなのですが、
発生のしくみについてはとても難解であり、現代科学でも未だ解明されてはいないようです。
地球は、多くの方々がご存じの通り、北と南を結ぶ磁石（方位磁石等）に表されてる通り、
磁石には「磁場」という磁石の力が及ぶ領域があり、地球にもその磁場が存在します。
その磁場とは、太陽風中の荷電粒子から、地球を守る為にあるという見解もあるようです。

確かに天空から舞い降りてくるような光の帯は美しくもあるのですが、
稲妻（雷）と呼ばれる中の一つということも頷け、科学では解明できない壮大な宇宙の神秘をも感じます。

http://www.mext.go.jp/wonder/nankyoku.html
南極ワンダー　文部科学省提供。
ワンダーシリーズは南極の他に、深海・宇宙もあるようなので時間がある時に見てみたいなと思っています(^-^)。

Amazing Northern Lights Time Lapse。
http://www.youtube.com/watch?v=FcfWsj9OnsI
0255かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/14(火) 09:51:20ID:bZfL5rQR

約束の翼。
MISIA。
http://www.youtube.com/watch?v=zvFNNClXczI
0256かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/14(火) 09:58:50ID:bZfL5rQR

「ほせつやへもさやそ。」
0257かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/17(金) 10:18:48ID:SnYg5Juc
こんにちは。

散歩してる時に吐く息も白くなってきて、寒さが厳しくなってきたようです。
奈良の春日大社の方では15日頃から「春日若宮おん祭」が行われているようです。
年末、新春に向けて各地で、様々な催し等があるかとも思うのですが、
参加される方々は温かい服装等、暖を心がけ楽しまれたらいいなと思っています。

今月21日には満月（望）なのですが「皆既月食」もあるようです。
お天気にもよるのですが、わりと早い時間帯から起こるようなので、
「国立天文台」のサイト等で詳しく説明されてもいるようですので、参考になさるのもよいかと思います。

今年も残すところ二週間余りとなり、時の流れをつくづく感じたりもします。
旅先で撮影した写真などを整理したりしていると、出逢った方々のお話やその風景なども思い出され、
心が温かくなったりもします。
「一期一会」という言の大切さを感じると共に、全ての恵みに心から感謝しています。
0258かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/17(金) 10:28:37ID:SnYg5Juc

DREAMS COME TRUE。
WINTER SONG。
http://www.youtube.com/watch?v=e9w1_61Ch5A
http://www.youtube.com/watch?v=8rH-8KmDPsI
0259かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/17(金) 10:29:51ID:SnYg5Juc

「ひつらいのすつねほのせり

　そふやひふせやひほ。」
0260かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/19(日) 10:38:36ID:9CZBwWIH
こんにちは。

今日も各地で色々なお祭りや市などが開かれているようです。

羽子板市。
東京では現在、12月15日の深川不動の市が初めで、17～19日の浅草、ついで神田明神、芝愛宕、湯島天神、薬研堀の市、
最後にあちこちの通りに立つのをベタ市とよぶ。
浅草の市が景気を象徴するといって力を入れる。元禄（げんろく）年間（1688～1704）には12月26日から30日まで、
破魔弓（はまゆみ）とともに売られ、市は『江戸惣鹿子（えどそうがのこ）』に、「中橋、尾張（おわり）町一丁目、十間棚（だな）、
神明前、糀町四丁目、浅草かや町」と書かれており、雛市、のぼり市と同じ場所に立ち並び、市とはいわず羽子板売りとよばれたようです。
京都では四条、新京極などが有名だが、現在では各地とも百貨店での催しなどが盛大になっている。
羽子板は毬杖から変化したといわれ、古くは左義長焼きの絵を描いたものが多かった。
毬杖。
三毬打。
平安時代、正月14、15日に行われる災い等を祓う儀式のひとつ。三毬杖とも書き、
年占（としうら）のために毬杖（ぎじょう）（毬（まり）を打つ道具）を3本立てることから始まる。
『徒然草』に「さぎちょうは正月に打たる毬杖を真言院より神泉苑（えん）へ出して焼きあぐるなり」とある。
その起源は中国にあり、正月を迎えて災いを除くため、爆竹を鳴らす風習が、渡来したものともいわれる。
竹を燃して爆音に驚いた鬼を追い払おうということで、竹を3本縄で巻いて立て、扇をつるして焼く習慣が室町以後始まった。
宮中では清涼殿東庭で天皇の御書初めの吉書を、扇をつるした竹とともに焼いた。
鴨長明の『四季物語』に「左義長の具も稚児だつ人のざればみ弄び物となり、焼け残りたる扇に赤き房付けたる……」とある。
左義長とも書かれるのですが、仏教の書を左に道教の書を右において焼いたところ、仏教の書の方が残ったので、
「左の義長ぜり」と解釈され、この風習が伝わったという見解などもあるようです。
・・・日本大百科全書等参照。

暦で今夜は、月の西に昴、南東にアルデバランが観られ、天王星は今日から太陽の東90度（東矩）となるようです。

幼い頃、知人の家に羽子板やが飾られていたので、お正月に友人達と一緒に羽子板で遊んだりもしました。
日本の羽子板に似たような遊びが中国などにもあるようで、以前中国を旅した際に羽を足で互いに蹴りあげ渡しあう光景を見かけたことがあります。
蹴羽根（jian　zi）と呼ばれるようで、日本の羽子板も蹴羽根もどちらも羽が下に落ちないように上にあげるという遊びの中の一つにも、
古くから伝わる人々の「縁起を担ぐ」という思いを感じたりもします。
世界各地に伝わる子供達の遊びにさえも、様々な思いや意などがあったりもするのですよね。
そうした大切な心などをも、先々の未来へと私も微力ながら伝え続けていきたいなと思っています(^-^)。
0261かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/19(日) 10:42:26ID:9CZBwWIH

LOVE　IS　ALL。
徳永英明　鈴木雅之。
http://www.youtube.com/watch?v=uB5j3P_gOFA
0262かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/19(日) 10:45:29ID:9CZBwWIH

「そふやはせちるつほせやに

　こすふせりのぬやつそまゐ。」
0263かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/21(火) 09:29:34ID:8tgYKELR
おはようです。

I've never been to me。
Charlene。
http://www.youtube.com/watch?v=zhrIS01XFEk

この曲の歌詞は、

人生の中で楽園を求めて歩んできたの。
ドラック（薬）の波の中で楽園を求めたり、
快楽の波の中で楽園を求めてきたの。
法を犯し、快楽に身を委ねて求めていたパラダイス。
でもね、その中に楽園などはなかったのよ。
楽園とは人々が手にするものなどではなく、自分の心の中にあるものだと気づいたの。
という感じの曲です。

この曲を日本では、椎名　恵さんが歌われています。

LOVE　IS　ALL。
日本語詞　麻生圭子。
歌　椎名　恵。
http://www.youtube.com/watch?v=Su2xfls9NAE
0264かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/21(火) 09:39:03ID:8tgYKELR

「正法眼蔵」

「仏道をならふといふは、自己をならふなり。

　仏道をならふというふは、自己をならふなり。

　自己をならふといふは、自己をわするるなり。

　自己をわするるといふは、万法に証せらるるなり。

　万法に証せらるるといふは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。」

　自己をならふといふは、自己をわするるなり。」道元。
0265かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/21(火) 09:45:54ID:8tgYKELR

「そふやせちやはつのせちさ

　のせちはせつのとふせやほそ。」
0266かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/24(金) 09:52:56ID:PfKCKOKI
おはようです。

今年も残す所、一週間余りとなり、暦で今日はクリスマスイブでもあるようなのですが、
「よいお年を。」と交わす方々も多くなってきたようです。
日々、あらゆる生命に躍動と叡智や恵みなどを与え続けてくれる太陽を感じながら、
今朝散歩の際に、「天下泰平　五穀豊穣」という言葉が浮かんだりもしました。
そのような心を抱けたこと等、全ての恵みに私は心から感謝しています。




0267かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/24(金) 09:54:33ID:PfKCKOKI

さよならの向こう側。
宇崎竜童。
http://www.youtube.com/watch?v=SW-7RPYqwm4
0268かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/24(金) 09:59:35ID:PfKCKOKI

「のふるせちやほつせちにそ

　すつやせふやのせとほふや。」
0269かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/26(日) 18:20:22ID:gk7JU7cG
こんばんは。

今日の明け方に月の北に獅子座のレグナスが見えたようです。
今年の年末～新年にかけての明け方北東に、天候にもよるかとも思うのですが、
金星を観ることができるようです。
お正月休み時に、新年の挨拶などを兼ねられたりと旅行等に行かれる方々も多いかと思うのですが、
初日の出なども眺めることができたらいいなとも思っています(^-^)。

RISING SUN。
HD 1080P　ChannelAGG。
http://www.youtube.com/watch?v=mVb1Iyl-1-c
0270かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/26(日) 18:25:25ID:gk7JU7cG

「はせやふつひほせのひ

　たひくかをせはゆほみ。」

　　
0271かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/26(日) 19:19:32ID:gk7JU7cG
>>269
訂正です。

レグナスではなく、「レグルス」です。

レグルス。
レグルス (Regulus) はしし座アルファ星レグルスはα星で1等星である。
学名は Alpha Leonis（略称：α Leo）と呼ばれ、ラテン語で「小さな王」の意。
スペクトルタイプはB7 Vの青白い星で星齢的には5,000万歳。
現時点では、主系列星から青色巨星もしくは白色巨星へ移行をしているようで、
レグルスは極と赤道では表面温度や明るさが異なり、
表面温度は曲方面では15,000度に対し、赤道方面では10,000度位との見解等もあるようです。
0272かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/31(金) 23:45:48ID:SKIyAUTT
こんばんは。

今年も残すところ数分となり、この一年、旅行で訪ねた所の風光明美な風景の数々や、
その土地土地で出逢った方々の笑顔やお話しなどをも幸せに感じると共に、嬉しく思っています。
この一年、多くの方々にお世話になり、色々なことを学べたことや
沢山の出逢い等を通し、温かい心等を抱きあえたことをも含め、全ての恵みに心より感謝しています。

本スレッドのタイトルは、「【未来】　2010　夏　【預言】」 のままですが、
新年を迎えると共に「【未来】　2011　四季　【預言】 」で、この先も記載し歩んでいこうと思っています。
何卒、本年同様新年もどうぞ宜しくお願いします。

贈る言葉。
海援隊。
http://www.youtube.com/watch?v=C5npM5JDd44
0273かる ◆N4OUHymbXQ 2010/12/31(金) 23:56:59ID:SKIyAUTT

「駄心を洗って香と為し、体を恭んで華と為す。」　弘法大師空海。
0274豹 ◆3MMIjLAKhU 2011/01/01(土) 00:00:00ID:6rtzduPi
今年はたいへんお世話になりました(^-^)

行く年俺は追い上げる年になりそうです
0275豹 ◆3MMIjLAKhU 2011/01/01(土) 00:02:58ID:H6o6VG96
ぬぬ、ぎりということで笑

今年もよろしくのう～
(　´∀｀)ｙ～～
0276 【ぴょん吉】 2011/01/01(土) 00:09:07ID:V8gKs0fY
てｓｔ
0277かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/01(土) 00:15:20ID:VoPfxnaw

「ふつるるはせちやほせつ如し。

　ゐふやせちつやせちはせとそ。」
0278かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/01(土) 00:35:33ID:VoPfxnaw

新年明けましておめでとうございます。

>>274
>>275
新年明けましておめでとう。
こちらこそ、大変お世話になり、心から感謝しています。
ありがとう。今年もどうぞよろしくです^^ゞ。
あれスレが見あたらないなと思ったら上がってた（笑）。
テンプレートは昨年同様なんで、sage進行で宜しくですー。
つか、豹さん00:00:00って(≧∇≦)。
RIDE ON TIME。
YOUR EYES。
山下達郎。
http://www.youtube.com/watch?v=uiWxg8tf32o
0279名無しさん＠お腹いっぱい。2011/01/01(土) 13:04:09ID:uTRGskqO
リーバイスのジーンズにはパッチ　アンド　リベットとか　言って
製造ナンバーの年代ごとに違うリベットが使われていて　そのリベットを
見ればそのジーンズの年代が推測できるんです。
ボクは犯行現場の土の中にリーバイスのジーンズを埋めておいたんです。
そうしたら　なんだか掘り起こされて　だれのものか調べられたんです。
0280かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/01(土) 15:14:23ID:VoPfxnaw
こんにちは。

>>279
お久しぶりです。
漫画を読まれてる方って結構多いんですね。
仏陀とイエスは、その漫画のストーリーの中でご冥福を祈られてましたよね。
以前に他のスレでもお話ししたことがあるのだけれど、
創作文芸は創作系の板なども、的確な評価等も聞けるかとも思うしお勧めです。
それとこのスレッドは、sage進行（E-mail欄にsageといれます）です。
宜しくお願いします。
0281かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/03(月) 16:48:22ID:X5P5sKiH
こんにちは。

暦で今日は「元始祭」です。
戦前は国で祝う大きな祭りの一つだったようですが、
第二次世界大戦後は、宮中の祭りの一つとなっているようです。

明日は今年初めての新月となるようで、部分日食がみれる国などもあるようなのですが、
日本では観ることができないようです。
そして、今年一年の中で地球が最も太陽に近づく（近日点通過）日でもあり、
しぶんき座流星群の方は極大となります。
国立天文台サイト内「しぶんぎ流星群」。
http://www.nao.ac.jp/phenomena/20090102/index.html

今年初めての流星群ということで、流れ星に願いをという方々も多いかとおもいます。
年末から年始（元旦を含む　三が日）を過ごされ、僅かながらも身体に疲労感等を感じてる方々もいらっしゃるかとも思うのですが、
明日からは少しずつ、生活のリズムなどをも整え始められるのもよいかと思います(^-^)。
0282かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/03(月) 16:56:12ID:X5P5sKiH

スタートライン。
海援隊。
http://www.youtube.com/watch?v=dpBjxpmEbkc
0283かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/03(月) 17:00:27ID:X5P5sKiH

「ほふやせちなひそりへち

　のひつゐるけほとまそ。」
0284かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/07(金) 08:58:53ID:ud/fUVYp
おはようです。

暦で今日は人日の節句です。
古くから無病息災を願う人々により、春の七草と呼ばれる菜をおかゆにして食するへと繋がっていったようです。

１４世紀の南北朝時代に四辻の左大臣が、源氏物語の注釈書「河海抄」の中で
七草のことを記載していた文献により、よく知られることとなったようで、
「せり　なずな 御形　はこべら 仏の座（田平子）　すずな（蕪）　すずしろ（大根） これぞ七草」の唄になり広まったとされている。
また中国の「荊楚歳時記」に
「正月の夜はたくさんの鬼鳥が渡る故、家中にて床や戸を打ち叩いて追い払う」と記されているのですが、
「人日の節句」から、左義長（三毬杖）と呼ばれる小正月に行われる「火祭りの行事」へと繋がっていくという流れと、
「春の七草粥」から小正月に食すると伝わる「小豆粥」へとの流れなどもあり、
古くからの日本と中国との、文化交流等を伺い知ることができるなぁとつくづく感じたりもします。

春の七草には含まれてはいないようですが、
幼い頃、蓬摘みなどにも行き、野草の種類などを少しずつ教えてもらったことがあるのですが、
この時期になると、その光景をとても懐かしく思ったりもします(^-^)。

「君がため 春の野に出でて 若菜摘　我が衣手に 雪は降りつつ。」
0285かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/07(金) 09:01:26ID:ud/fUVYp

天気予報等でもアナウンスされているようですが、日本海側で雪の降り積もる量も多いようで、
雪崩や雪かき雪下ろし等の際にも、十分な注意や警戒が必要とされているようです。
積雪の方は、全般的に時間の流れと共に少しずつ降り止むようですが、
日をおいて再び降り出すかとも思います。
お住まいになられてる地域の、天気予報や交通情報等を
確認しながら安全への配慮等を心がけるのが最もかと、思っています。
0286かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/07(金) 09:26:07ID:ud/fUVYp

「みやせつとほせちやなひ

　をのふはへのゑこそむほ。」
0287かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/09(日) 10:07:26ID:nUL9AQjZ
おはようです。

暦では、甲子でもあり、「十日えびす」縁日等が今日から始まる所もあるようです。

西宮えびす。
http://www.decca-japan.com/nishinomiya_ebisu/toukaebisu.html

空気の乾燥等も懸念されているようです。
出来れば加湿や火の元等にも十分注意をなさるとよいかと思いますし、
外出なさる時には、防寒も兼ねてマスクなどで気管等を保護するのもよいかと思います。

今日の明け方に金星、水星が西方最大離角となりとても美しく輝いており、
明日の宵にお天気にもよるのですが、木星が月の南東にと其々観ることが出来るかと思います。
散歩の際にも、吐く息が白くなり、寒気を身体からも感じることができるのですが、
寒さは、生きることの厳しさ等を私達に教え、そしてその中から「命の尊さが持つ強さ」などをも
あらためて気づかせてくれているとも感じたりもします。全ての恵みに日々心より感謝しています。
0288かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/09(日) 10:12:34ID:nUL9AQjZ

ダイヤモンド・ダスト。
http://www.youtube.com/watch?v=1u64e0QGI_w
0289かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/09(日) 10:16:18ID:nUL9AQjZ

「せふゆひゐほとへりゆ

　つせやはのよひふのそ。」
0290かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/10(月) 13:18:58ID:QNFpM7xT

こんにちは。

今日は成人の日でもあり、先程少し外出してきたのですが、
振袖姿の方々やその国々の正装等でお祝いなさってる方々をも見受けることができ、とても嬉しく思っています。
各地で式典などをも、行われたりもしていることと思うのですが、
其々に成人としての自覚等を少しずつ抱き始めていかれることと思います。
ご成人を迎えられた方々、ご家族ご親族の方々等へ僭越ながら私からも心よりお祝い申し上げます。


そして、暦で明日は※鏡開きを行う日でもあるようです。
※鏡開き。
お供えしていた鏡餅を木槌で叩き割る「鏡開き」はもともと武士の風習とされ、
男性は具足（鎧や兜のこと）を供え「具足餅」を女性は鏡台に供えた「鏡餅」をそれぞれ雑煮にして食べたことが
この行事のはじまりのようです。
武家の習わしでは「切る」という言葉を嫌いこのとき刃物は使わず、叩いて割るという行為を、
しかし、割るという言を縁起が悪いというイメージからかえる為に、「運を開く」にかけて「鏡開き」と呼ぶようになったと伝わる。
また、新たに「歳をとる」「新たな歳を迎える」ことは余りよくないことのようにもいわれるが、
これは元来「歳をとる、新たな歳を迎える」ことは人々に歓迎されていました。
正月、神は全ての人や物に新しい生命を与えるために現れるという伝わりもあり、
「歳をとる」「新たな歳を迎える」ということは、一年に一度新たに生まれ変わるということでもあるのです。
歳神様の霊力を移す為の具が鏡餅であるとされ、
この鏡餅をお供えし、その餅を「鏡開き」等で食することによって、私達は新たな生命を歳神様より頂くことが出来ると伝わっています。
同様に、「蔵開き」は、新年明けの吉日に、その年初めて蔵を開く祝いとされ、
一般に1月11日をその日として、商家・農家で祝いをすることと伝わる。


私は、年の初めに頂いた年賀状のご挨拶へのお返事がまだだったので、
寒中見舞いの挨拶をも兼ねて、今日書こうと思っています。
明日の鏡開きは「塩の日」でもあるようなので、
揚げ餅などにもして塩や醤油を少しまぶし食べながらも、
今年一年の抱負等を、私も少しずつ考え始めたいなとも思っています(^-^)。
0291かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/10(月) 13:23:14ID:QNFpM7xT

「とへすつゐさほけかや

　ひのせれやとせちそひ。」
0292かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/12(水) 10:43:36ID:sPrrDKEy
こんにちは。

昨日、出先に置かれていた新聞の編集欄を少し読んだのですが、
向田邦子さんの書かれた「阿修羅のごとく」という作品の中で、
「鏡開き」という行事への、向田さんの描いた世界観を丁寧に、
その編集欄を書かれた方の解釈を通しても、教えてくれているかのようにも感じたりもしました。
鏡開きという一年の始めの行事を通し、
家族間の中でも、「母親」という像がごく自然に浮き彫りになってくるというものです。
私は以前に読んだ本の中で、様々な料理を作られ、訪れる方々を笑顔でもてなす向田さんのお話を読んだりもしていたので、
日常生活の中でも工夫次第で、献立は「馳走」へともなるのだなぁと深く感銘を受けたりもしました。
スーパーはとても便利で、一日の献立や生活雑貨などが簡単に揃えられるので便利だけれど、
旅先で調理等をする機会に恵まれたりする時に、訪ねた先の地元の八百屋店、魚河岸店、食料品店などに足を運ぶこともあり、
その会話の中で、地元のならではの調理方法や食し方、
観光マップには掲載されていない、小さな風光明美な場所やその場所の最も美しく眺めれる時間帯などをも教えて頂けたりもします。
私は旅をするのがとても好きなのですが、あらためてその素晴らしさなどをこうした形で学べたりすることをも、
嬉しく思うと共に、全ての恵みに日々心から感謝しています。
0293かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/12(水) 10:54:02ID:sPrrDKEy

vividblaze。
marin。
http://www.youtube.com/watch?v=vv0i4lFjMRs
0294かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/12(水) 10:57:39ID:sPrrDKEy

「ひうやつほふやのそ

　せやんのせゐほへつ。」
0295かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/14(金) 09:57:13ID:649RHzXA
おはようです。

先日旅した際に「※ベルーガ」と逢うことができたのですが、
ベルーガは、目隠しをしたままでも対象物を認識することができたり、
また目隠しをしたベルーガに二つの対象物の片方にライトを点けそちらを選ぶように指示すると、
他のベルーガが、点いてる方をそのベルーガに知らせるということをも学ぶことができました。
イルカなどもそうですが、何とも不思議で神秘的だなぁとつくづく感じたりもしたのですが、
残念なことに乱獲等でその数は年々減少し続けているようです。

こうしたことなどを少し考えてみると、生物のほとんどは自らの生態を環境等に合わせ進化してきたかと思います。
私達人間もそういった中で、時の流れと共に進化し続けてきたかとも思うのですが、
生物が持って生まれた本能的な要素は、全て、人々の手で外的に作られてきたわけです。
本来自らの生態を進化すべき生命であるはずのサイクルの中で、人間は生態の進化を留まらせ、
その代わりに時の流れと共に、あらゆる武器を製造したりしながら戦うという形態を維持し、
現代では、バーチャル的なゲームなどをも通して本能的な「闘争心」「達成感」などを満足させ、
その中で満足し得ない人々の中では、現実と幻想の世界の違いの切り替えができず、欲望だけが滑走してしまい、
悲しい事件などをも起こしてしまうということも、過去にはあったかとも思います。
また、其れとは逆にその幻想世界の中で「虚脱感」「嫌悪感」などを抱く方がいることも否めず、
どちらにしても、内因的要因がおおよその原因の一つとも呼ばれる、　
心のバランスが著しく崩れた状態になってしまうのではないかとも思っています。
全てがそういった理由でとは思わないのですが、この先々の未来において、
私達人間が、今あるこの身体生態を大幅に変えていくことはないかとは思うのですが、
その代償として、私達の廻りの生態系が少しずつ変化をしていくことをも否めないのではないかとも思います。
様々な方面で各専門家の方々が、見解的予測等を著書等などを通しても公表されてらっしゃるかとも思うのですが、
私達の生命の本能的な欲から生まれる「流行」や「風潮」などは、個人個人が其々
自身の心と向き合い、自分を知ることにより、先々の未来へと少しずつでも伝えていくことができるのではないかとも、思っています。


明日は暦で小正月なので、今日は※十四日年越となります。
宵には天候にもよるのですが、昴を観ることもできるようで、
私は、明日は※屠蘇を少しいただきながら小豆粥を作って食べようと思っています(^-^)。

「諸悪莫作　衆善奉行。」
0296かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/14(金) 10:01:38ID:649RHzXA
ベルーガ（べるーが）
beluga、hausen　[学名：Huso huso］
硬骨魚綱チョウザメ目チョウザメ科に属する魚で、体は大きくサメに似た体形をしている。
体表には菱（ひし）形の大きな骨板が縦に五列に並び、口の前に4本のひげがある。口は腹方に位置し、新月状に開く。
カスピ海、黒海、アゾフ海とそれに注入する河川に生息し、海ではニシン類、コイ類、底生動物などを食べて成長する。
雌は18年、雄は14年ぐらいで成熟し、100年以上も生きた例がある。
遡河（そか）性で産卵のため9～11月、一部は冬または春に川の中流や上流に上って岩礫底で産卵する。
産卵数は普通、数十万個であるが、体重1.2トンの大形魚では770万個で、この場合、卵巣は146キロもあり、
100キロのキャビアができるが、品質はよくない。普通に生息していたチョウザメ類であったが、乱獲のために減少し続けている。
・・日本大百科全書参照。

十四日年越。
陰暦正月15日を小正月といい、その前日の14日を年越しとして祝うこと。

屠蘇（とそ）。
中国伝来の薬酒。
年の初めに延命長寿を願うという意と邪気を祓うという意があると伝わっている。
「陳皮」「山椒」「肉柱」等を煮て、みりん等で味を整えた酒のひとつ。
0297かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/14(金) 10:11:29ID:649RHzXA

先々の未来へと少しずつでも伝えていくことができるのではないかとも、思っています。
ではなく、
先々の未来へと「因果の道理等」をも、少しずつでも伝えていくことができるのではないかとも、思っています。
0298かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/14(金) 10:26:44ID:649RHzXA

Beyond the Century。
Adiemus。
http://www.youtube.com/watch?v=8SiqcaX5t5Y

Adiemus。
Enya。
http://www.youtube.com/watch?v=ovVPmm7_Ezg
0299かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/14(金) 10:32:36ID:649RHzXA

「しやふせつなひゐのやそ

　みふれちさほつさやんる。」
0300かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/14(金) 11:22:35ID:649RHzXA
>>296追記訂正です。

「肉柱」
ではなく
「肉桂」です。
0301かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/14(金) 14:25:41ID:UzHFwXRl
>>296追記訂正です。

296に記載したベルーガは硬骨魚綱チョウザメ目チョウザメ科に属する魚の方で、
ベルーガという名称で正しいのですが、
私が逢ったベルーガは、
哺乳綱クジラ目イッカク科のハクジラという
別名シロクジラの方です。
記載の際に再確認等を疎かにした為、
訂正、誤字脱字が多くてすみませんです(>_<)。
今後あらため、注意をはらいながら記載していきたいと思っています。

和名【白海豚】
beluga、white whale
［学名：Delphinapterus leucas］

哺乳（ほにゅう）綱クジラ目イッカク科のハクジラ。別名シロクジラ。
北極海、ベーリング海、カナダ北部海域など北方の寒海にのみ生息する。
日本沿岸では1979年（昭和54）日本海の若狭（わかさ）湾付近で1頭が採集されたことがある。
体長は約5メートル。体色は、幼体では青みがかったねずみ色であるが、
成体になると全身白色となる。
頭は丸く、くちばしはない。歯は上下のあごの左右各列8～10本ある。
体は柔軟で、とくに頭部と胸びれがよく動く。
高く澄んだ鳴き声をよくたてる。夏の繁殖期には100頭以上の群れをつくる。
食物はイカ、カニ、魚類などである。水族館での飼育は容易で多くの芸も覚える。
・・日本大百科全書参照。
0302かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/17(月) 10:17:09ID:Z1BHLSxc
こんにちは。

私の父が生前とても好きだった映画の一つを、先日再び観る機会があったのですが、
そのストーリーの主役の方の映画の中のセリフの一つで、、
「忠臣蔵で討ち入りを果たした47人は、素晴らしい英雄としてたたえられたけど、
彼には、沢山の弟子たちがいてね、討ち入りに参加しなかった人々もいたわけよ、
俺はね、その残された人々の切なさ、悲しさ虚しさは計り知れないと思うよ。
人の心情心理的には、その残った人々をさげすんだりする風潮がいかんせんあるからさ、
その中で生きていかなくてはならなかったわけだよ。
俺は、つまりその残された人達の行く末を考えてみたりもすんだ　あなたはどうだろう。」
みたいな感じのセリフだったかなとも思います。
何気ない映画の中のワンシーンの中のセリフのひとつからも、
この映画を作られた方の思い等が伺えるセリフだなと感じたりもしました。
人それぞれ、環境も立場も異なりみなその中で日々生きています。
何が最も悲しく何が最も喜ぶべきことであるのかというこや、
人々の持って生まれたといわれる感情だと伝わる五情などをもふまえ考えながら、私も歩んでいきたいと思っています。
※五情。
人間の五つの感情。喜・怒・哀・楽・欲、または喜・怒・哀・楽・怨。
仏語では、感覚を生じる、眼・耳・鼻・舌・身の五根のこと。また、それからおこる情感。・・大辞泉より。

十六年前の一月十七日は、「阪神淡路大震災」が起こった日でもあります。
現在では、復旧等も進み景観等も美しくなりつつあるようですが、
人々の心には、今もなお当時の状況や切なさが残ってらっしゃる方々もいらっしゃることとも思います。
お亡くなりになられた方々のご冥福等、復興されたその地に人々の笑顔が溢れることを、僭越ながら私も心より祈っています。
0303かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/17(月) 10:23:47ID:Z1BHLSxc

「何が最も悲しく何が最も喜ぶべきことであるのかというこや」
ではなく、
「何が最も悲しく何が最も喜ぶべきことであるのかということや」です。
0304かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/17(月) 10:28:58ID:Z1BHLSxc

Energy Flow。
Ryuichi Sakamoto。
http://www.youtube.com/watch?v=btyhpyJTyXg
0305かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/17(月) 10:31:57ID:Z1BHLSxc

「ゐふやせるほぬせちはふ

　せはのへけひすやひちほ。」
0306かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/18(火) 10:46:52ID:VTExbdnm
こんにちは。

いつものように朝散歩をしている際に、木々を見上げると、
温かい陽の光の中にその木々の枝葉を預けるように立ち並び、
足元に目をやると、白い柱の下から顔をのぞかせるような草花達を見ることができ、
一年という時の流れを通し、その年毎にこうしてその美しさや生命の強さをも感じることができます。
明後日には、暦で「大寒」を迎えるようでまだ暫くは身体的に感じる寒さは否めないかなとも思いますが、
冬ならではの過ごし方や楽しみ方もあるかとも思います。
先日お休みの時に、夕方散歩をしていたら、凧揚げをしている子供達を見かけ、
そういえば、私も幼い頃バトミントンや凧揚げなどをしたりしたことを思ったりもしました。
「子供は風の子（子供は活発で、寒風が吹いていても戸外を駆け回って遊ぶものだということ。大辞泉より。）」
ともあるように、こうして子供達からも学ばせてもらえることをも嬉しく思う共に、
今度のお休みの日には、少し郊外へと足をのばしてみたいなと思っています(^-^)。
0307かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/18(火) 10:48:35ID:VTExbdnm

A Thousand Winds。
Hayley Westenra。
http://www.youtube.com/watch?v=6NHkvi5Km_s
千の風になって。
新井　満。
http://www.youtube.com/watch?v=FrroE_ItQdc
0308かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/18(火) 10:52:18ID:VTExbdnm

「はほつせやなせちはのふ

　けあほひせなふつむてや。」
0309名無しさん＠お腹いっぱい。2011/01/18(火) 20:02:55ID:vcLICEmU
目指してる 未来が違うｗｗｗｗｗｗｗｗ　ｂｙシャープ
http://twitter.com/saramura6/statuses/6688087715352576　
0310かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/18(火) 22:25:05ID:VTExbdnm
こんばんは。

帰宅する時に、月がとても綺麗だったので少し調べたら
明後日には月が満月（望）をも迎えるようで、夕暮れ時の月も白く美しかったです。

>>309
このスレッドでは、>>1のテンプレートに記載してある通り、
依頼等（原則）不可です。
ご理解ご了承くださいますようお願いします。
0311かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/20(木) 09:21:01ID:fFlRFjiR
おはようです。

暦で今日は※大寒を迎え、月暦では※満月でもあるようです。
最も寒い時期でもあるとされているようで、今朝の散歩の際も
寒さは一入といった感じでもあったのですが、
時々散歩の際にお会いする年配の方が、ご自身で味噌や福神漬などを作られていると話されていたので、
機会があったら教えて頂けるとのことだったので、私も今年は自分で作ってみようかなとも思っています(^-^)。

※大寒。
1月20日頃 大寒とは、一年でもっとも寒い時期という意で、
小寒から数え15日前後とされており、小寒から大寒までの15日間と大寒から立春までの
15日間の合計30日間を「寒さの内」といい、耐寒のための様々な行事が行われる。
寒気を利用した食物(凍り豆腐、寒天、酒、味噌など)を仕込む時期でもある。
「暦便覧」では「冷ゆることの至りて甚だしきときなれば也」 と記載されています。
また、大寒の朝の水は一年腐らないという伝えがある地方などもあり、保管される方もいるようです。

大寒の期間の七十二候は以下の通り。
初候
款冬華　ふきのとう花咲く。
次候
水沢腹堅　水沢厚く固し。
末候
鶏始乳　鶏とやにつく。

前後の節気。
小寒 → 大寒 → 立春。
0312かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/20(木) 09:22:12ID:fFlRFjiR
※満月。
月と太陽の黄経差が180度となること、あるいはその瞬間。これを望ともいう。
またこの時に見られる月の形をも指す。これを望月、盈月ともいい、
月齢15日目の十五夜（満月）は、ほぼ 日没とともに東の空に昇り、明け方には西の空に沈むが、
天文学的な周期では、満月以降月の出がおよそ50分ずつ遅くなる（つまり、新月では、太陽と同じく朝出てきて、夕方には沈む）
満月の時、月と太陽は地球を間において反対側にある。
これが完全に直線上に乗れば月食が起こるとされ、満月の日周運動は春と秋、夏と冬を逆にした太陽の日周運動とほぼ同じである。
日本では、夏は南東から昇って低く南の空を横切り、冬は北に寄り、南中時の満月は天高く位置し、
春分･秋分頃は真東あたりから昇り真西あたりに沈む。
満月の月相は14であり、月齢は月と太陽の角速度が変動するため一定しないが、
平均すれば14.8日（±1.0日、13.8日～15.8日）である。
従って、月齢0を1日とする暦（大部分の太陰太陽暦と太陰暦）では、満月は平均して16日の朝7時ごろになる
（この時刻はどちらかといえば16日の夜より15日の夜に近い）。
このため中国暦では伝統的に、15日の夜の月が満月とされ、また15日を望日と呼んだとされている。

※変若水。
月の不死信仰に関わる霊薬の一つ。人間の形態説明の一部としても形容されている。
日本神話における月神、ツクヨミも変若水の信仰に関わりを持っており、
『萬葉集』の中で「月夜見」は、若返りの霊水「をち水」を持つ者として登場する。巻13の歌には、
「天橋(文) 長雲鴨 高山(文) 高雲鴨 月夜見乃 持有越水 伊取來而 公奉而 越得之(旱)物」
天橋も 長くもがも 高山も 高くもがも 月夜見の 持てるをち水 い取り来て 君に奉りて をち得てしかも（3245）
反歌。
「天有哉 月日如 吾思有 君之日異 老落惜文」
天なるや 日月のごとく 我が思へる 君が日に異に 老ゆらく惜しも（3246）
という歌が見られ、年老いていく人を嘆いて、どうにかして天にいる「月夜見」が持つという「をち水」を取り、
あなたに奉りたいと若返りの願望を詠んでいる。
万葉集中に「をち水」を詠んだ歌は幾つか見られ、

「吾手本 將卷跡念牟 大夫者 變水白髪生二有」
我が手元 まかむと思はむ ますらをは をち水求め 白髪生ひにたり（巻4・627）
「白髪生流 事者不念 變水者 鹿煮藻闕二毛 求而将行」
白髪生ふる ことは思はず をち水は かにもかくにも 求めてゆかむ（巻4・628）
「従古 人之言来流 老人之 變若云水曽 名尓負瀧之瀬」
古ゆ 人の言ひける 老人の をつといふ水ぞ 名に負ふ瀧の瀬（巻6・1034）
とある如く、いずれの歌にも年老いた者を若返らせる「をち水」を求める切実な心が詠み込まれている。
0313かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/20(木) 09:23:22ID:fFlRFjiR
アカリヤザガマの若水と死水。
「月と若返りの水」の結びつきは、ロシアの東洋学者ニコライ・アレクサンドロヴィッチ・ネフスキーが著した
『月と不死』（東洋文庫）に採集された、沖縄の民族伝承にも語られている。
太古の昔、宮古島にはじめて人間が住むようになった時のこと、月と太陽が人間に長命を与えようとして、
節祭の新夜にアカリヤザガマという人間を使いにやり、変若水（シジミズ）と死水（シニミズ）を入れた桶を天秤に担いで下界に行かせた。
「人間には変若水を、蛇には死水を与えよ」との心づもりである。
しかし彼が途中で桶を下ろし、路端で小用を足したところ、蛇が現れて変若水を浴びてしまった。
彼は仕方なく、命令とは逆に死水を人間に浴びせた。それ以来、蛇は脱尾して生まれかわる不死の体を得た一方、
人間は短命のうちに死ななければならない運命を背負ったという。

月と太陽の慈悲がかえって人の死という悲劇の誕生となったが、神は人を哀れみ、少しでも若返りできるよう、
その時から毎年、節祭の祭日に「若水」を送ることとなった。これが「若水」の行事の起こりである。

若水信仰の起こり。
中国の古い伝説には若返りの仙薬の話が幾つもあり、『淮南子』には、？娥が西王母の「不死の薬」を盗んで月の世界に走った話がある。
このような仙薬の話が、若返りの薬の発想の由来となったとも見られる。
これと同じ発想の話は世界中に広がっており、フレイザーは死の由来話を分類して、蛇など脱尾する動物にからむ「蛇と脱尾（脱皮）」型と、
月の満ち欠けを人の死の由来を結びつけて考えた「月盈虚」型に分けている。
アカリヤザガマの話は両者の結合した形となっており、しかもその話の結尾が若水の行事の由来話となっている。
このように古くから世界中で月と不死・再生が結び付けられて来たのは、月の盈虚が見せる死と再生の姿であろうと考えられている。
月は新月から上弦の月、満月、下弦の月、新月…という満ち欠けのループを繰り返している。
すなわち、月が満月という盛りを過ぎて衰え、下弦の月となってしまいには新月として消えてしまうが、また三日月として夜空に復活する、
というループが直接に死と再生を想起させ、そこから更に不死と不老を願う観念と結びついて、
「若水」の信仰が成立したのではという説もあるようです。
・・フレッシュアイなどより。
0314かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/20(木) 09:25:42ID:fFlRFjiR

「大寒の炉の方正に歪みなし。」森川暁水。
0315かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/20(木) 09:38:09ID:fFlRFjiR

北風小僧の寒太郎。
http://www.youtube.com/watch?v=IgzuCt-0niU
0316かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/20(木) 09:41:03ID:fFlRFjiR

「はゆやひせほのゐさへふ

　むせやなはつれひほぬや。」
0317かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/21(金) 10:11:05ID:pvOW5Ln2
こんにちは。

休憩の時などに同僚と過ごしたりする公園があるのですが、
昨日園内の小さな花壇に、すみれや蓮華の花が咲いていました。
関東の湯島天神の境内では、梅の花をも咲き始めているようで、
春の訪れることを、こうして知らせてくれていることを嬉しく思うと共に、
流れゆく時の流れの中で私達は生きているということをも、感じたりすることもできました。
全ての恵みに　日々心より感謝しています。
0318かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/21(金) 10:11:57ID:pvOW5Ln2

「山路来て何やらゆかしすみれ草。」松尾芭蕉。


「心だに誠の道にかなひなば祈らずとても神や守らん」菅原道真。
0319かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/21(金) 10:15:57ID:pvOW5Ln2

「しやふせさほはんとせも

　くふやけらふひゐすすほ。」
0320かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/24(月) 09:39:34ID:fhLCYgXe
おはようです。

先週末、通勤時の車内には、学生の多くが緊張した面持ちで
受験校への下見や申込、入学試験を受けられてる方々もいらしたようで、
私達はやはりこうした行事等で、季節を感じることの方が多いようにも感じました。
今朝散歩をしてる際には、鴉が川沿いの枯れ草を啄び巣に運んでいる姿が見受けられ、
人々が情報を得て考える、という思考に基づいた季節感と、
動植物達が本能的に感じ生活をしている季節感とは、大きく異なるのだなと思ったりもしました。

昨年は例年に比べ、暖かな一年で先日お話しした梅の花なども、
昨年後半期の気温等により、咲く時期が多少異なったりもするようです。
散歩でお会いする方々の中には、例年花粉に悩まされるという方々もいらして、
マスク等で既に防御し始めてるよ、と話されてた方もいました。
お住まいになられている所により、季節の流れや天気予報等も異なるように、
古くから伝わるその地方ならではの、その時々に合わせた過ごし方等もあるかとも思います。
そうしたお話等を私も、旅行などで訪ねた際などに、
機会があれば地元の方々にお聞きしたりして、少しずつ学んでいきたいと思っています(^-^)。
0321かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/24(月) 09:41:03ID:fhLCYgXe

遥か。
GreeeeN。
http://www.youtube.com/watch?v=sENZ922mqZA
0322かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/24(月) 09:53:19ID:fhLCYgXe

「そゐふせひをやとせ

　もせのつもむんはそや。」
0323かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/25(火) 09:25:23ID:0PuKyMyM
おはようです。

昨日帰宅する際に、急に雹が降り少しの間電車が止まっていたので、
今日の通勤の時のダイヤが乱れがあるかなと思ったりもしたのだけれど、
晴天に恵まれてとても暖かく、湿度も少し感じられて心地よかったです(^-^)。

※雹。
主に積乱雲から降る直径5ミリ以上の氷の粒または塊。多くは雷雨に伴って降り、農作物や人畜に被害を与える。
「雹」の字音はハク・ホクであるが、「ひょう」はこのホクがハウになったものの音変化とも、
「氷」の字音からとも、また「ひょうう（氷雨）」の音変化ともいう。
雹は激しい上昇気流を持つ積乱雲内で生成する。そのため雷とともに起こることが多い。
空中で、落下して表面が融解し、再び上昇気流で雲の上部に吹き上げられて融解した表面が凍結することを繰り返す。
その過程で、外側に他の氷晶が付着したり、過冷却の水滴が付着し凍結したりして、だんだんと氷粒が成長していく。
そのため、大きな雹を割って内部を見ると、融解後に凍結した透明な層と、
付着した氷晶の不透明な層が交互にある同心円状の層状構造をしていることが多い。
成因は氷あられと全く同じであり、氷あられが成長して雹になる。
雹は成長するにつれてその重さを増していく。その重さを気流が支えきれなくなったり、上昇気流が弱まったり、
強い下降気流が発生したりした時に、地上に落下する。
雹は積乱雲の発生が多い夏季に多いが、地表付近の気温が高いと完全に融解して大粒の雨になってしまうので、
盛夏にあたる8月前後よりも初夏の5月～6月に起こりやすい。
また日本海側では冬季にも季節風の吹き出しに伴って積乱雲が発生するので降雹がある。
小さな雹が大量に降った場合、積雪のように堆積してビニールハウスなどを破損させたり、植物の葉を落としたりする。
ただ、直径が5cm以上もあるような巨大な雹は落下速度が100km/hを超え、単独でも甚大な被害を出す。
自動車のボンネットや窓ガラス、家屋を破損させたり、農作物に大きな被害を与えたりする。
大きな雹が人間や動物に当たると怪我をして、頭部に直撃した場合には脳震盪を起こしたり、死の危険性さえある。
英語圏などでは激しい降雹を"hail storm（雹嵐）"と呼ぶ。
・・「日本大百科全書」より。
0324かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/25(火) 09:29:10ID:0PuKyMyM

「通勤の時のダイヤが乱れ」
ではなく、
「通勤の時にダイヤの乱れ」です。


今日の明け方に、月の北東に土星が観測できるとのことで、そちらも少し観ることができて嬉しかったです。
明日はお天気にもよると思うのですが、北西にスピカも観ることができるようなので、
見れたらいいなと思ったりもしています。
インフルエンザが二月にかけ、流行し始めていると報道等を通しても伝えられているようで、
インフルエンザは、その年々や流行する時期によって型が異なるようですし、
病院等で検査や医師の診断などを受ける目安や、各家庭での対応等が、
「新型インフルエンザ情報。」厚生労働省。
http://www.mhlw.go.jp/bunya/kenkou/kekkaku-kansenshou04/
にも記載されているようなので、私も参考にしようと思っています。
0325かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/25(火) 09:40:38ID:0PuKyMyM

「そやふせちなさやはほつ

　けへのほひやうゐりむは。」
0326かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/26(水) 10:16:10ID:z4tfPTYd
こんにちは。

今日は暦等にもよると思うのですが、「旧元旦」と呼ばれることもあるようです。
先日記載したように、一般的な暦などでは今年は１月20日に「大寒」を迎えたのですが、
26日である今日は、「大寒」と「立春」へとの季節の分かれ目でもあります。
新たな季節が明け「おめでたい」ということからなのかもしれないなと、
私は個人的になのですが、そのように感じたりもしました(^-^)。

今月も残すところあと僅かになり、時の過ぎるのは早いなぁとつくづく感じると共に、
だからこそ、一日一日を出来るだけ大切に過ごしていきたいなとも思っています。
そして、こうした季節感等をも感じれることを心から嬉しく思い、
日々全ての恵みに心より感謝しています。
0327かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/26(水) 10:17:51ID:z4tfPTYd

春夏秋冬。
ヒルクライム。
http://www.youtube.com/watch?v=Sl-BDzmORX0
0328かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/26(水) 10:35:15ID:z4tfPTYd

そして暦で今日は、こちらのスレッドで時々その教え等を記載させて頂いてもいる
道元禅師の生誕を祝う催し等が行われてる所もあるようです。
「禅」呼ばれる、その教えの中からも、
自身の心と向いあうことの大切さ等を私に学ばせてくださった方のお一人でもいらっしゃり、
この先もその教え等をも、少しずつ学びながら歩んでいきたいと思っています。

「道は無窮なり。悟りてもなお、行道すべし。」道元。
0329かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/26(水) 10:41:22ID:z4tfPTYd

「ひゐつせやはふとそやぬ

　もせやとひそをんとむそ。」
0330豹 ◆3MMIjLAKhU 2011/01/27(木) 22:18:38ID:AoDuLmPd
最近私の中でヒットしました
歌詞はというと分裂したグループや、アンチに変わったファン宛てとも言われているそうな

http://www.youtube.com/watch?v=AXxs_cSLeng
0331かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/28(金) 09:35:36ID:0g8ZoMGw
おはようです。

>>330
グループやサークルなどで並んだり座ったりする時などに、
其々の立ち位置や順などをも決めたりするんだと思うんだけど、
例えば、「痲雀」などでもあるみたいで、「東南西北」という熟語が浮かんだので少し調べてみたら、
麻雀用語では、その位置を※「家」とつけて呼ぶのが正式用語みたいだったよ。
最近では、認知症予防効果などにも効果があるのでは、という脳科学側からの見解なども多々あるようで、
各地の福祉施設などでも推進されてもいるみたいです。

幼い頃、知り合いの家に碁盤があって、
年配の方に教えてもらいながら、子供同士で「碁」や「将棋」などを
打ったことがあるのだけれど、
互いに相手の打つ手を先によみ、打つ手を思考し、
そして相手の打つ手に惑わされないという心理なども感じられ、
時々、放映されたりしている大局などを見る機会などもあるのだけれど、
繊細で柔軟な思考力と強固な精神力などをも感じられ、学ぶところが多いなとも感じたりしたの(^-^)。

韓国のアーティストの方々の事務所問題などもあるようで、
｢芸能」の在り方とはなんなのだろうかなと思うこともあるよ。
日本側から感じ受ける他国への印象と同じように、
他国から感じる日本への印象などもあるのは事実だと思うのね。
日本でも、余り表面化されてはいないけれど、実際には近いこともあるのかなとも思うし、
他国においても同じことが言えるのかなとも思うの。
人として生きていく中で培われる「道徳心（モラル）」を維持する大切さ、
「道徳心を欠如させながら歩んでいくことの切なさなどを、感じたりもしたよ。
そして、なかなか難しいことだけれど、過去の出来ごとに囚われ過ぎず、
自身の煩悩から生まれる意志に、自分自身で一度区切りをつけるという心の表れなのだなぁと
私は個人的にだけれど、そう感じたりもしたよ。
0332かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/28(金) 09:41:04ID:0g8ZoMGw
麻雀。
麻雀（マージャン、麻将、Mahjong）とは中国を起源とし、
世界中で親しまれている4人用（原則）の牌を使った遊戯である。
4人のプレイヤーがテーブルを囲み136枚あまりの牌を引いて役を揃えることを数回行い、
得点を重ねてゆくゲーム。勝敗はゲーム終了時における得点の多寡と順位で決定される。
ゲームのルールは非常に複雑であるが発祥の地である中国のほか、日本、アメリカ合衆国などの国々で親しまれている。
麻雀の前身である馬吊という遊戯の転語で、馬吊の別名を馬将（マーチャン）とよんでいるところから転訛し、
マージャンと発音するようになったとされている。
「麻雀」という字を用いるのは、麻雀牌をかき混ぜる音が、竹林の中で雀（すずめ）がさえずる鳴き声に似ていることからきたとも伝わっている。

麻雀の起源については、中国でつくられたことは確かであるが、詳しいことは余りわかってはいず、
う帝時代（前2000ころ）に巴林（パーリン）という牌を用いた遊びが宮中で行われ、これを麻雀の起源とする説もあるが、
真疑のほどはさだかでない。
現在の麻雀は、明代の天啓年間（1621～27）につくられた馬吊という牌の遊びから、
馬吊は明代初期にあった游湖という牌の遊びから、さらに游湖は唐代にあった葉子戯（イエツーシー）という紙牌を用いる遊びから変化し
つくられたというのが、ほぼ定説になっている。
現在の麻雀の形態と内容が完成したのは清（しん）代初期になってからであり、
宮中に多くの学者を集めてつくらせたという説と、
光緒年間（1875～1908）に浙江（せっこう）省寧波（ニンポー）に住んでいた陳魚門という人の創作によるものという説とがあり、
一般には後者の説をとる人が多い。

現在の中国語においては麻雀のことを一般に「麻将」（マージャン majiang）という。
「麻雀」（マーチュエ maque）は中国語では雀を意味する。
日本においては34種類136枚の牌を使うのが一般的で、麻雀卓と呼ばれる麻雀専用のテーブルが用いられる。
麻雀卓などの専用の道具がなくともプレイできるように、カードにした簡易版の道具も市販されている。
使用する道具や採用するルールについては国や地域によって異なる点が多く、
日本国内でも標準的とされるルールのほかに様々なローカルルールが存在する。

※親決め。
仮仮東の人（場所決めのときに東を引いた人）がサイコロを２つ振ります。
出た目が５、９なら東家の人が仮東になり、２，６、１０なら南家の人、
３，７，１１ならば西家の人、４、８、１２ならば北家の人が仮東となる。
次に仮東の人がサイコロを２つ振ります。
出た目が５、９なら東家の人が東家になり、２，６、１０なら南家、３，７，１１ならば西家、４、８、１２ならば北家が東家となる。

http://100.yahoo.co.jp/detail/%E9%BA%BB%E9%9B%80/
日本大百科全書「麻雀」など参照。
0333かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/28(金) 10:12:58ID:0g8ZoMGw

「すつやはのほやへりせ

　むつすとねふよやひぬ。」
0334かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/31(月) 09:34:24ID:JkszUsmy
おはようです。

暦で今日は31日となり、今月最期の日となのですが、
古くは、「晦日正月」とも呼ばれていたようです。
松の内に、年明けの挨拶に伺えなかった方々に挨拶にまわるという
風習が残る地方などもあるようで、
一月（睦月）の暦などを振り返っても、
古くから各地方に伝わる人々の信仰心に基づきながら、
今なおそういった心を大切にされてる方々がいらっしゃり、
こうした節目節目の行事等を通して、私達に教えてくれているのだなと感じたりもしました。
来月には、春節（旧暦でのお正月）を迎えると共に、「節分」をも迎えます。
節分会は、その土地柄や地方により、催しなども異なるようでその数もとても多いようなので、
そういったことなども、旅行等で訪ねた際にも、
地元の方々に尋ねたりしながら学び、少しずつ先々の未来へと伝えていきたいなと思っています(^-^)。
0335かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/31(月) 09:55:58ID:JkszUsmy

スキマスイッチ。
虹のレシピ。
http://www.youtube.com/watch?v=15566qQHhlw
0336かる ◆N4OUHymbXQ 2011/01/31(月) 09:59:27ID:JkszUsmy

「なふせほゐをねとひせ

　むせくほてやちのさや。」
0337かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/01(火) 09:48:49ID:Dck/DQaP
おはようです。

今日から暦では2月（如月）となります。
今月は「省エネルギー月間」でもあり、今週は「生活習慣予防週間」でもあるようなのです。
最近では、メタボリックシンドローム（内臓脂肪症候群）と呼ばれる代謝のサイクルから起こる病などもあるようで、
その発症率が、小学校低学年層にまで下がっているそうです。
省エネルギーの方は、そのような名称の電化製品等もあるようですが、
個人個人のちょっとした心がけ一つが、大きな省エネに繋がっていくこととも思います。
どちらも、日常の過ごし方、食生活などで改善できる点も多いようなので、
私も自分自身の生活習慣等を、今一度見直してみようと思っています(^-^)。
0338かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/01(火) 09:50:43ID:Dck/DQaP

「み吉野の山の白雪踏み分けて入りにし人のおとづれもせぬ。」壬生忠岑。

「花は桜木 人は武士 柱は檜 魚は鯛 小袖はもみじ 花はみよしの。」一休宗純禅師。
0339かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/01(火) 09:53:50ID:Dck/DQaP
如月（じょ‐げつ）。
きさらぎとは、陰暦2月の異称。
グレゴリオ暦で年の第2の月に当たり、通常は28日、閏年では29日となるが、
是は、アウグストゥスが紀元前8年、8月の日数を30日から31日に変更し、
そこで不足した日数を2月から差し引いたためである。
「衣更着」とも書くが、これは平安末期の歌人藤原清輔がその歌論書『奥儀抄』に、
「正月のどかなりしを、此月さえかへりて、更にきぬを着れば、きぬさらぎといふをあやまれるなり。按ずるに、もとはきぬさらぎ也」
というように、「更に衣を重ね着る」という意に解したことによると考えられる。
江戸中期の賀茂真淵は、「木久佐波利都伎也」と説き、草木が芽を張り出すという意からできたことばとするが、
ほかに「気更に来る」の義とし、陽気の盛んになることをいうとする説もある。
俳句作法上、2月とは異なった点を十分に理解する必要があるむずかしい季語とされる。

吉野山（よしのやま）。
古くから花の名所として知られ、特に桜は有名で、その地域ごとに下千本、中千本、上千本、奥千本とも呼ばれる。
吉野山に桜が多いのは、桜が蔵王権現の神木であるとされたことによる。
修験道の開祖とされる役小角は、金峰山（現在の大峰山系）で修行を積み、
その結果、金剛蔵王菩薩が出現して、これを感得し蔵王権現像を彫ったとされる。
その時に用いられた木材が桜樹であった。以降、行者達は桜材を使い権現を彫刻し、これを祀る習わしとなった。
これより桜は神木となり、桜の枯れ木といえども薪にさえせず、
一枝を折る者は指一本を切るといったような厳しい信仰が厳守されたという。
そのため蔵王権現に祈願する際には、神木とされる桜の苗を寄進するのが最善の供養となる風習が起こり、
平安時代の頃から多くの桜が植えられるようになった。
また大海人王子（のちの天武天皇）が、吉野の寒中で、庭の桜が満開の夢を見て、これが動機となって天下を定めたので、
桜は霊木であり神木であるとされ、桜の愛護が始まったとも伝えられる。
日本大百科全書、フレッシュアイ等参照。
0340かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/01(火) 10:02:48ID:Dck/DQaP

「せほやふのへりうゐのし如。

　ゐほつひやほそふこむのせ。」
0341かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/02(水) 09:50:38ID:dZRBV8qG
おはようです。

昨日帰宅する時に、ふと空を観ると冬ならではの輝きを放ち、
その輝きはとても美しく神秘的だなとつくづく感じたりもしました。
ということで、少し星の話をしたいと思うのですが、
この時期では、天体望遠鏡や星雲対応のカメラ等で観測すれば、
わし星雲（IC2177）とも呼ばれるいっかくじゅう座の散光星雲も
観られるようで、シリウスの北東約7～8度位にある冬の天の川中にあり、
その姿が翼を広げて翔ぶ鷲に似ていることからこの名がつけられたようです。

先日お話したように暦で明日は旧暦の正月を迎えると共に、
新月（朔）大潮をも迎えます。
立春に向けては、節分とはまた別に宗教宗派にもよるかとも思うのですが、
※星まつりが行われる寺院等もあるかとも思います。
※星まつり。
仏教（主に密教）で災いを除くために個人個人の当年星（当年属星）と本命星をまつる祭りのこと。
星供養、星供ともいう。なお、七夕まつりも星祭と呼ばれているが内容は異なる。
密教の占星術では、北斗七星の七つの星の内の一つをその人の生まれ星として本命星と定め、運命を司る星と考え、
一年ごとに巡ってくる運命を左右する星を「当年属星」と呼んでいる。
これらの星を供養し、個人の一年間の幸福を祈り、災いを除く祭りで一般に旧暦の年の初め（立春）に行われることが多く、
全国の様々な寺院で星まつり・星供の行事が行われている。

また、宿曜道とも呼ばれる密教占星術、宿曜占星術などが、
平安時代、空海をはじめとする留学僧らにより、密教の一分野として 日本へもたらされた
占星術の一つなのですが、時の流れと共にその解釈の違いによる争いが絶えず、
宿曜道における正確な元の教えは、争い共に分派の流れを起こしながら、以降衰退の道を歩むことになっていったようです。
そのような人々の思考は、西洋においても等しいようで、
天体の動きを観測しその星周り等により、様々なことを予測し占うということは、
とても古い時代よりあったことが、私達が普段見慣れている、暦（カレンダー）などを通しても伺うことができるかと思います。
只、暦などに記載されていることの多い、「六曜（先勝、友引、先負、仏滅、赤口）」などは、
鎌倉時代末期位に伝えられたことのようで、実際暦等に記載されるようになったのは、明治時代以降のです。
例えば、縁起が悪いと言われたりする
「仏滅」は古くは「空亡」といい、その後「虚亡」となり、「物滅」から現在の「仏滅」となったようで、
縁起が悪いということへは実際の所繋がってはおらず、
実の所、この「六曜」というのは、仏教信仰とは関わりがなく、所謂人々の「習俗的観念」から起こったことであるようです。
仏教の根本的な教えは、「一切日皆善」という教えに基づいているということをも、
私は｢因果の道理」などをも含め、この先も少しずつ記載していきたいと思っています。
0342かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/02(水) 09:53:32ID:dZRBV8qG

「六曜（先勝、友引、先負、仏滅、赤口）」
ではなく、
「六曜（先勝、友引、先負、仏滅、大安、赤口）」です。
0343かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/02(水) 10:14:03ID:dZRBV8qG

flower。
Hayley Westenra。
http://www.youtube.com/watch?v=XC0KMLuVpuU
0344かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/02(水) 10:20:15ID:dZRBV8qG

「のほちやせせゐむひ

　ふてをらへけゆろそ。」
0345かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/04(金) 09:47:35ID:1i3r0uVh
おはようです。

暦で今日は「立春」を迎えます。

立春。
現在広まっている定気法では太陽黄経が315度のときで2月4日ごろ。暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とする。
二十四節気の一つ。陰暦正月節で春の季節の始まり。太陽の視黄経が315度に達するときで、現行暦の2月4日ごろにあたる。
立春は冬季が終わるときで、季節の変わる節分であるが、暦には立春の前日を節分として記載する。
節分は季節の変わり目であり、元来、春夏秋冬其々に節分がある。
「暦便覧」には「春の気立つを以って也」と記されている。
冬至と春分の中間に当たり、昼夜の長短を基準に季節を区分する場合は、この日から立夏の前日までが春となる。
旧暦（中国・日本の太陰太陽暦）では元日が立春前後に置かれる。
それは立春のころを年初にし、春の始まりと年の始まりを一致させるためである。これを夏正という。
古代中国夏王朝の正月という意である。
平気法ではそのために、立春の次の雨水を含む月を正月（1月）とする。定気法での月名の定義はやや複雑だが、
結果はやはり、雨水を含む月が正月となる。
節切りにあっては立春が年初となる。節分の豆撒きは立春を年初として、新しい年の幸運を願っての昔から伝わる習慣の一つである。

立春の期間の七十二候は以下のとおり。
初候。
東風解凍　春風氷をとく。
次候。
黄鶯？睆　鶯が山や里で鳴き始める。
末候。
魚上氷　魚、氷をいずく。

前後の節気。
大寒 → 立春 → 雨水。
0346かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/04(金) 09:51:22ID:1i3r0uVh

私は昨日仕事がお休みだったので、少し郊外に出かけたりしていたのですが、
ふと立ち寄った所で節分の小さな催しが行われていて、ご住職等の暖かい御心を受け参加してきました。
御堂では、アマチュアグループによるインストゥルメンタルと呼ばれている器楽曲演奏が流れており、
節分のイメージの一つである豆撒きなどは無くて、人々の温かい心を感じたりもしました。
私が先々でそちらの寺院を再び訪ねるかの有無を問わず、
さして言葉を交わすでもないという「禅」の心、「一期一会」という心をも感じ学べることができたこと等を、
私は心より嬉しく思うと共に、全て恵みに心より感謝しています。

前日の節分の行事等を通しても、この「立春」を古くから慶び吉祥として祝うという心等が、
年明けの年賀状などの文面で記載したりする「迎春」「新春」などからも伺えるかと思います。
この先も私は、自身の心と向き合い見つめ歩んでいきたいと思っています(^-^)。
0347かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/04(金) 09:52:19ID:1i3r0uVh

人と時と風の中へ。
S.E.N.S.
http://www.youtube.com/watch?v=Rr-8vR-yTX8
0348かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/04(金) 09:59:13ID:1i3r0uVh

「しふのひつせさほひゐ。」
0349かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/07(月) 10:04:05ID:jHplctKw
こんにちは。

散歩の際に日、一日一日と春が訪れていることを、
木々の枝葉や草花などを、眺めたりすることからも私は感じたりもします。
とはいえ、札幌では毎年恒例の「札幌雪まつり」が今日から開催されるようで、
こうした季節感などはやはり、その土地土地に合わせ訪れ、その恩恵に肖りながら
人々が過ごしてきたことなどを、このような行事等で学ぶことが多いようにも感じます。
色々な国の方々が参加されての、雪像の出展などもあるようで、
私も先々で機会があったら訪ねてみたいなと思っています。

ソーラン節。
伊藤多喜雄。
http://www.youtube.com/watch?v=5qIQ1UrO0cU
0350かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/07(月) 10:08:46ID:jHplctKw

｢如実知自心｣
0351かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/07(月) 10:12:12ID:jHplctKw

｢むへやひふせふほさ

まそをんさつうへせ。｣
0352かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/08(火) 09:14:11ID:QZG1z3kR
おはようです。

暦で今日は初牛の日でもあり、職業や個人個人の嗜みなどにもよるかとも思うのですが、
「針供養」「農始め」の法要・行事等に参加される方々もいらっしゃるかとも思います。
長谷寺などでは、今日から「修二会」の法会が行われるようで、其々その会の名称や時期なども
其々寺院等により異なるようで、「お水とり」「花会式」などとも呼ばれたりもしているようです。

修二会。
旧暦の二月はインドの正月にあたるので仏への供養を行うといわれているが、
インドでは建卯（けんぼう）すなわち2月を歳（とし）の首（はじめ）とすることが
『宿曜経（すくようきょう）』の経文内にみえ、日本では年頭の仏会を修正会、2月に行う法会を平安時代には修二会と称したようです。
奈良地方の古寺で行われるものが著名で、特に東大寺二月堂の修二会は「お水取り」の通称で知られる。
また薬師寺の修二会は「花会式」の通称で知られる。
他に法隆寺西円堂で行われるもの、長谷寺で行われるものがある。
いずれの修二会にも共通しているのは、本尊に対する悔過（けか＝罪の懺悔告白）であることである。
「修二会」日本大百科全書等参照。。
http://100.yahoo.co.jp/detail/%E4%BF%AE%E4%BA%8C%E4%BC%9A/

人それぞれ生活する環境や立場等も異なるように、抱く心や気持ち等も異なるかと
若輩者ながら私はそのようにも思います。
生まれし時より人が持つと伝わる五情（人間の五つの感情）は、誰の中にもあり、
その心と向き合うことにより、自分自身を深く知ることができるのではないかとも思います。
「言の葉は人の心を映す鏡」でもあるのではないかと、私は個人的にですがそのように感じてもします。
こうした古くから伝わる行事や法会等を通しながら、「因果の道理」等をしっかりと心に踏まえる為にも
自分自身の心と向き合い、問い、悔い改めるということの大切さ等を、こうして学べ教えて頂けるということをも、
嬉しく思うと共に、私は全ての恵みに心より感謝しています。
そして、少しずつでも先々の未来へと微力ながら伝えていきたいと思っています。
0353かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/08(火) 09:18:09ID:QZG1z3kR

そのように感じてもします。
ではなく、
そのように感じてもいます。です。
0354かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/08(火) 09:31:50ID:QZG1z3kR

さくら。
ケツメイシ。
http://www.youtube.com/watch?v=vnieKxden8U
0355かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/08(火) 09:34:48ID:QZG1z3kR

｢ねはやつふをしやひ

そひやませつへのつ。｣
0356かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/08(火) 17:16:53ID:QZG1z3kR
>>352訂正です。

うぎゃーすみません(>_<)。

｢暦で今日は初牛の日｣
ではなく、
｢暦で今日は初午の日｣です。
0357かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/09(水) 09:11:55ID:zaOu7Y2O
おはようです。

立春のイメージは、お住まいになられてる地域や古くから伝わる
風習などによって、其々なのかとも思うのですが、
散歩をしてる時に通る道沿いの木々を眺めると、
白梅が咲き始めていて、椿には蕾見え始めていました。
丁度この時期から、四国や九州地方などでは「椿祭り」が行われる所もあるようです。
椿は、花を落とすのが縁起に結び付けられていたりして、
人から人へと贈る花としては余り用いられることがないようなのですが、
椿の花言葉は、「赤　ひかえめな美徳」「白　最高の愛らしさ」だそうです。
人々のつけた謂れなどに弛まず、凛と咲き誇る椿はとても美しく、
又古くから頭髪等に用いられている「椿油」などもあり、その恩恵を分け与えてくれていたりと、
私達の瞳にも髪にも潤いを与え続けてくれているのだなぁと、つくづく感じたりもします(^-^)。

「安之比奇能 夜都乎乃都婆吉 都良々々尓 美等母安可米也 宇恵弖家流伎美。」大伴家持（万葉集）。
0358かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/09(水) 09:19:14ID:zaOu7Y2O

Dear WOMAN。
SMAP。
http://www.youtube.com/watch?v=Yz_kEkCZW6E
0359かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/09(水) 09:25:27ID:zaOu7Y2O

｢ひすらたはふさりやほ

をちへりつうせはぬふ。｣
0360かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/11(金) 13:22:54ID:W2bm22G9
こんにちは。

暦で今日は「建国記念日」でもあるようです。
建国と呼ばれる定義に関しては、各国ごと其々の歴史、文化の流れ等によって
ことなるようですが、
日本は、「紀元節」と定められてもいるようです。

紀元節。
『日本書紀』が伝える神武天皇の即位日として定めた祭日。
1873年（明治6年）に、2月11日と定められた。かつての祝祭日の中の四大節の一つ。
古くは、2月11日という日付は、文部省天文局が算出し、暦学者の塚本明毅が審査して決定した。
その具体的な計算方法は明らかにされていないが、当時の説明では「干支に相より簡法相立て」としている。
干支紀年法は後漢に三統暦の超辰法を廃止して以降は木星と関係なく60の周期で単純に繰り返すようになった。
神武天皇の即位年の「辛酉年」は『日本書紀』の編年（720年（養老4年）に成立）を元に計算すると西暦紀元前660年に相当し、
即位月は「春正月」であることから立春の前後であり、即位日の干支は「庚辰」である。
そこで西暦紀元前660年の立春に最も近い庚辰の日を探すと新暦2月11日が特定される。
その前後では前年12月20日と同年4月19日も庚辰の日であるが、これらは「春正月」にならず、
「辛酉年春正月庚辰」は紀元前660年2月11日とした。
『日本書紀』はこの日が「朔」、すなわち新月の日であったとも記載しているが、朔は暦法に依存しており「簡法」では計算できないので、
明治政府による計算では考慮されなかったと考えられる。
また、現代の天文知識に基づき当時の月齢を計算すると、この日は天文上の朔にとなるようだが、
これは天文上の朔にあわせるため、庚辰の日を即位日としたという解釈の他にも様々な諸説などもあるようです。
「建国記念日」「紀元節」　Feペディア等参照。
0361かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/11(金) 13:27:31ID:W2bm22G9
下記記載の歌曲は、現在では、耳にすることも余りないようですが、
明治時代の小学校などでは唱歌として掲載されていたようです(^-^)。

「紀元節 」
作詞：高崎 正風
作曲：伊沢 修二

「一、雲にそびゆる高ちほの高ねおろしに艸も木も
　　　なびきふしけん大御世を仰ぐけふこそ樂しけれ

　二、うなばらなせるはにやすの池のおもよりなほひろき
　　　めぐみのなみにあみし世を仰ぐけふこそたのしけれ

　三、天つひつぎの高みくら千代よろづに動きなき
　 　もとゐ定めしそのかみを仰ぐ今日こそたのしけれ

　四、空にかがやく日の本の萬の國にたぐひなき
　　　國のみはしらたてし世を仰ぐけふこそ樂しけれ。」
0362かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/11(金) 13:56:34ID:W2bm22G9
祝祭日ということで、各地で色々なお祭りや催しなども行われているようなのですが、
民族芸能の一つでもあり、稲作の季節を前に五穀豊穣を祈る（予祝）とされる「田遊び」が行われる神社や、
秋田県では今日から「男鹿なまはげ柴灯まつり。」なども開催されるようです。
週末には、お住まいの所のお天気にもよるかとも思うのですが、
夜空には「昴」「アルデバラン」なども、双眼鏡などを用いて手軽に観ることができるようなのですし、
今月も、様々な星達がその輝きと彩りを見せてくれています。
この時期ならではの、星々による夜空の祭典なども楽しみたいなと思っています(^-^)。
0363かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/11(金) 13:58:41ID:W2bm22G9

「さやはゐふつるませむ

　そひるへくひほゑつせ。」
0364かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/14(月) 10:25:57ID:YGycGtCb
こんにちは。

暦で今日は「聖バレンタインDAY」でもあるようなのです。
バレンタインの催しは、日本ではチョコレートを女性から男性へと贈ることが多いようですが、
その解釈などは各国其々のようで、中国では男性から女性へ薔薇の花を渡したり、
欧米各国でも男性から女性へ花やケーキ、チョコレートを贈る方々が多いようですが、
欧米の場合は、女性から男性へ贈るという習慣等もあるようです。
一方的に贈る、双方で贈り合うという解釈の違いや習慣が異なる点などは、
各国々における生活習慣、古くから伝わる文化の流れの中の人々の男女同権への意識度なども、
伺うことができるなぁと私は感じたりもします(^-^)。

奈良の長谷寺の方では、先日お話しした「修二会」の行事の締めくくりとして「だだ押し」の儀式が行われるようです。
この際の「鬼」とは姿が見えない「隠（おん）」を転じた、ということが、
古くから伝わる教えの中の一つでもあり、
大松明をかがけた鬼が所狭しと本堂内外を暴れ廻ることで、よく知られており、
古都の春のさきがけともなる行事の一つでもあるようです。
私は先週末、少し郊外を散策してきたのですが、
各地で春節を迎えたことを慶び、そして新たな年の吉祥を願うという行事などがあり、
そういた行事の中からもこうした伝わり等をも学べ、
参加できたことをも嬉しく思うと共に、全ての恵みに心より感謝しています。
そして、この先も私は自分自身の心を見つめ歩んでいこうと思っています。
0365かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/14(月) 10:41:17ID:YGycGtCb

｢そへやひもはをよひ

むこほとつやへちそ。｣
0366かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/15(火) 09:49:41ID:Y3NpdLUG
おはようです。

暦で今日は「涅槃会」であり、各寺院等で法会が行われる所があるかとも思います。

涅槃会。
釈迦入滅の忌日に行う法会。涅槃は、貪りや怒りなどの煩悩の炎が吹き消された状態をいう。
すでに煩悩を滅している仏がその肉身をも滅することを、完全涅槃という意味で般涅槃という。
釈迦牟尼仏は2月15日に入滅したと伝わり、後世この日に釈尊涅槃画像を掲げて、
『涅槃経』や『仏遺教経』を読誦して、報恩供養の法会を行った。
釈尊が生まれた降誕会（4月8日）、悟りを開いた成道会（臘八12月8日）とあわせて三仏忌という。
沙羅双樹の樹元にて北を枕にして身を横たえられ、身を横たえられたまま、集まった人々を前にして最後の説法をなされます。
その教えの「遺教経」には、最初の説法によって五比丘を教化し、最後の説法において須跋陀羅を救渡して使命を終え
いままさに滅せんとしていることが述べられます。
次には諸弟子に対して、入滅の後は戒本を師として、よく戒めを守り、五欲を慎み、静寂を求めて努力をし、
定を修して悟りの智慧を得るべきことを示されるのです。
最後に四諦の教えについて疑いがある者は、質問するように三度勧め、そして智慧の光明により無明の闇を除くべきことを教えたと伝わり、
これが最後の教えである、と結ばれています。
「涅槃」とは「死」ということではなく、
涅槃とはサンスクリット語の「ニルバーナ」を音訳したもので「火の消えた状態」という意で、
煩悩の炎を消し去り、悟りを開いた状態のこととされ、
釈迦の命の火が消えたという入滅のことを、「大般涅槃」と呼び、
人間が煩悩や業や苦惑から解放される道、生きることの本来的意味を明らかに示し、
仏道を歩む道を開いてくださったということや、遺徳（死後にも残るその人の人徳。後世にのこる恩徳。）に
永遠の感謝をささげることを自らに誓う法会である。
「涅槃会」日本大百科全書等関連サイト参照。
0367かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/15(火) 10:00:41ID:Y3NpdLUG
「自らに誓う。」とても深く大切なことだと、今あらたに私は痛感しています。
命の道を歩んでいくということを
こうして学べることを今、再び心から幸せに思うと共に、自分の心と向き合うことの大切さ等をも、
今一度、自分自身の心にしっかりと記し、この先も歩んでいきたいと思うと共に全ての恵みに心より感謝しています。
0368かる ◆N4OUHymbXQ 2011/02/15(火) 10:07:43ID:Y3NpdLUG

「ひうせつるほのゐやふひ
のほふやきゆへつんやそ。」
0369かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/01(火) 12:09:05.87ID:7ID3DK56
こんにちは。

暦では、今日から3月（弥生）です。
エアーズロックに降る星々を撮影された写真などを、先日見る機会に恵まれたのですが、
「ウルル」と呼ばれる世界最大級の岩は、先住民族アポジリニ（アナング族）とも呼ばれる方々におかれ、
古き時代から「聖地」と目されていたようです。
リゾート化が少しずつ進みつつあるようですが、自然との共存を大切にされてる所でもあるようで、
その満天の夜空はとても美しく、心に響くものがあるなぁとつくづく感じたりもしました(^-^)。

今月は、「国土緑化運動強調期間」でもあり、
今日から「春季全国火災予防運動週間」が始まります。
天気がよい時には、行楽地等へ行かれる方々もいらっしゃるかとも思うのですが、
行楽地等で使用した火の始末や持ち物（持参して不用になったゴミ等）の確認や、
日常生活においては、電化製品等の安全確認等を私も心がけたいと思っています。
0370かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/01(火) 12:10:53.72ID:7ID3DK56

紅。
X JAPAN。
http://www.youtube.com/watch?v=nrAV8Sud9RU
Matenrou Opera (摩天楼オペラ)。
http://www.youtube.com/watch?v=RwGLtVs7q90
0371かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/01(火) 12:18:48.12ID:7ID3DK56

「ひさゆうはせちほつはや
　りせへつひのふそほとそ。」
0372かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/06(日) 09:26:33.04ID:vQsycxo2
おはようです。
24節気で今日は「啓蟄」となりますが、「雨月」と「啓蟄」はその順を入れ換えたことがあるようです。

雨水。

雨水（うすい）は、二十四節気の第2。正月中（通常旧暦1月内）。
現在広まっている定気法では太陽黄経が330度のときで2月19日ごろ。暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とする。
恒気法では冬至から1/6年（約60.87日）後で2月20日ごろ。
次の節気の啓蟄前日までである。
空から降るものが雪から雨に変わり、雪が溶け始める頃とされているが、
現在では、この時期に雪が降る所もある。
『暦便覧』には「陽気地上に発し、雪氷とけて雨水となればなり」と記されている。
春一番が吹き、鶯の鳴き声が聞こえ始める地域もあり、昔から農耕の準備を始める目安とされてきた。

雨水の期間の七十二候は以下の通り。

初候
土脉潤起：土潤い起きる。
次候
霞始靆　：霞始めてたなびく。
末候
草木萠動：草木が芽吹き動き出す。
0373かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/06(日) 09:27:24.39ID:vQsycxo2

「ときはなる　松の緑も　春くれば　いまひとしほの　色まさりけり。」源宗于。
0374かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/06(日) 09:28:30.94ID:vQsycxo2
啓蟄。

啓蟄（けいちつ）は、二十四節気の第3。二月節（旧暦1月後半～2月前半）。
現在広まっている定気法では太陽黄経が345度のときで3月6日ごろ。
暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とする。恒気法では冬至から5/24年（約76.09日）後で3月8日ごろ。
大地が暖まり冬眠をしていた虫が穴から出てくるころ。
『暦便覧』には「陽気地中にうごき、ちぢまる虫、穴をひらき出ればなり」と記されている。
柳の若芽が芽吹き、ふきのとうの花が咲くころ。
啓蟄のことを日本以外の漢字文化圏では驚蟄（？？、？音: j？ngzh？ ）と書く。また日本でもそう書く場合があるが、
これは、漢王朝6代皇帝である景帝の諱が「啓」（現代北方音: q？）であり、避諱して意味が似ている「驚」の字で代用したことに由来する。
同時に、孟春正月の驚蟄と、仲春二月節の「雨水」との順番を入れ換えた。同様に、「穀雨」と「清明」の順次も入れ換えた。

七十二候

啓蟄の期間の七十二候は以下の通り。

初候
蟄虫啓戸：巣籠の虫戸開く。

次候
桃始笑　：桃の花が咲き始める。

末候
菜虫化蝶：菜虫蝶と化す。
0375かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/06(日) 09:33:01.55ID:vQsycxo2
>>374
驚蟄（？の記載）は、簡単にすると（ピ音よみで）となります。


「春苑 紅尓保布 桃花 下照道尓 出立オ嬬。」大伴家持。
0376かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/06(日) 09:57:23.36ID:vQsycxo2

賛否両論色々とあるようですが、今日からサマータイムにデイライト・セービング・タイムとなる国々もあるようです。
現代では、地球温暖化などが懸念されてもおり、省エネルギー対策として各国において
導入の見直し等も検討されているようですが、
生活リズムや日照時間などは其々の国々でも異なるようですし、導入によって睡眠時間等を強制的に変えざるおえないと
いった問題点なども多々あるようです。

※サマータイム。
国や都市などが、夏季の昼間時間が長いことを利用して、法令で標準時を1時間進めた時刻を使用すること。夏時刻法ともいう。
1908年イギリスのウィリアム・ウィレットが、時刻を早めればそれだけ早く仕事にとりかかり、したがって早く起き、早く寝ることになり、
灯火の節約になるという経済的理由と、新鮮な空気を吸い日光に長時間触れるので健康増進にもなるという主旨で、
日光節約法案を議会に提出、否決され、その後も2回提出、否決された。
第一次世界大戦中、突然ドイツが経済上の理由から1916年に夏時刻法を採用し、4月30日午後11時に時計の針を1時間進め、10月1日午前1時に元に戻した。
オーストリアも同時にこれを採用、オランダ、デンマークもこれに続いた。イギリスも同年5月21日に時計を1時間進め、10月に元に戻した。
続いてヨーロッパ諸国が採用した。戦後もヨーロッパ諸国、アメリカ、カナダ、ニュージーランド、南アメリカの主要国が採用した。
今日、世界で夏時刻を実施している国はアメリカ（州ごとに決める）、ロシア連邦をはじめ約70か国にも及ぶ。
日本は1940年（昭和15）燃料節約のうえから問題にされたことがあったが立ち消えとなった。
48年政府が国会に夏時刻法を提出、採択され、4月の第1土曜日、午後12時（この年と翌々年からは5月に繰り下げ）から
9月第2土曜日に次ぐ日曜日午前0時まで夏時刻法を施行した。しかし夏時刻は日本の風土には適さず、農家をはじめ一般に歓迎されず、4年後に廃止された。
・・「サマータイム」Feペディア、日本大百科全書等参照。
0377かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/06(日) 10:07:08.17ID:vQsycxo2

陽のあたる場所。
MISIA。
http://www.youtube.com/watch?v=mF2tmfK0WGI
0378かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/06(日) 10:10:15.22ID:vQsycxo2

「つつやふやせりせちなひふほそ。

　あちさひつほゐせまややつせの。」
0379かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/07(月) 09:17:46.15ID:MkYnt5dJ
訂正です。

>>369
先住民族アポジリニ（アナング族）ではなく、
先住民族アポリジニ（アナング族）です。
>>372
「雨月」と「啓蟄」ではなく、
「雨水」と「啓蟄」です。
0380かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/07(月) 10:00:01.81ID:MkYnt5dJ
おはようです。

24節気の方では、「雨水 → 啓蟄 → 春分」と記されており、
この春分前に、暦では彼岸を迎えます。
「彼岸」とは古くは「日願」であり、天道信仰に基づいているようです。
この期間は、信仰されてる宗教等にもよるかと思うのですが、
先祖を敬い祈られる期間でもあり、また、自分自身の心を見つめ、
自らの来し方行く末を見つめる時間として良とされてもいるようです。

寒さが少しずつ納まり、行楽へと気持ちが外に向かいやすい時期でもあるかと思うのですが、
こうした行事等を通し、自分自身の内なる心にも自ら向うことを忘れずにという、
古くから伝わる教えの一つでもあり、こうして学べること等を含め私は全ての恵みに心より感謝しています。
0381かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/07(月) 10:04:36.90ID:MkYnt5dJ

「やはほめひゐぬほくやへつ

　ひほせちやけそへふのねひ。」
0382かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/10(木) 09:39:35.57ID:teb3yMXO
おはようです。

春光が天地に降りそそいでいるようで、
少しずつ寒さの方も緩んできているように感じたりもしています。
暦の方では、今日は甲子であり、昨日で八専が終わりを迎えたようです。
季節の変わりめということもあり、
やや大きな気の流れが両極端にと、偏りがちになる時期でもあったかとも思います。
そのような大気の乱れ等が少しずつ安定し始めているようにも、
今朝の散歩の際などに感じたりもしました(^-^)。
お天気にもよるかとも思うのですが、明日の宵には
昴やアルデバランを観ることもできるようで、夜空を眺めるのも楽しみです。
こうした古くから伝わるその時期ならではの過ごし方の目安等をも、
日々大切にしながら、私は歩んでいきたいと思っています。
0383かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/10(木) 09:44:55.98ID:teb3yMXO

hyde。
SEASON'S CALL。
http://www.youtube.com/watch?v=tov4TdQfybo
0384かる ◆N4OUHymbXQ 2011/03/10(木) 09:52:22.93ID:teb3yMXO

「ゐつせやふをやひほそ

　のゆしはくへけひりや。」
0385かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/12(土) 20:47:37.67ID:gEoTnmZz
こんばんは。

新暦で今日は、
東大寺においてはお水とり。
近江八幡左義長祭。
旧暦の方では、事始めであり、針供養であります。
>>352　訂正文>>356

東北地方太平洋沖による地震において、
今なお被災地等におかれ不安な夜を過ごされてる方々もいらっしゃるかと思います。
また、親族の方々や知人等の安否の有無等をも、ご心配されてる方々、
是以上被害等が広がらない事を願い祈られ、お亡くなりになられた方々のご冥福等を祈られる
多くの方々と共に、私も心より祈っています。
0386かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/12(土) 21:16:55.55ID:gEoTnmZz

「ほさきのゆるきやのはせち

　すずるりとのせしつれはや

　もせにゆるきにとのせつふ

　ゐはねしけひとのやそとほ

　そゑもせりしんはせなとよ

　せかたもさのむせほそひふ。」
0387かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/17(木) 13:04:46.34ID:I0FVlsbq
こんにちは。

暦では明日18日は「彼岸」となります。>>380記載。
被災地の安全面・避難されてる方々の健康面をも多くの方々がご心配なされてるかとも思います。
そして、被災地近隣地区等におかれては、原発事故による放射能に対する不安等を抱かれてることとも思います。
確かに暫くは、日本国内生産（メイド　イン　ジャパン）というある意味ブランド的な価値観の
各国からの信頼度は薄らぐという懸念等もあるかとも思うのですが、
例えば、日本の食の安全面に対しての基準の高さは、私達自身が日頃から身を持って感じ理解されてることとも思います。
報道等を通して、色々な不安を抱かれる方も多いかとも思いますが、
必要以上に不安にならずに、しっかりとご自分のお住まいになられている所の安全面、例えば電信柱や電線の破損の有無や
陸橋や歩道橋の確認等を外出される際に、無理のない程度少し目を配られるのもよいかとも思います。
そして、今なお被災地等におかれ不安な夜を過ごされてる方々が、安心して休むことのできる日が必ず来ることを、
また、親族の方々や知人等の安否の有無等をも、ご心配されてる方々におかれては、
捜索及び復興等に携われる方々の安全を重視されての早めの救出、安否確認における連絡網等の作成等を、
そして、是以上被害等が広がらない事を願い祈られ、
お亡くなりになられた方々のご冥福等を祈られる、多くの方々と共に私も心より祈っています。
0388かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/17(木) 13:12:59.27ID:I0FVlsbq

L'Arc～en～Ciel。
BLESS。
http://www.youtube.com/watch?v=BkZ7e8GywvE
0389かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/17(木) 13:18:08.08ID:I0FVlsbq

「せちやはふよほつひさやそ

　みふほよそさへひゐづはの

　しふゆゆはせのほのぜやひ

　りそかのけるやなはせむそ。」
0390かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/20(日) 11:56:56.01ID:9RozNwVB
こんにちは。

暦で今日は動物愛護の日であり、21日は「春分」であり、「太陽の日」でもあります。
動物愛護に関しては、各国において様々な意見などがあるように人それぞれ意見などもあるかとも思います。
その中で、動物の功利主義と権利論等などもあり、捕鯨に関しても各国の文化的思想観において様々な見解があるかとも思います。
また宗教等により食文化に対する考えなども其々であるようですが、
自然や動物との共存という視点は、私達人間側からの一方的観念になりやすいようにも感じたりもします。
「命」という生命の存在に関しては、古くから様々な立場におかれての著書や解釈、意見等もあるかとも思いますので、
地球環境問題等をも含め、私もそのような文献等を読み学び、考えてみようと思っています。
0391かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/20(日) 12:00:17.40ID:9RozNwVB
春分(しゅんぶん)。
天球上で黄道が赤道と交わる二つの交点のうち、太陽が赤道の南から北に抜ける点が春分点で、太陽がこの点を通過するとき、
つまり太陽の黄経が0度に達したときが春分であり、これを含む日が春分の日である。
二十四節気の一つで、陰暦2月のなかであり、太陽暦の3月21日ごろにあたる。
この日は春の彼岸の中日で、国民の祝日である。
この日、太陽は真東に昇って真西に沈み、昼夜の長さはほぼ等しく感じられたりもする（実際には異なる）が、この日を境にして北半球では昼がしだいに長くなり、夜は短くなる。

日本ではこの日は国民の祝日の「春分の日」となる。
春分の日は、国立天文台の算出する定気法による春分日を基にして閣議決定され、前年2月1日に暦要項として官報で告示される。
天文学に基づいて年ごとに決定される国家の祝日は世界的にみても珍しい。
この日前後7日間が春の彼岸である。
イラン暦の元日、ノウルーズはちょうど春分の日に当たり。
イランを中心に、中央アジアからアフリカまでに及ぶ広い地域で祝われる祭日である。
ヨーロッパなどでも、春分をもって春の開始とする。いくつかの国では休日とされる。
キリスト教で復活祭の日付を算出するには、春分を基点とし、春分後最初の満月の次の日曜日を復活祭の日と定める。
この算出方法をコンプトゥスという。
ただし、ここでいう「春分」は暦の上での3月21日に固定されており、太陽黄経が0度の日とは必ずしも一致しない。
「満月」も簡素化した計算によって求められており、天文学上の満月とは必ずしも一致しない。この算定法は第1ニカイア公会議で定められた。

春分のずれ
1日の間にも太陽の黄経は変わるため、春分が1日のいつかにより昼夜の長さに差が出る。
この効果は昼夜の長さを最大で±1.1分変える。ただし平均には影響を与えない。
これらを合わせると、日出は、太陽の中心が地平線から昇るより平均3分25秒早く、日没は、太陽の中心が地平線より沈むより平均3分25秒遅くなる。
従って、春分の日の昼の長さは平均12時間7分、夜の長さは平均11時間53分である。
そして、実際に昼夜の長さの差が最も小さくなる日は春分の 4日程度前になる。
春分日には、太陽は真東から昇って真西に沈む。赤道上の観測者から見ると、太陽は正午に天頂を通過する。
北極点または南極点の観測者から見ると、春分の太陽はちょうど地平線と重なるようにして動き、昇ることも沈むこともない。
・・「春分」日本大百科全書、Feペディア等参照。

春分の期間の七十二候は以下のとおり。

初候
雀始巣　：雀初めて巣くう。

次候
桜始開　：桜　初めて開く。

末候
雷乃発声：雷声を生ず。

前後の節気。
啓蟄 → 春分 → 清明。
0392かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/20(日) 12:02:34.84ID:9RozNwVB

宇多田ヒカル。
Passion。
http://www.youtube.com/watch?v=kWoJLdXJt0E
0393かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/20(日) 12:18:43.19ID:9RozNwVB

｢せはやつなやひてふ

つやなりやをあぬつ。｣
0394かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/21(月) 09:29:23.55ID:UuTOuIsP
おはようです。

暦で今週は、明日が「世界水の日」であり、
「世界気象の日」「杜日」「電気記念日」と日毎に続いています。

食の安全面に関してですが、
日本国内で農業や畜産業等を営われてる方々は、国内においては全国各地にいらっしゃり、
海外からの輸入等もあるかとも思います。
必要以上に不安にならずに、例えば放射性ヨウ素等を洗い流した下水はどこへ流れ、どのようなサイクルで
巡るのかという事実を有耶無耶にせずに、地盤の再生がしっかりと行われるまでには時間がかかるかとも思いますが、
今の時点では、やはり人々が助け合い譲り合いながら、共に歩んでいくことが最もなのではないかと私は思っています。
0395かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/21(月) 09:30:15.33ID:UuTOuIsP

中島美嘉
WILL。
http://video.yahoo.com/watch/1233753/4353598
0396かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/21(月) 09:35:40.49ID:UuTOuIsP

｢うはやさとひぬそん

せほやひふれけふの。｣
0397かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/23(水) 09:21:30.87ID:sJJpOpTN
おはようです。

暦で今日は「世界気象の日」であり、
「山形櫛引黒川能」が通年では行われる日でもあります。

気象。
雲、雨、風、虹など、大気中でおこる現象の総称。
気象ということばがこのような意味に使われるようになったのは明治初年からのことで、それ以前は人間の気質をいう場合が多かった。
科学の進歩により、対象とする大気の範囲も変わってきた。地球の大気が対象となるとき、
気象とは普通、中間圏（上限100キロメートル）以下の現象をいい、それ以上の電離圏の現象は、一応気象とは区別された現象として取り扱う。
太陽系の諸惑星について、宇宙船などによる観測が可能になったので、惑星の大気についても、その気象が論ぜられるようになった。
例えば、火星大気の気圧は火星表面で560パスカル程度、大気の主成分は二酸化炭素CO2であり、
その大気中には塵の雲のほか、冬の半球側にはドライアイスの雲がみられる。
金星の大気も主成分は二酸化炭素であり、このほか水もわずかながら認められ、その上層大気中には濃密な雲が動いていることが観測されている。
気象の1か月とか1年とかの平均状態に注目したとき、これを気候という。気候に対して気象を用いるときは、
時々刻々に変化していく状態を注目した場合である。
1960年以降、世界の気候や気象の平均状態は一定したものではなく、数十万年から数十年のさまざまな桁において変わっていることが明らかになってきた。
20世紀後半の1975年以後の世界的な温暖化は顕著であり、これらは干魃や洪水、暴風などの各種気象災害を伴いながら、人間の生活に大きな影響を与えている。
このような変化の原因はまだ明らかでない部分の多いものであるが、
人為的、自然的なものがともに重畳しており、規模によっては、人間はこれを改変することができず、
災害対策などによって順応が強いられる場合も少なくないのであるようです。
・・日本大百科全書「気象」参照。
0398かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/23(水) 09:23:42.59ID:sJJpOpTN
黒川能。
森敦の小説の舞台ともなった霊峰月山の麓に黒川地区があります。
黒川能は、この黒川の鎮守、春日神社の神事能として、すべて氏子たちにの手によって、 500年ものあいだ 連綿と守り伝えられてきました。
世阿弥が大成した後の猿楽能の流れを汲み、その意味では現存の五流と同系ですが、
いずれの流儀にも属さずに独自の伝承を続け、独特の形と中央ではすでに滅びてしまった 古い演目や演式を数多く残しています。
現在、春日神社の氏子は約240戸。能役者は囃子方を含めて子供から長老まで約160人。
能面230点、能装束400点、演目数は能540番、狂言50番というように民俗芸能としてはたいへん大きな規模となっています。
昭和51年には、国の重要無形民俗文化財に指定され、生活に根ざした貴重な民俗芸能として全国から注目を集めています。

黒川能は世阿弥が大成した後の猿楽能の流れを汲むが、いずれの能楽流派にも属さずに独自の伝承を続け、
約500年以上前から受け継がれて来た庄内地方固有の郷土芸能である。奉納神事でもあるため、最初にまず能を演じるにあたり
春日神や氏神などの大神の許しを受けるために神主が祈祷してから能を行う。
そのため能役者は玄人の能楽師によるものではなく、囃子方も含めて春日神社の氏子が務めるのが習わしである。
一般に黒川能と呼ばれるのは、山形県東田川郡櫛引町（現・鶴岡市）大字黒川にある、
807年に創建された春日神社の「王祗祭」で演じられる能のことを指すが、他にも3月23日の祈年祭、5月8日の例祭、
11月23日の新穀感謝祭でも舞われる。また羽黒山上の出羽三山神社で7月15日に、鶴岡城内の庄内神社でも8月15日にそれぞれ奉納上演される。
王祗祭は2月1日の夜に春日明神のよりしろである王祗様を迎え、上・下両座に祭の庭を設けて能が演じられる。
翌2日の暁には王祗様が社に帰る宮のぼりという神事があり、夕方から舞台造りの拝殿で両座立ち会いの能が行われる。能の後は豊作祈念の大地踏がある。
使われる衣装類には山形県有形文化財に指定されている光狩衣・蜀紅の錦といった能衣装は清和天皇の御衣とされ、
中には現在で言う能楽の発生初期のものと見られる能面もある。また五流（観世・宝生・金剛・金春・喜多）では既に廃曲となった謡曲や、
受け継がれなかった演式も現存している。
・・山形県鶴岡市櫛引庁舎、Feペディア等参照「黒川能」参照。
0399かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/23(水) 09:25:26.61ID:sJJpOpTN

古くからこうして伝えられている伝統とは、その地にお住まいになられる方々の
心と共に今なお伝え続けられているかと思います。
その心に全ての恵み等に、私は心より深く感謝しています。

雪の王祇祭。
黒川能。
http://www.youtube.com/watch?v=xsFNgAUA1JI
0400かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/23(水) 09:37:14.24ID:sJJpOpTN

｢ふつざやひへせちと

よひせちなすいふや。｣
0401かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/24(木) 09:05:30.47ID:E22P7ovi
おはようです。

暦で今日は「彼岸明け」であり、
「社日」「天しゃ」「小つち」「さんりんぼう」「一粒万倍日」です。

社日。
雑節の一つで、産土神（生まれた土地の守護神）を祀る日。
春と秋にあり、春のものを春社、秋のものを秋社ともいう。社日は古代中国に由来し、
「社」とは土地の守護神、土の神を意味する。
春分または秋分に最も近い戊の日が社日となる。但し戊と戊のちょうど中間に春分日・秋分日が来る場合（春分日・秋分日が癸・秋分日が癸の日となる場合)は、
春分・秋分の瞬間が午前中ならば前の戊の日、午後ならば後の戊の日とする。またこのような場合は前の戊の日とする決め方もある。
この日は産土神に参拝し、春には五穀の種を供えて豊作を祈願し、秋にはその年の収獲に感謝する。
また、春の社日に酒を呑むと耳が良くなるという風習があり、これを治聾酒という。島根県安来市社日町などが地名として残っている。

天しゃ。
天赦日とは、暦注下段の一つで、「七箇の善日」の一つである。暦には天しやと書かれ、選日にも書かれる。
この日は、百神が天に昇り、天が万物の罪を赦す日とされ、最上の大吉日である。
そのため、天赦日にのみ「万（よろづ）よし」とも注記される。
天赦日は季節と日の干支で決まり、年に5回または6回ある。
立春から立夏の前日まで：戊寅の日
立夏から立秋の前日まで：甲午の日
立秋から立冬の前日まで：戊申の日
立冬から立春の前日まで：甲子の日

小つち。
犯土（つち、ぼんど）は選日の一つ。
土、椎、槌（読みはいずれも「つち」）とも。
庚午（甲子から数えて7番目）から丙子（13番目）までの7日間を大犯土、
戊寅（15番目）から甲申（21番目）までの7日間を小犯土（こづち、小土などとも）という。
その間の丁丑（14番目）を間日、犯土間日、中犯土といい、この日は犯土には含まれない、
あるいは、犯土には含まれても犯土の禁忌は存在しない。
犯土の期間には、土公神が本宮あるいは土中にいるため、土を犯してはならない。
穴掘り、井戸掘り、種まき、土木工事、伐採など土いじりは一切慎むべきとされている。
特に、地鎮祭等の建築儀礼には凶日とされる。これらの内容は土用と共通している。
犯土とは元来、これらの「土を犯す行為」、特に、現在の地鎮祭に相当する儀式を意味したが、
後に、それを禁じる禁忌、その期間へと意味が変化した。
0402かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/24(木) 09:06:52.59ID:E22P7ovi
さんりんぼう。
由来は全く不明で、いつ頃から三隣亡の慣習が始まったかは判明していないが、江戸時代に入ってから確立されたとされる。
実際、三隣亡は、江戸時代よりも前の古い暦注解説書には書かれておらず、江戸時代になってから見られるようになっている。
江戸時代の本には「三輪宝」と書かれ、「屋立てよし」「蔵立てよし」と注記されていた。
現在とは正反対の吉日だったことになる。これがある年に暦の編者が「よ」を「あ」と書き間違え、
それがそのまま「屋立てあし」「蔵立てあし」と伝わってしまったのではないかとされているが、真偽は不明である。
後に、「三輪宝」が凶日では都合が悪いということで同音の「三隣亡」に書き改められた経緯がある。
三隣亡と建築。
三隣亡は少し前までは建築関係者の大凶日とされ、棟上げや土起こしなど建築に関することは一切忌むべき日とされた。
その字面から、この日に建築事を行うと三軒隣まで亡ぼすとされたためである。
現在でも、棟上げなど建築に関することの凶日とされ、建築関係の行為は避けられることが少なくない。
高い所へ登るとけがをすると書いている暦もある。

一粒万倍日。
選日の1つである。単に万倍とも言う。
「一粒万倍」とは、一粒の籾が万倍にも実る稲穂になるという意味である。
一粒万倍日は何事を始めるにも良い日とされ、特に仕事始め、開店、種まき、お金を出すことに吉であるとされる。
但し、借金をしたり人から物を借りたりすることは苦労の種が万倍になるので凶とされる。
一粒万倍日は数が多いことから、他の暦注と重なる場合がある。その場合、吉日と重なったら一粒万倍日の効果が倍増し、凶日と重なったら半減するという。
一粒万倍日の日取りは節切り。
なお、二十四節気のうち、太陽黄経が30の倍数であるもの（春分・穀雨など）を中気、そうでないもの（清明・立夏など）を節気といい、
節気から次の節気の前日までの間を1か月とする月の区切り方を節切り、その月を節月という。以下の節月は旧暦の月とは当然異なるものとなる。
・・Feペディア等参照。
0403かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/24(木) 09:12:05.13ID:E22P7ovi

暦では、吉凶重なっているようにも私は個人的にそのように感じています。
只、一粒万倍日に記載されてもいるように、その効果は「吉であれば倍増、凶であれば半減へと」
と人々により古くから、その時期に過ごす為の目安として伝えられています。
史書や論書などで、例えば宿命論・理神論・汎神論・無神論等などで「法則」という事を考えさせられるのですが、
私はこちらのスレッドに記載している通り、「因果の道理」ということを根底に置き日々歩んでいこうと思っています。
0404かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/24(木) 09:33:12.85ID:E22P7ovi

いばらの涙。
L'Arc～en～Ciel。
http://www.youtube.com/watch?v=RRRKrgVidcE
0405かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/24(木) 09:43:52.74ID:E22P7ovi

「せほよそちひゐつのよほ

　るそちはせつづひむそよ

　しはやそたほけやのせふ。」
0406かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/24(木) 10:18:49.74ID:E22P7ovi

「諸悪莫作　衆善奉行　自浄其意　是諸佛教」
0407かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/25(金) 09:00:45.81ID:sGoZm8T5
おはようです。

暦で今日は「電気記念日」であり、
「大宰府天満宮春祭」「奈良安倍文殊院会式」等が行われる所もあるかと思います。

電気。
自然界には正・負の符号をもった2種類の電荷という実体が存在する。
この電荷が示すいろいろな性質が電気とよばれている自然現象である。
電荷のことを電気とよぶこともあり、正電荷、負電荷のことを陽電荷、陰電荷とよぶこともある。
微視的には、電荷は物質を構成する微粒子が帯びている性質である。正電荷は原子核が、負電荷は電子が帯びている。
電子が帯びている電荷は
　
-e=-1.602×10-19クーロン

であり、ｅは素電荷とよばれるたいへん重要な自然界の基本定数である。
原子核が帯びている電荷は+Aeであり、Ａは原子番号である。孤立した原子は電気的に中性であるが、
物質の中では、原子あるいは原子団（基）はイオンとなっていることが多く、イオンは正または負の電荷をもっている。
静止している電荷が示す性質が静電気とよばれる現象であり、これは電気学の基礎をなすものであるが、
現在実用面で活用されている電気現象の多くは電荷の動的性質である。
0408かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/25(金) 09:01:21.24ID:sGoZm8T5
大宰府天満宮。
福岡県太宰府市にある神社。菅原道真公を祭神として祀る天満宮の一つ（天神様のお膝元）。
初詣の際には九州はもとより日本全国から毎年200万人以上の参詣者がある。
歴史
右大臣であった菅原道真は昌泰4年（901年）に左大臣藤原時平らの陰謀によって筑前国の大宰府に権帥として左遷され、
翌々延喜3年（903年）に同地で薨去した。薨後、その遺骸を安楽寺に葬ろうとすると葬送の牛車が同寺の門前で動かなくなったため、
これはそこに留まりたいのだという道真の遺志によるものと考え、延喜5年8月、同寺の境内に味酒正行が廟を建立、天原山？院安楽寺と号した。
一方都では疫病や異常気象など不吉な事が続き、これを「道真の祟り」と恐れてその御霊を鎮めるために、
醍醐天皇の勅を奉じた左大臣藤原仲平が大宰府に下向、道真の墓所の上に社殿を造営し、延喜19年（919年）に竣工したが、
これが安楽寺天満宮の創祀で、正暦元年（990年）頃からは社号としての「天満宮」も併用された。
文明12年（1480年）に当地を訪れた連歌師の飯尾宗祇が『筑紫道記』にこの安楽寺天満宮のことを記しているが、
道真の御霊に対する恐れも少なくなってきた中世ごろから、道真が生前優れた学者であったことにより学問の神としても信仰されるようになった。
明治に入り、近代社格制度のもとで明治4年に国幣小社に列格するとともに神社名を太宰府神社に変更した。
これは北野天満宮が近代社格制度のもと「北野神社」に変更したのと同様に、
「宮」号が基本的には皇族を祭神とする神社しか使用できなくなったからである。
同14年（1881年）には官幣小社に昇格、次いで同28年（1895年）には官幣中社に昇格した。
神社の国家管理を脱した戦後の昭和22年（1947年）に社号を太宰府天満宮に復した。
参道を登りつめた先には延寿王院があり、ここは幕末維新の策源地といわれ、三条実美たち公卿5人が3年半余り滞在したところ。
土佐脱藩の土方久元、中岡慎太郎もいたが、ここを薩摩の西郷隆盛、長州の伊藤博文、肥前の江藤新平たちが訪ねてきているが、坂本竜馬も来訪した。
太宰府天満宮・北野天満宮・防府天満宮を合わせて「三天神」と呼ぶ。
三天神には諸説あり、太宰府と北野天満宮までは共通するものの、あとの一つを大阪天満宮等とする説も存在する。
現在、京都の北野天満宮とともに全国天満宮の総本社とされ、また菅公の霊廟として篤く信仰されている。

「東風吹かば匂ひおこせよ梅の花主なしとて春を忘るな。」　菅原　道真。
0409かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/25(金) 09:01:59.86ID:sGoZm8T5
安倍文殊院。
奈良県桜井市にある華厳宗の寺院である。山号は安倍山。本尊は文殊菩薩。
開基（創立者）は安倍倉梯麻呂である。
切戸文殊（京都府宮津市）・亀岡文殊（山形県高畠町）とともに日本三文殊に数えられる。
歴史。
大化の改新の時に左大臣として登用された安倍倉梯麻呂の氏寺として建立されたという。
創建当時の寺地は現在の文殊院の西南300メートルほどのところであり、鎌倉時代に現在地に移された。
旧寺地（桜井市安倍木材団地1丁目）は「安倍寺跡」として国の史跡に指定され、史跡公園として整備されている。
発掘調査の結果、安倍寺は東（右）に金堂、西（左）に塔が建つ法隆寺式伽藍配置をもっていたことがわかり、
出土した古瓦の様式年代からも創建が7世紀にさかのぼる寺院跡であると見られる。
「東大寺要録」巻6には、東大寺の末寺の1つである「崇敬寺」が安倍倉梯麻呂の建立であることと、
「崇敬寺」の別名が「安倍寺」であったことが記載されている。
当院では陰陽師・安倍晴明が陰陽道の修行をしたともいわれ、2000年（平成12年）には安倍晴明堂が建立されている。

今昔物語。
Konjaku Monogatari。
http://www.youtube.com/watch?v=DmE3fcqnp74
0410かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/25(金) 09:30:45.62ID:sGoZm8T5

「苦難あるとき我を護れよとは　我祈らず

　我をして苦難を怖るることなきもの
　
　たらしめよと　是　わが祈りなり。

　
　我を救えとは　我祈らず

　我をして艱難を乗り越えるにたる

　力の所有者たらしめよと　是　わが祈りなり。


　我重荷を軽くせよとは　我祈らず

　我をして重荷を荷うことを得るもの

　たらしめよと　是　わが祈りなり。」　ラビンドラナート・タゴール。
0411かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/25(金) 09:34:32.88ID:sGoZm8T5

「ひさやつづゐほゐとせほ

　そちやとへをぎそふさや。」
0412かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/28(月) 08:42:38.21ID:rqw4SDqj
おはようです。

暦で27日は「東京品川千家体荒神大祭」でもあり、
今日28日は「奈良薬師寺お身拭い」「旧二の午」です。
そして、京都裏・表千家利休忌が両日に行われる所もあるかとも思います。

海雲寺。
曹洞宗の寺院。山号は龍吟山。「千躰荒神」を祀る寺として知られる。
、1251年（建長3年）不山が近くの海晏寺内に建てた庵瑞林に始まると伝えられる。
当初臨済宗に属したが、1596年（慶長元年）曹洞宗に改められている。
荒神。
日本の荒ぶる神。
日本の古典にある伝承には、和魂、荒魂を対照的に信仰した様子が記されている。
民間伝承でも、温和に福徳を保障する神と、極めて祟りやすく、これの畏敬の誠を実現しないと危害や不幸にあうと思われた類の神があった。
後者が一般的な意味での荒神である。後者は害悪をなす悪神であったので、本来これを祀るものはなかった。
仏教の伝来とともに、インドで行われた、例えば夜叉・羅刹などの悪神を祀りこれを以って守護神とする風習が伝わった。
そして古典上の荒ぶる神の類を、陰陽師やその流れを汲む祈祷師が、外来教典に基づく神のように説いたことからこの呼び方が普及したのである。
ヒンドゥー教での悪神が仏教に帰依した後に守護神・護法善神とされた風習が、日本の風土でも同じくされたものである。
つまり古来からいう荒魂を祀って荒神としたということになる。

種類。
三宝荒神は、「无障礙経」に説かれているところの 如来荒神　麁乱荒神　忿怒荒神の三身を指すとされたようであるが
それは偽経で仏教とは関係がない。

後世、下級僧や陰陽師の類が、財産をもたない出家者の生活の援助をうけやすくするため、
三宝荒神を信仰（帰依）するように説いたことに由来している。
像容としての荒神は、インド由来の仏教尊像ではなく、日本仏教の信仰の中で独自に発展した尊像であり、三宝荒神はその代表的な物である。
不浄や災難を除去する神とされることから、火と竈の神として信仰され、かまど神として祭られることが多い。
これは日本では台所やかまどが最も清浄なる場所であることから、しだいに俗間で信仰されるようになったものである。
竈荒神の験力によると、生まれたての幼児の額に荒神墨を塗る、あるいは「あやつこ」と書いておけば悪魔を払えると信ずる考え方がある。
また荒神墨を塗ったおかげで河童（かっぱ）の難をのがれたという話も九州北西部には多い。
荒神の神棚を荒神棚、毎月晦日の祭りを荒神祓、その時に供える松の小枝に胡粉をまぶしたものを荒神松、
また竈を祓う箒を荒神箒とよんで、不浄の箒とは別に扱う。
0413かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/28(月) 08:44:30.04ID:rqw4SDqj
仏教における荒神信仰。
三宝荒神
仏教系では仏・法・僧の三宝を守る神様とされる。
荒神の尊像は、三面六臂または八面六臂（三面像の頭上に5つの小面を持つ）であり、不動明王に通じた怒りの形相である。
六臂の持ち物はその像によって差異があるが、一般には 右手…独鈷・蓮華・宝塔（五鈷杵・金剛剣・矢）。
左手…金剛鈴・宝珠・羯磨（金剛鈴・弓・戟または槍）のような形がとられている。江戸時代には民家の台所には必ずといってよいほど祀られていた。
そしてその祀り方は御札あり、御宮あり、幣束もあっていろいろな形がとられていた。
ここでいう三宝とは、
三宝の本質は真理の一体化であるとする（同体三宝の説）
三宝はそれぞれ別のすがであるとする（別三宝の説）
三宝は仏教を維持し伝えて行く上の三宝で仏像と経巻と出家僧の三つを言う説

すなわち仏教で最も尊いものを宝に例えたもの

　仏=仏様：悟りを開き衆生を教え導く者

　法=教え：仏の説いた真理

　僧=お釈迦様の教えを守る人達：仏教教団 と説かれていたようです。

民間習俗における荒神信仰の中の一つ。

あやつこ。
ヤスコとも呼ぶ。生児が外出をするとき、いまでは宮参りの際が多いが、魔除けのしるしとして額に鍋（なべ）墨をつける。
これがヤスコで、江戸時代にすでに行われていた。高貴の家では阿也都古（あやつこ）とよんで犬の字を書いたことが、
すでに康和年間（1099～1104）の公家（くげ）の日記にみえている。
犬という漢字を使うのはごく一部の人で、一般には鍋墨で×字を記したり、単に「ゝ」をつけたにすぎなかったようで、
現在でもこの風が残っている所がある。初宮参りの帰途、立ち寄った家で、
クライボシといって男ならば墨、女ならば紅でしるしをつけてくれる地方もあり、生児ではないが祭礼に参加する子供の額にもこのヤスコがみられる。
すなわち、嬰児（えいじ）の場合は家の神である火の神の、祭礼のときは祭神の管理下にあることを表すしるしであった。
また、子供が夏の水遊びに出かけるときなどは、荒神様（火の神）を拝ませ、そのしるしとして墨をつけてやることも
、同じ意味で水の神にとられないよう、つまり水難を免れるためだったのである。
0414かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/28(月) 08:53:59.05ID:rqw4SDqj
薬師如来。
薬師瑠璃光如来（やくしるりこうにょらい、（バイシャジャ・グル・ヴァイドゥーリャ・プラバ・ラージャ、
「薬師、すなわち瑠璃光浄土の主」の意）の略）は、大乗仏教における如来の一尊。大医王仏とも称する。

三昧耶形は薬壷または丸薬の入った鉢。種子（種字）は尊名のイニシャルのバイ(bhai)。

十二誓願。
1. 光明普照（自らの光で三千世界を照らし、あまねく衆生を悟りに導く。）
2. 随意成弁（仏教七宝の一つである瑠璃の光を通じて仏性を目覚めさせる。）
3. 施無尽仏（仏性を持つ者たちが悟りを得るために欲する、あらゆる物品を施す。）
4. 安心大乗（世の外道を正し、衆生を仏道へと導く。）
5. 具戒清浄（戒律を破ってしまった者をも戒律を守れるよう援ける。）
6. 諸根具足（生まれつきの障碍・病気・身体的苦痛を癒やす。）
7. 除病安楽（困窮や苦悩を除き払えるよう援ける。）
8. 転女得仏（成仏するために男性への転生を望む女性を援ける[2]。）
9. 安心正見（一切の精神的苦痛や煩悩を浄化できるよう援ける。）
10. 苦悩解脱（重圧に苦しむ衆生が解き放たれるべく援ける。）
11. 飲食安楽（著しい餓えと渇きに晒された衆生の苦しみを取り除く。）
12. 美衣満足（困窮して寒さや虫刺されに悩まされる衆生に衣類を施す。）

七仏薬師。

義浄訳「薬師瑠璃光七仏本願功徳経（七仏薬師経）」や達磨笈多訳「薬師如来本願経」では、
薬師如来を主体とした七尊の仏の本願と仏国土が説かれる。
天台密教では、円仁から始まったとされる七仏薬師法が息災・安産をもたらすとして重要視され
8-9世紀には藤原摂関家で同法による安産祈願が行われた。

善名称吉祥王如来。

宝月智厳光音自在王如来。

金色宝光妙行成就王如来。

無憂最勝吉祥王如来。

法海雲雷音如来。

法海勝慧遊戯神通如来。

薬師瑠璃光如来。
0415かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/28(月) 09:03:44.46ID:rqw4SDqj
千利休。
大永2年（1522年）-天正19年2月28日（1591年4月21日））は中世末期、戦国時代、安土桃山時代の茶人。
今井宗久、津田宗及とともに茶湯の天下三宗匠と称せられた。何も削るものがないところまで無駄を省いて、
緊張感を作り出すというわび茶（草庵の茶）の完成者として知られる。茶聖とも称せられる。

利休の茶の湯

「わび茶」の完成者としての利休像は、『南方録』を初めとする後世の資料によって大きく演出されてきたものであるが、
例えば、

「花をのみ　まつらん人に　やまざとの　ゆきまの草の　春をみせばや」

この句を利休の茶の心髄としており、表面的な華やかさを否定した質実な美として描かれている。
しかしこれらの資料では精神論が強調されすぎており、かえって利休の茶の湯を不明確なものとする結果を招いてきた。
同時代の茶の湯を知るには、利休の高弟である山上(薩摩屋）宗二による「山上宗二記」が第1級の資料とされている。
この書によると、利休は60歳までは先人の茶を踏襲し61歳から（つまり本能寺の変の年から）ようやく独自の茶の湯を始めたという。
つまり、死までの10年間がわび茶の完成期だったということになる。
利休の茶の湯の重要な点は、名物を尊ぶ既成の価値観を否定したところにあり、一面では禁欲主義ともいえる。
その代わりとして創作されたのが楽茶碗や万代屋釜に代表される利休道具であり、造形的には装飾性の否定を特徴としている。
名物を含めた唐物などに較べ、このような利休道具は決して高価なものではなかった点は重要である。
利休は茶室の普請においても画期的な変革を行っている。草庵茶室の創出である。
それまでは4畳半を最小としていた茶室に、庶民の間でしか行われていなかった3畳、2畳の茶室を採りいれ、
躙り口（潜り）や下地窓、土壁、五（四）尺床などを工夫した。なかでも特筆されるべきは「窓」の採用である。
師の紹？まで茶室の採光は縁側に設けられた2枚引きあるいは4枚引きの障子による「一方光線」により行われていたが、
利休は茶室を一旦土壁で囲いそこに必要に応じて窓を開けるという手法を取った（「囲い」の誕生）。
このことにより茶室内の光を自在に操り必要な場所を必要なだけ照らし、逆に暗くしたい場所は暗いままにするということが可能になった。
後には天窓や風呂先窓なども工夫され一層自在な採光が可能となった。設計の自由度は飛躍的に増し、
小間の空間は無限ともいえるバリエーションを獲得することとなった。
利休の茶室に見られる近代的とも言える合理性と自由さは、単に数奇屋建築にとどまらず、現代に至るまで日本の建築に大きな影響を及ぼしてきた。

・・日本大百科全書、Feペディア等参照。
0416かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/28(月) 09:04:34.95ID:rqw4SDqj

「一期一会。」

一生に一度だけの機会。生涯に一度限りであること。生涯に一回しかないと考えて、そのことに専念する意。
もと茶道の心得を表した語で、どの茶会でも一生に一度のものと心得て、主客ともに誠意を尽くすべきことをいう。
千利休の弟子宗二の『山上宗二記やまのうえそうじき』に「一期に一度の会」とあるのによる。
「一期」は仏教語で、人が生まれてから死ぬまでの間の意である。
0417かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/28(月) 09:28:29.56ID:rqw4SDqj
二月の二回目の午の日であり、稲荷神、馬頭観音、荼枳尼天を本尊とする神社寺院等で祭礼が行われる。

稲荷神。
日本における神の1つ。稲荷大明神稲荷神を祀る神社を稲荷神社（いなりじんじゃ）と呼ぶ。
京都市伏見区にある伏見稲荷大社が日本各所にある神道上の稲荷神社の総本社となっている。
稲荷と表記するのが基本だが、稲生や稲成とする神社も存在する。
稲荷神を祀る、赤い鳥居と白い狐がシンボルとなっている神社として、広く知られている。
稲荷神（稲荷大神、稲荷大明神）は、山城国稲荷山（伊奈利山）、すなわち現在の伏見稲荷大社に鎮座する神で、
伏見稲荷大社から勧請されて全国の稲荷神社などで祀られる食物神・農業神・殖産興業神・商業神・屋敷神である。
また神仏習合思想においては仏教における荼枳尼天が本地仏とみなされ、豊川稲荷を代表とする仏教寺院でも祀られる。
神仏分離の下、神道の稲荷神社では『古事記』、『日本書紀』などの日本神話に記載される宇迦之御魂神（うかのみたま、倉稲魂命とも書く）、
豊宇気毘売命、保食神、大宣都比売神、若宇迦売神、御饌津神などの穀物・食物の神を主祭神とする。
総本宮である伏見稲荷大社では宇迦之御魂大神を主祭神として、佐田彦大神、大宮能売大神、田中大神、四大神とともに五柱の神として祀るが、
これら五柱の祭神は稲荷大神の広大な神徳の神名化としている。
日本にある稲荷神社は6万社を超えるとも言われており、屋敷神として企業のビルの屋上や工場の敷地内などに祀られているものまで入れると
稲荷神を祀る社は数えきれないほどの数になる。本来は穀物・農業の神だが、現在は産業全般の神として信仰されている。

仏教の神（天）。インドのヒンドゥー教の女鬼（半女神）に由来する。
「荼枳尼」という名は梵語のダーキニー（英字：Dakini）を音訳したものである。
また、「荼吉尼天」「？枳尼天」とも漢字表記する。一般に白狐に乗る天女の姿で表され、剣、宝珠、稲束、鎌などを持ち物とする。
荼枳尼”天”とは日本特有の呼び方であり、漢籍仏典では”天”が付くことはなく荼枳尼とのみ記される。
ダーキニーはもともと集団や種族をさす名であるが、日本の荼枳尼天は一個の尊格を表すようになる。
今日、寺院の鎮守稲荷の多くは荼枳尼天を御神体とする。

伝来。
平安初期に空海により伝えられた真言密教では、荼枳尼は胎蔵曼荼羅の外金剛院・南方に配せられ、閻魔天の眷属ともなっている。
半裸で血器や短刀、屍肉を手にする姿であるが、後の閻魔天曼荼羅では金嚢に似た小袋を持つようになる。
さらに時代が下ると、その形像は半裸形から白狐にまたがる女天形へと変化し、荼枳尼”天”と呼ばれるようになる。
また、辰狐王菩薩、貴狐天王とも呼ばれる。

中世。
中世になると天皇の即位灌頂儀礼において荼枳尼天を祀っていたという記録も存在し、
平清盛や後醍醐天皇の護持僧文観などが荼枳尼天の修法を行っていたといわれ、『源平盛衰記』には清盛がこの修法を途中で止めた旨が記されている。
ただし『源平盛衰記』はあくまでも文学作品であり、清盛が実際に荼枳尼天の修法を行っていたとする根拠はない。
この尊天は祀るのが非常に難しく、一度祀ると自分の命と引きかえに最後までその信仰を受持することが必須とされ、
もしその約束を破ると、その修法を止めた途端に没落する、あるいは災禍がもたらされるとも考えられている。
したがって、これは外法として考えられることもある忌まれる信仰でもあった。
荼枳尼天の修法を外法と呼んだ例は中世文学に見られ、『平家物語』には「かの外法行ひける聖を追ひ出さんとす」、
元々インドにおいてダーキニーはジャッカルにまたがるとされていたが、
中国や日本に伝わった時、中国や日本にはジャッカルはいないため、代わりに狐を当てたともいわれている。
すなわち、狐（野干）に乗る荼枳尼天の像というのは、中世の日本で生み出された姿であり、
胎蔵曼荼羅や正統な密教経典・儀軌には存在しないものだが（元々ヒンドゥー教では、ダーキニーは狐とは関係しない）、
それによって日本では、神道の稲荷と習合するきっかけとなった、と解釈されてもいるようです。
0418かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/28(月) 09:30:32.69ID:rqw4SDqj
>>417からは、「二の午」の記載です。

近世・近代。
近世になると荼枳尼天は、伏見稲荷本願所（愛染寺）、豊川稲荷（妙厳寺）、最上稲荷（妙教寺）、王子稲荷(別当 金輪寺）のように、
憑き物落としや開運出世の福徳神として信仰される。
明治政府が成立すると神仏分離政策を受け、それまで荼枳尼天勧請の中心であった愛染寺は廃寺となり、伏見稲荷で荼枳尼天を祭祀することは途絶えた。
また荼枳尼天を祀っていた稲荷社も多くは宇迦之御魂神などを祭神とする稲荷神社となった。
しかし豊川稲荷や最上稲荷など神仏分離を免れた寺院もあり、その後は一度廃れた鎮守稲荷を復興したり、新たに勧請する寺院も現れ、現在にいたっている。
なお豊川稲荷では荼枳尼天を祈祷の本尊として大般若経転読が、
最上稲荷では同じく木剣加持が行われているが、これは中世に外法と呼ばれた修法とは全く別のものである。

馬頭観音
（ばとうかんのん / めづかんのん）、梵名ハヤグリーヴァは、仏教における信仰対象である菩薩の一尊。
観音菩薩の変化身の1つであり、六観音の一尊にも数えられている。観音としては珍しい忿怒の姿をとる。
三昧耶形は白馬頭、三角形の中の棍棒。種子（種字）はカン（haM）。
梵名のハヤグリーヴァ（音写：何耶掲梨婆）は「馬の首」の意である。
これはヒンドゥー教では最高神ヴィシュヌの異名でもあり、馬頭観音の成立におけるその影響が指摘されている。
他にも「馬頭観音菩薩」、「馬頭観世音菩薩」、「馬頭明王」など様々な呼称がある。衆生の無智・煩悩を排除し、諸悪を毀壊する菩薩である。
転輪聖王の宝馬が四方に馳駆して、これを威伏するが如く、生死の大海を跋渉して四魔を催伏する大威勢力・大精進力を表す観音であり、
無明の重き障りをまさに大食の馬の如く食らい尽くすという。師子無畏観音ともいう。
他の観音が女性的で穏やかな表情で表されるのに対し、馬頭観音のみは目尻を吊り上げ、怒髪天を衝き、牙を剥き出した忿怒相である。
このため、「馬頭明王」とも称し、菩薩部ではなく明王部に分類されることもある。
また「馬頭」という名称から、民間信仰では馬の守護仏としても祀られる。
さらに、馬のみならずあらゆる畜生類を救う観音ともされ、六観音としては畜生道を化益する観音とされる。
0419かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/28(月) 09:51:38.81ID:rqw4SDqj

cargo。
For The Light。
http://www.youtube.com/watch?v=4AEM3DUrHsM
0420かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/28(月) 10:03:17.36ID:rqw4SDqj

「ふさやそりをよへづはぬひ

　びやゐのほやそちりつすそ

　ゑほくよよあふせのひほや。」
0421かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/29(火) 09:59:43.98ID:eaJpV/GD
>>412訂正です。

「東京品川千家体荒神大祭」ではなく、
「東京品川千躰荒神大祭」です。

おはようです。
天気にもよりますがこの時期、朝陽が昇りはじめる東の空には、
昇り始めた太陽の陽と共に、その少し東南の位置に、金星を観ることができます。
その輝きは、太陽と共にとても美しく様々な神話や説話等で語られているのも頷けるなと感じたりもしました。
0422かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/29(火) 10:00:21.62ID:eaJpV/GD

「房矢の常に周布やさねし

　そふるる埜葡せそとよそ

　耶降れさ地ほも普や迦ひや。」
0423かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/29(火) 10:13:53.42ID:eaJpV/GD

Nujabes。
Another Reflection。
http://www.youtube.com/watch?v=4COiiDXkgBM
0424かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/29(火) 10:18:13.42ID:eaJpV/GD

「ひすせぜちそのふへちけ

　ほやゐむけやはそをあつ。」
0425かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/30(水) 09:51:55.56ID:bp+W+JV+
おはようです。

暦では「奈良薬師寺花会式（修二会）（>>352記載）」が本日より四月五日の期間、
練行衆により、罪の懺悔、国の安泰等をも祈られます。
「十万暮れ入り」であり、「不成就日」でもあります。

十方暮れ。
暦注の一。甲申から癸巳までの10日間の称。この間は十方の気がふさがり、万事行うに良きなしと伝わっている。

不成就日。
選日の一つで、何事も成就しない日とされ、結婚・開店・子供の命名・移転・契約・芸事始め・願い事など、事を起こすことが凶とされる。
市販の暦では他にも色々なことが凶となっていて、結局は全てのことが凶ということになる。
不成就日は、宣明暦時代には会津暦に記載されただけであり、貞享暦にも記載されておらず、
幕府の許可なく発行された民間の暦には記載されていたようで、
その時代の世情の流れをも感じたりもするのですが、民間習俗の一つとして伝わりと私は解釈しています。
0426かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/30(水) 09:52:51.82ID:bp+W+JV+

人其々、その地に古くから伝わる風習等もあるかとも思いますし、信仰されてる宗教宗派等にもよるかとも思いますが、
私は個人的にですが以前にも記載したように、仏教の根本的な教えの一つである、
「一切日皆善」という教えに基づき、日々歩んでいこうと思っています。
0427かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/30(水) 09:58:09.69ID:bp+W+JV+

Kenny G。
You Raise Me Up。
http://www.youtube.com/watch?v=52kBbsjhyd8
0428かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/30(水) 10:00:59.56ID:bp+W+JV+

「はせやちぬるそとひゐづせ

　のほやゆそひむとへよをふ。」
0429かる ◆FR0SUGcqU. 2011/03/30(水) 12:42:49.04ID:bp+W+JV+
>>425訂正です。

「十万暮れ」ではなく、
「十方暮れ」です。
0430かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/01(金) 10:55:18.56ID:WrYQZx22
こんにちは。

暦では本日より四月（卯月）となり、
今月は、「河川美化月間」で「農作業安全月間」でもあります。
東日本大震災等による土砂崩れへの復興作業等が、
少しずつ進んでいるかとも思うのですが、被災地以外にお住まいになられてる方々も、
日頃、日々の生活をおくられる中で、その地域の河川付近への美化等をも心がけることが
農業や畜産業等を営まれる方々は勿論のこと、その大地からの恩恵を頂けるということへと、
しいては繋がっていくという事を忘れずに、私自身も心がけながら過ごしていきたいと思っています。

国土交通省。
http://www.mlit.go.jp/river/

そして今日より「雨引観音桜祭」が行われる所もあります。

楽法寺。
茨城県桜川市にある真言宗豊山派の寺院である。
山号を雨引山と称し、本尊は聖観音。坂東三十三箇所霊場第24番札所であり、雨引観音とも称される。
寺伝によれば、578年（敏達天皇14年）中国（梁）出身の法輪独守居士によって創建されたとされ、
山号寺名は旱魃時の雨乞いに霊験があったとして嵯峨天皇から勅命により賜ったとされる。
厄除延命安産子育の霊験あらたかな延命観世音菩薩（国指定重要文化財）を本尊佛として、
祀り申し上げる坂東観音霊場第二十四番 札所の名刹である。
0431かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/01(金) 10:56:17.40ID:WrYQZx22

「春雨や暮れなむとしてけふもあり。」与謝蕪村。
0432かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/01(金) 11:12:37.49ID:WrYQZx22

EXILE。
I Wish For You。
http://www.youtube.com/watch?v=zyZqXkYRd7w
0433かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/01(金) 11:16:46.32ID:WrYQZx22

「さはやぜふつのとやゐほ

　をむじせやのほひふそや。」
0434かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/02(土) 10:10:40.93ID:P6a52YtN
おはようです。

暦で今日は「図書館記念日」でもあり、
日光では「輪王寺強飯式（式後の「がらまき」は本年は行われないようです。）」が、
佐原香取神宮では「御田植祭」が行われ、「岐阜伊奈波祭」等も行われる所もあるかと思います。

輪王寺。
栃木県日光市にある寺院で、天台宗の門跡寺院である。
日光山内の社寺は、東照宮、二荒山神社、輪王寺に分かれ、これらを総称して「二社一寺」と呼ばれている。
東照宮は徳川家康を「東照大権現」として祀る神社である
一方、二荒山神社と輪王寺は奈良時代に山岳信仰の社寺として創建されたもので、東照宮よりはるかに長い歴史をもっている。
「二社一寺」がこのように明確に分離するのは明治初年の神仏分離令以後のことであり、
近世以前には、山内の仏堂、神社、霊廟等をすべて含めて「日光山」あるいは「日光三所権現」と称し、神仏習合の信仰が行われていた。
現在、輪王寺に属する建物が1箇所にまとまっておらず、日光山内の各所に点在しているのは、このような事情による。
「経蔵」「薬師堂（本地堂）」など、一部の建物については21世紀の現在も東照宮と輪王寺のいずれに帰属する建物であるか決着を見ていない。

輪王寺は、天平神護2年（766年）、勝道と弟子の一行は、霊山である日光山の麓にたどりついたが、
大谷川（だいやがわ）の激流が彼らの行く手をはばみ、向こう岸へ渡ることができずに困っていた。
そこへ、首から髑髏を下げた、異様な姿の神が現われ「我は深沙大王である」と名乗った。
深沙大王は2匹の大蛇を出現させると、それらの蛇はこちら岸と向こう岸を結ぶ橋となり、勝道ら一行は無事対岸へ渡ることができたという。
現在、日光観光のシンボルでもある「神橋」は「山菅蛇橋」とも呼ばれ、その伝承の場所に架かっている。
深沙大王は「深沙大将」とも呼ばれ、唐の玄奘三蔵が仏法を求めて天竺（インド）を旅した際に危機を救った神であるとされ、
神橋の北岸には今も深沙大王の祠が建っている。「2匹の大蛇」の話は実話ではなく伝説であるが、
この伝説が日光山が古くから山岳信仰の聖地であったこと、日光山が近付きがたい場所であったことを投影しているものと推察される。

姿は、1面2臂（ひ）で髑髏の瓔珞をつけ、象革の袴を履く、持物については一定しないが、蛇や戟を持つものがある。
勝道は、大谷川の対岸に聖地を見付け、千手観音を安置する一寺を建てた。紫の雲たなびく土地であったので、「紫雲立寺」と言ったが、
後に「四本龍寺」と改めたと伝わっているようです。
現在の輪王寺の本堂（三仏堂）は、大谷川からかなり離れた土地にあるが、「四本龍寺」の旧地にも観音堂など、若干の堂塔が建っている。
翌神護景雲元年（767年）、勝道は四本龍寺に隣接する土地に男体山（二荒山）の神を祀った。
二荒山神社の始まりである。現在、「本宮神社」と呼ばれている社地がこれに当たる。なお、勝道がこの神を祀ったのは、延暦9年（790年）だとする説もある。

天応2年（782年）、勝道は日光の神体山である男体山（2,486メートル）の登頂に成功した。
観音菩薩の住処とされる補陀洛山に因んでこの山を二荒山と名付け、後に「二荒」を音読みして「ニコウ＝日光」と呼ばれるようになり、
これが「日光」の地名の起こりであるという。男体山の山頂遺跡からは、奈良時代にさかのぼる仏具など各種資料が出土しており、
奈良時代から山岳信仰の聖地であったことは確かである。
0435かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/02(土) 10:11:34.87ID:P6a52YtN
延暦3年（784年）、勝道は、四本龍寺西方の男体山麓にある湖（中禅寺湖）のほとりに中禅寺を建立した。
これは、冬季の男体山遥拝所として造られたものと言われている。
「立木観音」の通称で知られる中禅寺は現存しているが、当初は湖の北岸にあった堂宇が明治時代の山津波で押し流されたため、
現在は湖の東岸に移転している。
創建以後、平安時代には真言宗宗祖の空海や天台宗の高僧・円仁（慈覚大師）らの来山が伝えられる。
円仁は嘉祥元年（848年）来山し、三仏堂、常行堂、法華堂を創建したとされ、
この頃から輪王寺は天台宗寺院としての歩みを始める（現存するこれらの堂は、いずれも近世の再建）。
「常行堂」「法華堂」という同形同大の堂を2つ並べる形式は天台宗特有のもので、延暦寺や寛永寺にも同名の堂が建てられた。
鎌倉時代の日光山は幕府や関東地方の有力豪族の支援を受け隆盛した。
男体山、女峰山、太郎山の三山の神を「日光三所権現」として祀る信仰はこの頃に定着したようである。
三山、三所権現、祭神（垂迹神）、三仏（本地仏）の対応と伝わっているのを下記に記載。

男体山（2,486メートル）=新宮権現。
大己貴命。
千手観音。

女峰山（2,464メートル）=滝尾権現。
田心姫命。
阿弥陀如来。

太郎山（2,386メートル）=本宮権現
味耜高彦根命。
馬頭観音。

のように日光山では山、神、仏が一体のものとして信仰されていたのであり、
輪王寺本堂（三仏堂）に3体の本尊（千手観音、阿弥陀如来、馬頭観音）を安置するのは、このような信仰形態によるものである。

深沙大将。
仏教の守護神の一人で、大般若経の十六善神とともに描かれることが多い。深沙神、深沙大王とも呼ばれる。
玄奘三蔵がインドへ行く途中、砂の中から現れ、玄奘を守護したと伝えられる。
0436かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/02(土) 10:21:17.20ID:P6a52YtN
佐原香取神宮。
千葉県香取市香取にある神社である。式内社、下総国一宮で、旧社格は官幣大社。日本全国に約400社ある香取神社の総本社である。
祭神は経津主大神 （伊波比主命）。

神職首座は大宮司、大禰宜といい経津主の兄（子とも伝えられる）の天苗加命（あめのなえます）の子孫が香取連を名乗り首座となったが、
後世大中臣氏（藤原氏）が養子に入り相互に重職を世襲されたと伝わっている。
関東地方を中心として全国に分社の香取神社がある。神宮の位置する山はその形状から亀甲山と呼ばれている。
香取の神は『日本書紀』神代紀一書において葦原中国の平定に先立って天の悪神（天津甕星）を誅する神「斎主神」（『古語拾遺』には経津主神）とされている。
創建は、紀元前643年と伝えられている。『常陸国風土記』によると、神代の時代に肥後国造の一族だった多氏が上総国に上陸し、
開拓を行いながら常陸国に勢力を伸ばした。
この際に出雲国の拓殖氏族によって農耕神として祀られたのが、香取神宮の起源とされている。創建年が古すぎるとの異論もある。
鹿島神宮と共に蝦夷に対する大和朝廷の前線基地であり、重要視されていた。
平安時代に「神宮」の称号で呼ばれていたのは、『延喜式神名帳』によると伊勢神宮・鹿島神宮・香取神宮の三社だけであった。
本殿から鹿島神宮本殿は約13キロメートル、ほぼ正確な北東にある（ずれは15分未満）。
鹿島神宮とともに東国三社と称された息栖神社本殿は約8キロメートル、ほぼ正確な東にある（ずれは10分未満、緯度の違いは1秒未満）。


伊奈波神社。
岐阜県岐阜市にある神社。美濃国三宮で、旧社格は国幣小社。式内社「美濃国厚見郡 物部神社」の論社である。
祭神。
垂仁天皇の第一皇子で、この地の開拓神である五十瓊敷入彦命（いにしきいりひこのみこと）を主祭神とし、
妃の淳熨斗媛命（ぬのしひめのみこと）、母の日葉酢媛命（ひばすひめのみこと）、外祖父の彦多都彦命（ひこたつひこのみこと）、
臣下の物部十千根命（もののべのとちねのみこと）を配祀する。総称を「伊奈波大神」と
社伝によれば、景行天皇14年、武内宿禰が稲葉山北西の椿原（現在の岐阜公園内の丸山）に五十瓊敷入彦命を祀ったのに始まる。
壬申の乱の際に天武天皇が当社に戦勝を祈願したという。
天文8年（1539年）、斎藤道三が稲葉山に稲葉山城を築城するにあたり、現在地に遷座した。
この際、その地にあった物部十千根命を祀る物部神社を合祀し、稲葉山城の鎮守とした。
以降も、岐阜の総産土神として篤い崇敬を受けた。明治6年に県社に列格し、昭和14年に国幣小社に昇格した。
『延喜式神名帳』では、美濃国厚見郡の神社として「伊奈波神社」の社名は記されていないが小社として「物部神社」の社名があり、
これが当社に合祀された物部神社であるとされる。
あるいは、当社自体が式内・物部神社であるとする説もある。『美濃国神名帳』には「正一位 伊奈波大神」「従五位下 物部明神」と記載されている。
社伝によれば、五十瓊敷入彦命は朝廷の命により奥州を平定したが、五十瓊敷入彦命の成功を妬んだ陸奥守豊益の讒言により、
朝敵とされて現在の伊奈波神社の地で討たれたと伝わっているようです。

五十瓊敷入彦命主祭神については、古事記、日本書紀にもそのご事蹟が記載され、父垂仁天皇から弓矢を賜り武事をおさめ、
勅命によって河内、大和、摂津、美濃など諸国に開拓された池溝の数は、実に８００に及び、このため諸国の産業は勃興し、
農事は豊かになって天下は泰平であったと記されている。
更に茅渟の川上宮にて劔１千口を作り、これを石上神宮に納めて有事に備えられた。
今でいえば内政、土木、軍事などあらゆる面で活躍されたといえる。
薨去の翌年（景行天皇１４年）命のご偉徳を偲び稲葉山（金華山）の地（丸山）に鎮斎あげたのが始まりで、
それ以来１９００年余りの長きに亘る。
天文８年（１５３９）斎藤道三が稲葉山城を居城とするにあたり、現在の地に遷し奉った。昭和１４年１１月１日国幣小社に列せられる。
揖斐・長良・木曽の三大川に恵まれ水の恩恵に浴したものの一方では、
洪水に悩まされ洪水から守り稔り豊かな土地にする事が土地を治める者の最大の務めであり、
「水を制する者は天下を制す」と諺があるように、
水を制するには金を以て当てるというのが陰陽五行の信仰であり、
この地方は特に金、水に関する地名も多く伊奈波神社は水を防ぐ信仰の神社でもあると伝わっているようです。
0437かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/02(土) 11:06:14.18ID:P6a52YtN

世界各国の国々が、時の流れと共に各国其々が発展しつつ現在の各国の姿があるように、
この国も時の流れの中には、武力や宗教による国家統一をという時代があったのも事実です。
その時の流れの中には、文献等の背景には多くの方々の涙や悲しみがあり、
寺院仏閣等をもその時の流れに流され、本来あるべき古くから伝わる信仰という人々の心をも、
そうした時代だったという事であっても、誤った方向へと導いてしまっていたのも事実かとも思います。
以前に>>295で記載したこともあるのですが、
例えばこの「水を制する者は天下を制す」という諺ですが、この諺が生まれた時代はおそらく
戦国時代と呼ばれる時代背景があってのことかと思います。

そしてこうした過去の伝わりや出来事等から、その全てを神仏等の怒りだと安易に考えてしまうのではなく、
地震等における災害に関しては、自然現象の一つとして世界中どの国においてもこの地球上では避けられないことであり、
問題なのは、需要と供給において、需要量が増し矢も負えず「原子力」という人工的な発電を現時点においても
私達が使用しているという立場において、その供給元等を責めるということは不誠実であるということ等、
一人一人が、自分自身の心と向き合いその心の中の「過ちを認め、悔い改める」ということがとても大切なことかと
若輩者ながら私はそのように感じています。
0438かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/02(土) 11:06:58.87ID:P6a52YtN

「上善水如。」

「上善は水の若し。水は善く万物を利して而も争わず。
衆人の悪む所に処る。故に道に幾し。
居には地を善しとし、心には淵なるを善しとし、
与には仁を善しとし、言には信を善しとし、
正には治を善しとし、事には能を善しとし、動には時を善しとす。
夫れ唯だ争わず、故に尤め無し。」　老子。
0439かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/02(土) 11:24:17.21ID:P6a52YtN

もののけ姫 -アシタカ聶記。
http://www.youtube.com/watch?v=xNbagvkyVeE
0440かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/02(土) 11:26:48.69ID:P6a52YtN

「すふはやせをちそのやひぞつ

　のほゆるやせとひゐぞぬそや。」
0441かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/04(月) 10:59:48.10ID:OT5rUoME
こんにちは。

暦では、昨日三日は「村松虚空蔵堂大祭」が通年行われる日であり、
先日お話ししたことのある「不成就日」（>>425　>>426記載）でもあります。
そして本日は、「竜田大社祭」が行われる所もあるかとも思います。

村松虚空蔵堂。
本尊。
虚空蔵菩薩。

茨城県那珂郡東海村にある真言宗豊山派の寺院。寺号は日高寺。本尊は空海（弘法大師）作の伝承をもつ虚空蔵菩薩である。
三重県伊勢市の伊勢朝熊山金剛證寺及び福島県河沼郡柳津町の圓蔵寺とともに日本三大虚空蔵堂の一つとされる。
地元では村松山の虚空蔵さんと呼ばれ親しまれているほか、茨城県北部や栃木県下では虚空蔵さんと言えばこの寺の虚空蔵を呼ぶようです。
縁起等によれば大同2年（807年）に空海（弘法大師）によって創建されたとされる。
空海が真言密教を日本全土に広めるために各地を巡化した際に、この地で海の彼方に光る物ありとの話を聞き、
それを引き上げさせたところ大きな老木であったので、それを等身大の虚空蔵菩薩像に刻みこの地に安置したのが※始まりとの伝説がある。
円仁（慈覚大師）の開基とする縁起もあるが、文献の多くが失われていて定かではなく、
創建の際、平城天皇から「村松山神宮寺」の勅額を賜わったと伝わる。
鎌倉時代末期から安土桃山時代にかけて常陸国を治めた佐竹氏の庇護を受け隆盛を極めたが、
文明17年（1485年）、戦火により勅額も含め焼失している。 その後、長享元年（1488年）に白頭上人により再建され、
名称を「村松山神宮寺」から「村松山日高寺」に改められた。

江戸時代にはいり、その時の流れにより、寺を竜蔵院、竜光院の二院に分け、
宗派を修験道に改め、虚空蔵菩薩を修飾しその台座に「日域三虚空蔵之一而霊応日新」と刻んだが、
明治3年（1870年）の廃仏毀釈より「星の宮」と改称されたが、翌明治4年（1871年）には
「虚空蔵」と称することが許可され再び「真言宗日高寺」となった。
明治33年（1900年）近隣の民家の火災から堂塔伽藍すべてが類焼するが本尊は災を免れ、
その後、順次堂塔伽藍が再建され現在に至っている。

始まりとの伝説。
今から千百余年のむかし、弘法大師が 唐国に渡って真言秘密の大法を伝えて日本国にお皈りになり、
朝廷の 許をうけて、この大法を遍く日本国中に弘め、国民の幸福を増し、国家の安泰をはかるために、各地を御 巡化なされたおり、
たまたま当地にも足を運ばれました。
その頃この地方に 夜毎夜毎遥か海の彼方に光り輝くものが現われ、
その光りの 団が次第次第に渚に近寄って来ては姿を消すものがあるので、漁夫たちが怪しみおそれておりました。
ところへ弘法大師がお通りかかりになって漁夫たちからこの不思議な話を聞かれお調べになると
それは大きな老木が波に漂うていたのです。
そこで弘法大師はこの老木を陸にひきあげて、お加持をなされ全身全霊をかたむけて
刀を下し、一刀を下す毎に慇懃 ( いんぎん ) に 三度づづ礼拝しては又、
刀を振るって遂に等身大の大満虚空像菩薩の御像をお刻みになりました。
その時天空には美妙な音楽が奏でられ、大地には霊香がただよい人も物も、天も地も皆 光明につつまれました。
この霊像を安置し奉った霊場こそ村松山であります。

村松山虚空蔵堂。
http://www.taraku.or.jp/top.html
0442かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/04(月) 11:01:58.60ID:OT5rUoME
龍田大社。
奈良県生駒郡三郷町にある神社である。風の神（風神）として古くから信仰を集める。

祭神。
天御柱命・国御柱命を祭神とし、龍田風神と総称される。
同社の祝詞などでは、天御柱命は級長津彦命（男神）、国御柱命は級長戸辺命（女神）のこととされている。
『延喜式』祝詞の「龍田風神祭祝詞」によれば、崇神天皇の時代、数年に渡って凶作が続き疫病が流行したため、
天皇自ら天神地祇を祀って祈願したところ、夢で天御柱命・国御柱命の二柱の神を龍田山に祀れというお告げがあり、
これによって創建されたという。
正史では、天武天皇4年（675年）4月10日に勅使を遣わして風神を龍田に祀らせたとの『日本書紀』の記事が初見である。
『延喜式』では名神大社に列し、二十二社の一社とされた。
近代社格制度のもと、明治4年（1871年）に龍田神社として官幣大社に列した。
紅葉の名所としても有名で、摂社・龍田比古龍田比売神社の祭神である龍田姫は秋の女神とされ、古来より多くの歌に詠まれてきた。

竜田姫。
秋をつかさどる女神。竜田山の神格化。
竜田山は奈良の京の西に当たり、五行説で西は秋の方角にあてると伝わっている。
0443かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/04(月) 11:02:35.21ID:OT5rUoME

「春三月､諸卿大夫等の難波に下りし時のうた。」聖徳太子。


「白雲の　龍田の山の　瀧の上の　小椋の嶺に　咲きををる　桜の花は　山高み　風し止まねば

　春雨の　継ぎてし降れば　ほつ枝は　散り過ぎにけり　下枝に　

　残れる花は　しましくは　散りなまがひそ　草枕　旅行く君が　帰り来るまで。」


「我が行きは　七日は過ぎじ　龍田彦　ゆめこの花を　風にな散らし。」　　高橋虫麻呂。
0444かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/04(月) 11:07:51.11ID:OT5rUoME
虚空蔵菩薩。
梵名アーカーシャ・ガルバ、またはガガナ・ガンジャは、仏教における信仰対象である菩薩の一尊。
三昧耶形は宝剣、如意宝珠。種子（種字）はタラーク。
真言は「オン バザラ アラタンノウ オンタラク ソワカ」や、
記憶力増進を祈念する修法「虚空蔵求聞持法」で用いられる
「ノウボウ アキャシャ ギャラバヤ オン アリキャ マリ ボリ ソワカ」などが知られる。
「虚空蔵」はアーカーシャ・ガルバ（「虚空の母胎」の意）の漢訳で、
虚空蔵菩薩とは広大な宇宙のような無限の智恵と慈悲を持った菩薩、という意味である。
そのため智恵や知識、記憶といった面での利益をもたらす菩薩として信仰される。
元々は地蔵菩薩の地蔵と虚空蔵は対になっていたと思われるが、
地蔵菩薩の独自の信仰もあり、現代において対で祀られる事はほぼ無い。
0445かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/04(月) 11:14:39.75ID:OT5rUoME

Time Lapse of Winter Scene。
http://www.youtube.com/watch?v=7JAyaBuOYyY
0446かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/04(月) 11:18:44.28ID:OT5rUoME

「すやはせとほはとそや

　ゐふぶのつへだやそふ。」
0447かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/04(月) 11:32:30.97ID:OT5rUoME
地蔵菩薩。

サンスクリット語クシティ・ガルバは、仏教の信仰対象である菩薩の一尊。
クシティは「大地」、ガルバは「胎内」「子宮」の意味で、意訳して「地蔵」と言う。
また持地、妙憧、無辺心とも訳される。三昧耶形は如意宝珠と幢幡（竿の先に吹き流しを付けた荘厳具）、錫杖。種子（種字）はカ (ha)。
大地が全ての命を育む力を蔵するように、苦悩の人々をその無限の大慈悲の心で包み込み、救う所から名付けられたとされる。
真言は、「オン カカカ ビサンマエイ ソワカ」。
一般的には「子供の守り神」として信じられており、一般的に、親しみを込めて「お地蔵さん」「お地蔵様」と呼ばれ、
？利天に在って釈迦仏の付属を受け、毎朝禅定に入りて衆生の機根（性格や教えを聞ける器）を感じ、
釈迦の入滅後、56億7000万年後に弥勒菩薩が出現するまでの間、現世に仏が不在となってしまうため、
その間、六道（地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道・人道・天道）を輪廻する衆生を救う菩薩であるとされ、
元々は虚空蔵菩薩の虚空蔵と地蔵は対になっていたと思われる。
0448かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/04(月) 11:36:18.98ID:OT5rUoME

大空と大地の中で。
松山千春。
http://www.youtube.com/watch?v=yklJVCxULxA
0449かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/04(月) 11:40:53.95ID:OT5rUoME

>>447記載の「？利天」は、「とう利天」です。


「そよはせちつづのせちはとそ

　つづやせちほよひゐそよほつ

　ひゑへふすとよそみはむとや。」
0450かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/05(火) 10:24:16.86ID:IdwymZsg
おはようです。

暦の節句の方で今日から「清明」となります。

「清明」
二十四節気の第5。三月節（旧暦2月後半～3月前半）。
定気法では太陽黄経が15度のときで4月5日頃で、暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とする。
恒気法では冬至から7/24年（約106.53日）後で4月7日前後。
期間としての意味もあり、この日から、次の節気の穀雨前日までである。
『暦便覧』には「万物発して清浄明潔なれば、此芽は何の草としれるなり」と記されている。

習俗。
中国における清明節は祖先の墓を参り、草むしりをして墓を掃除する日であり、「掃墓節」とも呼ばれた。
日本におけるお盆などの年中行事であり、春を迎えて郊外等へ出かけたりとする「踏青節」とも呼ばれた。
『白蛇伝』で許仙と白娘子が出会ったのも清明節でにぎわう杭州の郊外であった。
また清明節前に摘んだ茶葉を「明前茶」、清明から穀雨までの茶葉を「雨前茶」、穀雨以後の茶葉を「雨後茶」という。
中国で緑茶は清明節に近い時期に摘むほど、香りと甘みがあり、高級とされている。
沖縄県では「シーミー」、首里地方では「ウシーミー（御清明）」と発音し、中国の風習と同様にお墓の掃除をするとともに墓参を行い、
親類が揃って墓前で祖先と共に食事を楽しむ風習があり、清明祭とも呼ばれている。


清明の期間の七十二候は以下の通り。

初候 玄鳥至 : 燕が来る。

次候 鴻雁北 : 雁北へ帰る。

末候 虹始見 :虹初めて見ゆ。

前後の節気。

春分 → 清明 → 穀雨。
0451かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/05(火) 10:25:18.28ID:IdwymZsg
昨日散歩をしている時に、燕の巣の下を通ったようで燕の幼鳥の鳴き声は活気に満ち溢れてるなぁなどと
思ったりもしたのですが、今朝、玄関を開けると目の前の柵の上に鳩がとまっていて、
少し驚いたりもしたのですが、伯父が伝書鳩を育てていた時に、
私が「何故鳩は必ず戻ってくるの？」と尋ねた時に、
「鳩は磁気などで方角を知る能力があるんだよ。」と教わったことなどを
こうして再び学べること等を、とても嬉しく思ったりもしています。
この時期の過ごし方の目安やこうして伝わる習俗は、
各国々やお住まいになられてる所などの古くから伝わる過ごし方もあるかとも思います。
「清明」の本来の意は、「全てのものが生き生きとして清らかに。」という意です。
0452かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/05(火) 10:26:12.15ID:IdwymZsg
鳩。
鳩という名前はパタパタと飛び立つときの音の様子に由来すると考えられる。
「鳩」（九＋鳥）の字にある（九）は鳴き声（クルッククゥー）からきた、とする説がある。
「鳩」の中国語の発音であるキュウ（漢音）やク（呉音）は、英語のハトの鳴き声<coo>（クウ）、
日本語のハトの鳴き声「クウクウ」に近い。東京都では「オゥオゥオッオー」と低音の鳴き声も確認されている。
「ハト」の名は、軽やかに羽ばたく音「ハタハタ」から、ともいう。また、漢和字典では「球」（中心に引き絞られた形）と同源としている。
現代中国では「鴿子」（正体字）「？子」（簡体字）という。ピン音は「g？zi」。

人との関係。
カワラバトを改良したドバトは、戦前・戦中の軍事用、戦後の一時期には報道用に伝書鳩として大いに活用された。
地磁気などにより方角を知る能力に優れているとされ、帰巣本能があるため、遠隔地まで連れて行ったハトに手紙などを持たせて放つことによって、
情報をいち早く伝えようとしたのである。しかしその後、電話などの通信技術の進歩によりその価値を失い、現在ではレース鳩として飼われることがほとんどである。
このほか銀鳩と呼ばれる白い小型のハトが存在し、観賞用に飼われたりマジックの小道具として使用されるが、これはドバトとは別種のハトである。

文化。
ハトは、その群れを成す性質から、オリーブと共に平和の象徴とされている。
これは旧約聖書のノアの箱舟の伝説にも由来している。ノアは47日目にカラスを放ったが、まだ水が乾く前であったからすぐに戻ってきた。
ハトを放ったところ、オリーブの葉をくわえて戻ってきた。これによりノアは水が引き始めたことを知ったという。
また、ギリシア神話においてハトは、愛と美の女神アプロディーテーの聖鳥とされていた他、
イアーソーンを始めとする英雄たち（アルゴナウタイ）が乗るアルゴー船が、互いに離れたりぶつかり合ったりを繰り返す
二つの巨岩シュムプレーガデスの間を通り抜ける際、試しにハトを通り抜けさせて安全を確認するエピソードや、
狩人オーリーオーンがプレイアデス（巨神アトラースの七人娘たち）を追い回した際、それを不憫に思った主神ゼウスが彼女たちをハトに変え、
さらに星へと変えたエピソード等が存在する。
日本では、神使として（八幡さまのハトといわれるように）いにしえより親しまれてきたが、
八幡神は戦の神様で、かならずしも平和とは直接結びつかなかったが、
戦後西洋的価値観が入ってきて、タバコのピースのデザインのようにハト=平和のシンボルと言うイメージが定着していったようです。
0453かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/05(火) 10:30:25.16ID:IdwymZsg

「梨花淡白柳深青

　柳絮飛時花満城

　惆悵東欄一樹雪

　人生看得幾清明。」


「梨花は淡白にして柳は深青。

　柳絮の飛ぶ時花城に満つ。

　惆悵す　東欄一樹の雪。

　人生看るを得るは幾清明ぞ。」蘇軾。
0454かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/05(火) 10:47:13.27ID:IdwymZsg

「らぜちやふつむそはや

　けひゐぬせやちづそひ。」
0455かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/05(火) 10:54:13.05ID:IdwymZsg

Shape Of My Heart。
Sting。
http://www.youtube.com/watch?v=037uSAIahho
0456かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/05(火) 10:54:57.61ID:IdwymZsg

「九は数の究み、一は変じて七、七変じて九と為す。九は鳩でありあつまる意をもち、 又天地の至数、易では陽を表わす」
0457かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/05(火) 10:57:57.42ID:IdwymZsg

「はせやのすづほせやのひゐ

　ゑひそのやそぞとやせむふ

　そずとひびつせろぬそりろ

　とはせにひゐつほよつせむ。」
0458かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/06(水) 10:59:26.51ID:gxfvndzn
こんにちは。

暦では今日から「春季全国交通安全運動」が始まり、「一粒万倍日」でもあります。
交通安全等は、特定の期間のみではなくやはり常日頃から
個人個人其々、注意を払い安全を心がけていかれるのが最もかと思いますし、
私自身もそのように心がけ、日々歩んでいきたいと思っています。
また被災地等におかれての復興事業の際にも、携わる方々の安全面を重視しながらの作業・復興等が、
しいては、その地に住まわれる方々のその地に対する其々の思い等へも繋がっていくことかと、
若輩者ながら、私はそのように思っています。

私は旅をするのがとても好きなのですが、以前訪ねた寺院で、
こちらのスレには修二会等でも記載したこともあるのですが、
「長谷寺」の「雨宝童子」がなんとなく今朝散歩の際に浮かびました。
0459かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/06(水) 11:01:02.56ID:gxfvndzn
長谷寺。
本尊。
十一面観音。

奈良県桜井市にある真言宗豊山派総本山の寺。山号を豊山神楽院と称する。
本尊は十一面観音、開基（創立者）は道明上人とされる。
西国三十三箇所観音霊場の第八番札所であり、日本でも有数の観音霊場として知られる。
大和と伊勢を結ぶ初瀬街道を見下ろす初瀬山の中腹に本堂が建つ。初瀬山は牡丹の名所であり、4月下旬～5月上旬は150種類以上、
7,000株と言われる牡丹が満開になり、当寺は古くから「花の御寺」と称されている。
また「枕草子」、「源氏物語」、「更級日記」など多くの古典文学にも登場する。
中でも「源氏物語」にある玉鬘（たまかずら）の巻のエピソード中に登場するふたもとの杉は現在も境内に残っている。

歴史。
長谷寺の創建は奈良時代、8世紀前半と推定されるが、創建の詳しい時期や事情は不明である。
寺伝によれば、天武朝の朱鳥元年（686年）、道明上人が初瀬山の西の丘（現在、本長谷寺と呼ばれている場所）に三重塔を建立、
続いて神亀4年（727年）、徳道上人が東の丘（現在の本堂の地）に本尊十一面観音像を祀って開山したというが、
これらのことについては正史に見えず、伝承の域を出ない。
承和14年（847年）12月21日に定額寺に列せられ、天安2年（858年）5月10日に三綱が置かれたことが記され、
長谷寺もこの時期に官寺と認定されて別当が設置されたとみられている。
なお、貞観12年（870年）に諸寺の別当・三綱は太政官の解由（審査）の対象になることが定められ、
長谷寺も他の官寺とともに朝廷（太政官）の統制下に置かれた。
それを裏付けるように10世紀以後の長谷寺再建に際しては諸国に対しては国宛を、
諸寺に対しては落慶供養参加を命じられるなど、国家的事業として位置づけられている。
長谷寺は平安時代中期以降、観音霊場として貴族の信仰を集めた。
万寿元年（1024年）には藤原道長が参詣しており、中世以降は武士や庶民にも信仰を広めた。
長谷寺は東大寺（華厳宗）の末寺であったが、平安時代中期には興福寺（法相宗）の末寺となり、
16世紀以降は興教大師覚ばんによって興され頼瑜僧正により成道した新義真言宗の流れをくむ寺院となっている。
天正16年（1588年）、豊臣秀吉により根来山（根来寺）を追われた新義真言宗門徒が入山し、
同派の僧正専誉により現在の真言宗豊山派が大成された。
近年は、子弟教育・僧侶（教師）の育成に力を入れており、学問寺としての性格を強めている。
十一面観音を本尊とし「長谷寺」を名乗る寺院は鎌倉の長谷寺をはじめ日本各地に多く、
他と区別するため「大和国長谷寺」「総本山長谷寺」等と呼称することもある。

真言。
「オン　ロケイジンバラ　キリク」「オン　マカ　キャロニキャ　ソワカ」
陀羅尼。
「オン・ダラダラ・ジリジリ・ドロドロ・イチバチ・シャレイ・シャレイハラシャレイ・ハラシャレイ・クソメイ・
　クソマバレイ・イリミリ・シリシチ・ジャラマハナヤ・ハラマシュダ・サタバ・マカキャロニキャ・ソワカ」

「三宝に帰依します。聖なる智慧の海、遍く照らす荘厳なる王よ。

　如来、まさに正しく目覚めた御方よ。

　一切の如来、まさに正しく目覚めた御方に帰依します。

　聖観自在菩薩、偉大な衆生（摩訶薩）、大悲なる御方に帰依します。」
0460かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/06(水) 11:02:47.33ID:gxfvndzn
雨宝童子（うほうどうじ）。
別称　金剛赤精善神雨宝童子。
両部神道の神。右手に宝棒、左手に宝珠を持つ童子形の神像で表される。
福を求め災いを除き、天照皇大神が日向に下生したときの姿とされ、
また、大日如来の化現した姿とも伝わっています。

難陀竜王　（なんだりゅうおう）。
別名：歓喜龍王　梵名：ナンダナーガ。
八大竜王の第一。跋(ばつ)難陀竜王の兄弟とされる。仏法護法の竜神で、頭に七竜頭をつける。
また、千手観世音菩薩の眷属である二十八部衆の一人にも上げられている。
像形は、基本的に人身で頭の上に9頭の蛇を乗せ、右手に剣を持つ形をとるものや、両手で宝珠を持つものなどがある。
弟の跋難陀龍王（ばつなんだりゅうおう）とともに密教の雨乞いの法会（請雨経法しょううきょうほう）の時に拝まれる善き龍神である。
真言は「オン　ナンダ　バナンダ　エイ　ソワカ」

本尊に向い左脇を雨宝童子、右脇を難陀竜王が祀られています。
0461かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/06(水) 11:17:06.39ID:gxfvndzn
昨日は、旧暦での「ひな祭り」を祝う日でもあり、
こうした行事等でも春の訪れを感じたりもするのですが、
桜花も咲き始め、春らんまんということを、
例えば、この時期に食したりする「桜餅」などでもその趣き等を味わうこともできます。
桜餅は、桜の苗木の新葉を塩漬けにした葉で包んだものですが、
他にも「草餅」「わらび餅」「葛餅」「柏餅」等と、
その季節ごとに自然の素材等を取り入れながら作られる「和菓子」というのは、
とても味わい深いものだとつくづく感じたりもしています。
0462かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/06(水) 11:24:17.06ID:gxfvndzn

春（Spring）。
山弦。
http://www.youtube.com/watch?v=Wk--O47Ka-c
0463かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/06(水) 11:26:18.58ID:gxfvndzn

「のはやづずせふをへとそつ

　ひゐむせとけ乃ほせちやふ。」
0464かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/06(水) 21:38:16.01ID:gxfvndzn
こんばんは。
ここ暫く私自身が感じ、思ったことを記載します。

昨年、日本からの宇宙探査機の「はやぶさ」が、
人類史上初、宇宙からの「砂」を持ち帰ったという事実は、
確かに天文学的に素晴らしく、未知の宇宙への人々の躍進の一歩かもしれないけれど、
それは、宇宙にあるものはやはり宇宙にあるべきものであり、隕石とは異なり、
地球にあるべきものではないと私はそのように感じています。
現在の私達の知りえる技術の上では、「砂」と解釈されてしまうけれど、
それは、私達の知りえない把握することができない未知なるものかと私は感じています。
人と人が国と国とが接する中でも、その場所にあるものはそこにあるものであり、
宇宙の中にあるものは、宇宙のものであり地球はその中の一つなのです。
どんなに技術が優れても、この先々で各国の宇宙に対しての技術が進歩し、
あらゆる国々が、挑戦ともいえるその行為をするようになればとても悲しい事かと思います。
その砂を調べ研究し、何かを知った所で、私達のこの地球上での生活の何がかわるのでしょう。
そしておそらく、この先もその砂に秘められた宇宙の神秘に私達人間は何一つ知りえることがないことかと
私は個人的にですが、そのようにも感じています。
そんなことに何の意味があるのか、何もあるわけがないと、おっしゃる方もいらっしゃるかもしれないけれど、
もし、立場が逆であればと私達自身も考えてみなくてはならない大切なことかと私は個人的にですがそのように感じています。
そして忘れてはいけないのは、地球にも大きな磁場があるということ、そしてこの宇宙には「引力」というものがあるということであり、
この度の大地震等に直接的な関係はないとしても、そして海の潮はその恩恵をも受けているということかと、私は個人的にですがそのように感じています。
0465かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/06(水) 21:40:33.85ID:gxfvndzn

「ふせつへはぜのほやはひゐそ

　ゑをふぜちのよまはせつづや。」
0466かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/07(木) 09:10:01.55ID:Ww2jj7NY
>>464訂正です。

「そして海の潮は」ではなく、
「海の潮は」です。
0467かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/07(木) 09:28:30.94ID:Ww2jj7NY
おはようです。

暦で今日は「世界保健の日」でもあり、こちらのスレッドなどでも
その教え等を学ばせていただいている「法然上人」の誕生会が行われる所もあるかと思います。

世界保健機関。
せかいほけんきかん、英: World Health Organization、仏: Organisation Mondiale de la Sant？）は、
人間の健康を基本的人権の一つと捉え、その達成を目的として設立された国際連合の専門機関（国連機関）である。
略称は英語: WHO、フランス語: OMSとされる。
1948年設立。本部はスイス・ジュネーヴ。設立日である4月7日は、世界保健デーになっている。
WHOにおける健康の定義は、「完全な肉体的、精神的及び社会福祉の状態であり、
単に疾病又は病弱の存在しないことではない」（WHO憲章前文より）とされていて、かなり広い目標を掲げている。
そのために、病気の撲滅のための研究、適正な医療・医薬品の普及だけでなく、
ベーシック・ヒューマン・ニーズ（BHN）の達成や健康的なライフスタイルの推進にも力を入れている。
また組織の肥大化と共に企業との癒着構造が問題として指摘されている。
世界保健機関（日本語）。
http://www.who.or.jp/indexj.html
0468かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/07(木) 09:30:06.47ID:Ww2jj7NY
法然。
平安時代末期から鎌倉時代初期の日本の僧である。浄土宗の開祖とされる。
「法然」は房号で、諱は「源空」。幼名を「勢至丸」。通称「黒谷上人」、「吉水上人」とも。
謚号は、「慧光菩薩」・「華頂尊者」・「通明国師」・「天下上人無極道心者」・「光照大士」である。
思想と教え。
一般に、法然は善導の『観経疏』によって称名念仏による専修念仏を説いたとされている。
法然の著書『選択集』では、各章ごとに善導や善導の師である道綽のことばを引用してから自らの見解を述べている。
法然においては、道綽と善導の考えを受けて、浄土に往生するための行を称名念仏を指す「正」とそれ以外の行の「雑」に分けて正行を行うように説いている。
著書内で、時（時間）機（能力）に応じて釈尊の説かれた聖教のなかから自らの機根に合うものを選びとり、
行じていく事が本義である事を説いた。
仏教を専修念仏を行う浄土門とそれ以外の行を行う聖道門に分け、
浄土門を娑婆世界を厭い極楽往生を願って専修念仏を行う門、
聖道門を現世で修行を行い悟りを目指す門と規定している。
また、称名念仏は末法の世でも有効な行であることを説いている。
末法の世に生まれた凡夫にとって、聖道門の修行は堪え難く、浄土門に帰し、念仏行を専らにしてゆく事でしか救われる道は望めない。
その根拠としては『仏説無量寿経』にある法蔵菩薩の誓願を引用して、称名すると往生がかなうということを示し、
またその誓願を果たして仏となった阿弥陀仏を十方の諸仏も讃歎しているとある『仏説阿弥陀経』を示し、他の雑行は不要であるとしている。
法然の称名念仏の考えにおいて、よくみられるのが「三心」である。
これは『仏説観無量寿経』に説かれていて、『選択集』・『黒谷上人語灯録』にも見られる語である。
「三心」とは「至誠心」（誠実な心）・「深心」（深く信ずる心）・「廻向発願心」（願往生心）のことである。

至誠心
疑う事なくこころから阿弥陀仏を想い浄土往生を願うこと。

信心。
疑いなく深く信じること。次の二つがあげられ、一つに自身が罪悪不善の身でいつから輪廻を繰り返してる救われ難い身であること、
二つには、そのような罪深き身である自分を阿弥陀如来は「南無阿弥陀仏」と深く信じてとなえれば、必ず救ってくれること。
この二つを「二種深心」といって信心の要とした。

廻向発願心。
一切の善行の功徳を浄土往生にふりむけ、極楽浄土に生まれたいと願う心。

三心は念仏者の心得るべき根幹を為すもので、大切なものとされている。
三心を身につけることについては、『一枚起請文』にて、
「ただし三心四修と申すことの候うは、皆決定して南無阿弥陀仏にて往生するぞと思ううちにこもり候うなり」と述べ、
専修念仏を行うことで身に備わるものであるとしている。
0469かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/07(木) 09:31:03.37ID:Ww2jj7NY

「栄ある者も久しからず、命ある者も愁いあり。」　法然。
0470かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/07(木) 09:53:14.36ID:Ww2jj7NY

お天気にもよるのですが、宵には木星が太陽の方向（合）となり、
北に昴を観ることもできるようです。
この時期は、桜前線が一気に北上し、夜空にも春の星座たちが昇り、
冬の星座たちは西の空へと傾きはじめる時期で、
こうして夜空を眺めることなどにより、時の流れを感じ、
各地其々その地方ならではの季節感などをも感じれること等、私は全ての恵みに深く感謝しています。

0471かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/07(木) 10:03:45.58ID:Ww2jj7NY

花鳥風月。
レミオロメン。
http://www.youtube.com/watch?v=NaNFzYrnDSE&feature=related
0472かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/07(木) 10:06:33.64ID:Ww2jj7NY

「へふさやのひゐのぜさやつ

　ずせやはのこぞほひそぞや。」
0473かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/08(金) 08:52:21.40ID:sMzlIKbM
おはようです。

昨夜、夜半近くに専門家の方々の見解で「余震」と思われる地震が
東日本沖でおきたようで、被災地及び非難されてる方々におかれても
辛く不安な夜を過ごされたことかと思います。
そして計測上で地球の自転速度に変化があったと、
お話しされてる専門家の方も海外にはいらっしゃる事等を昨日、あらためて知る事もできました。

避難されてる方々の心身のケアや、国内におかれても多くの方々がご不安になられ、
心身のバランスを崩しやすい時でもあるかとも思います。
心のケア専門の医師に御相談できる環境にいらっしゃる方々は、できるだけ早めにご相談なさることがよいかと思います。
そして被災地及び近隣まずは、安心・安眠できる環境を得ることが現時点では最善かと思います。
復興には少し長い時間もかかるかとも思います、国の指示等にもよるかと思うのですが、
暫くの間は、被災地から離れて瓦礫の撤去等が行われるのを待たれ、
その地に戻られるのが災害にあわれた方々の心身、その地の復興作業等においても、
最もであり、その為にかかる費用等を政府は負担するべきと私は思っています。
「命」というものに対し、政治に携わってる方々や各省庁の方々の姿勢等をも一つとなり、
正面から向きあい対応対策等をされることを、私は国民の一人として望んでいます。
0474かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/08(金) 09:10:32.84ID:sMzlIKbM
暦で今日は仏教の方の行事では「灌仏会」であり、「天一天上」の日でもあります。

灌仏会。
釈迦の誕生を祝う仏教行事。日本では原則として毎年4月8日に行われる。
釈迦（ゴータマ・シッダッタ）が旧暦の4月8日に生まれたという伝承に基づき、
降誕会、仏生会、浴仏会、龍華会、花会式、花祭とも呼ばれています。

北伝仏教の伝来した地方では、一般に釈迦の誕生日は中国暦4月8日とされているが、その典拠は必ずしも明らかではない。
インドと基本的に同系統の暦を用いる南伝仏教圏では、釈迦の誕生日はインド系太陽太陰暦第2月15日（ウェーサーカ祭）であるとされている。
インド暦の2月は中国暦の4月から5月に相当するため、中国暦4月に翻訳されたと考えられている。
また、法顕の仏国記には「建卯」月の8日または1日から15日にかけて、グプタ朝治下のインド各地で祝祭が行われていたとある。
中国語で「卯の月」とは春分を含む月であり、インド暦の正月祭（例えばタイにおけるソンクラーン）が起源である可能性もあり、
現在においては、正月などの他の伝統行事と同じように、日本と日本以外の全ての東アジア圏や世界各地の華人社会とで日付の慣行が全く異なる。
日本では、グレゴリオ暦4月8日、または寺院によっては同5月8日（月遅れ）を灌仏会とするのが一般である。
他方、日本以外の東アジア圏や華人社会ではこのようなグレゴリオ暦への読み替えという考え方は存在せず、従来通り中国暦4月8日をもって灌仏会とする。

風習。
灌仏会に行われる法要が「灌仏会法要」である。
日本では、様々な草花で飾った花御堂を作って、その中に灌仏桶を置き、甘茶を満たす。
誕生仏の像をその中央に安置し、柄杓で像に甘茶をかけて祝う。
甘茶をかけるのは、釈迦の誕生時、産湯を使わせるために9つの竜が天から清浄の水を注いだとの伝説に由来し、甘茶は参拝者にもふるまわれる。
「花まつり」の名称は明治時代にグレゴリオ暦が導入され、灌仏会の日付の読み替えが行われた後の4月8日が、
関東地方以西で丁度桜が満開になる頃である事から浄土宗で採用された呼称で、それ以来、宗派を問わず灌仏会の代名詞として用いられている。

天一天上。
癸巳（30番目）から戊申（45番目）までの16日間は天上に帰るので、この期間は天一神の祟りはなくなる。
この期間を天一天上（てんいちてんじょう）といい、選日の一つとして暦に記載されている。
なお、天一天上の期間は天一神の祟りはないが、その代わりに日遊神が地上に降りて家の中に留まるので、
この期間は家の中を清潔にしなければ日遊神の祟りがあると伝わっている。
その年の最初の天一天上の1日目を「天一太郎」と言い、上吉日とされている。
この日に雨が降るとその後の天候が良くなくなると言われ、古くはこの日の天候でその年の豊作・凶作を占っていたようです。
0475かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/08(金) 09:49:10.45ID:sMzlIKbM

風の音。
http://youtu.be/d8pr2AJeIbM
0476かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/08(金) 10:02:36.59ID:sMzlIKbM

八正道。

「正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。」
0477かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/08(金) 10:04:26.77ID:sMzlIKbM

「せふやばはのぞひうゐへほをそ

　けふるそとゑへぞんのひとふや。」
0478かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/09(土) 10:48:38.89ID:j/i4112w
こんにちは。

暦で今日は、「笠間稲荷大祭」が例年行われる所や、
「西大寺では大茶盛」なども行われ、「大神神社大神祭」なども行われる所があるようです。
そして、「旧三の午」の日でもあり、「さんりんぼう」の日でもあります。

笠間稲荷神社。
茨城県笠間市にある神社（稲荷神社）である。
旧社格は村社で、現在は神社本庁の別表神社となっている。別称胡桃下稲荷（くるみがしたいなり）、紋三郎稲荷。
祭神は宇迦之御魂命である。五穀豊穣、商売繁盛の神として古くから厚く信仰され、関東はもとより日本各地から年間350万人の参拝客が訪れる。
また、正月三が日の初詣には80万人以上の参拝者が訪れ、初詣参拝者数で茨城県1位を誇り、日本三大稲荷の一つとされている。
旧村社であり、例祭は4月9日。そのほか、追儺式（節分）、初午祭（2月初午の日）、御田植祭（5月10日）などの特殊神事がある。
本殿（重要文化財）は江戸末期の建築で、とくに側面の彫刻は精巧を極めている。
境内の藤樹2株は樹齢400年に及び、県の天然記念物。

西大寺。
本尊。
釈迦如来。

奈良県奈良市西大寺芝町にある、真言律宗総本山の寺院。
奈良時代に孝謙上皇（重祚して称徳天皇）の発願により、僧・常騰を開山（初代住職）として建立された。
南都七大寺の1つとして奈良時代には壮大な伽藍を誇ったが、平安時代に一時衰退し、鎌倉時代に興正菩薩叡尊によって復興された。山号は勝宝山。
765年（天平神護1）称徳（しょうとく）天皇の勅願により建立。平城京の東にあった東大寺に対し、西の大寺にふさわしく膨大な規模をもち、
南都七大寺の一つであったが、平安時代には再三の災害で衰退していった。
しかし鎌倉時代に叡尊が再興し、戒律の根本道場として大いに栄えた。
その後兵火にあい堂塔を焼失し、現在の本堂、愛染堂などは江戸時代のものであるが、巨大な基壇、礎石などが往時の偉容をしのばせている。
寺宝には平安時代の傑作といわれる十二天画像、鉄宝塔、金銅透彫舎利塔、金銅宝塔、『金光明最勝王経』10巻、
『大日経』7巻などの国宝、本尊釈迦如来立像、行基菩薩像などの国指定重要文化財は非常に多い。
毎年1月15日、4月第2日曜とその前日の土曜、10月第2日曜に行われる大茶盛式は、叡尊が1239年（延応1）正月に修法後、鎮守八幡に献茶され、
余服を参衆に施されたことに始まり、現在でも尺余の大茶碗で飲む独特な茶会として有名である。
また叡尊は花道にも見識があり、それが松月堂古流として継承されている。
0479かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/09(土) 10:49:25.91ID:j/i4112w
大神神社。
主祭神。
大物主大神（倭大物主櫛甕玉命）を主祭神とし大己貴神（おおなむちのかみ）、少彦名神（すくなひこなのかみ）を配祀する。
奈良県桜井市にある神社である。式内社（名神大）、大和国一宮で中世には二十二社の中七社のひとつとされた。
旧社格は官幣大社（現・別表神社）。三輪明神、三輪神社とも呼ばれる。
大物主大神を祀る。日本神話に記される創建の由諸や大和朝廷創始から存在する理由などから「日本最古の神社」と称されている。
日本国内で最も古い神社のうちの1つであると考えられている。
三輪山そのものを神体（神体山）として成立した神社であり、今日でも本殿をもたず、
拝殿から三輪山自体を神体として仰ぎ見る古神道（原始神道）の形態を残している。
自然を崇拝するアニミズムの特色が認められるため、三輪山信仰は縄文か弥生にまで遡ると想像されている。
拝殿奥にある三ツ鳥居は、明神鳥居3つを1つに組み合わせた特異な形式のものであるが、日本唯一のものではなく、他にも三ツ鳥居は存在する。

日本神話には、当社にまつわる次のようなくだりがある。大国主神（大己貴神）は少彦名神とともに国造りをしていたが、
国造りなかばにして少彦名神は常世に帰ってしまった。
大国主神が「この後どうやって一人で国造りをすれば良いのだ」と言うと、海原を照らして神が出現した。
その神は大国主の幸魂奇魂（和魂）であり、大和国の東の山の上に祀れば国作りに協力すると言った。その神は御諸山（三輪山）に鎮座している大物主神である。
大物主神は蛇神であり水神または雷神としての性格を持ち、
稲作豊穣、疫病除け、酒造り（醸造）などの神として篤い信仰を集めている。
また国の守護神（軍神）、氏族神（太田田根子の祖神）である一方で祟りなす強力な神（霊異なる神）ともされている。
歴史。
崇神天皇7年（紀元前91年）に天皇が物部連の祖伊香色雄（いかがしこを）に命じ、
三輪氏の祖である大田田根子を祭祀主として大物主神を祀らせたのが始まりとされる。
日本書紀には大物主神が倭迹迹日百襲媛命に神懸かりして、また臣下の夢に現れてした神託に従い、
大物主神の子である大田田根子に大物主神を祀らせたとある。
国史には奉幣や神階の昇進など当社に関する記事が多数あり、朝廷から厚く信仰されていたことがわかる。
貞観元年（859年）2月、神階は最高位の正一位に達した。延喜式神名帳では名神大社に列し、摂末社の多くも記載されている。
摂社の檜原神社は天照大神をはじめて宮中の外に祀った「倭笠縫邑」の地であると伝えられ、元伊勢の一つとなっている。
なお、全国各地に大神神社・神神社（美和神社）が分祀されているが、それは既に『延喜式神名帳』（『延喜式』巻9・10の神名式）にも見られ。
その分布は、山陽道に沿って播磨（美作）・備前・備中・周防に多く、大和王権によって分祀されたのではないかと推測されている。

作者不詳の能「三輪」ではキリ（終りの部分）のうたに

「思えば伊勢と三輪の神。一体分身の御事。今更、なんと、いわくら（磐座・言わくら）や」とある。
0480かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/09(土) 10:50:50.23ID:j/i4112w
旧三の午。
以前に記載したこともある（>>417、>>418）のですが、初午、二の午に続く、三の午の日です。
2月初めの午（うま）の日をいう。稲荷の祭日とされ、稲荷講の行事が行われるが、
その習俗はかならずしも稲荷とは関係なく、土地によりさまざまである。
この日初午団子をつくり、子供たちが集まって太鼓をたたくことが広く行われる。
長野県では初午の日を道陸（祖）神の火事見舞いといって、小正月のどんど焼の際の、
見舞いとして餅を搗いてこの神に供える祭りとしている。
また蚕玉祭（こだままつり）といってカイコの神を祀っている所もある。
栃木県の旧安蘇郡野上村（現佐野市）では、初午にシミズカリといって大根や鮭のおじやをつくり神前に供える。
初午の日が早いと火事が多いといわれ、月の初めにあたると二の午の日に延期する例があり、5日過ぎればよいという俗習などもある。
青森県の津軽地方では、屋根に水桶をあげたり水をまいたりしている。
岐阜県の高山市では初午の日には茶を飲まないといい、鳥取県南東部（八頭（やず）郡を中心とした地域）では茶釜を洗って乾かす。
ほかに、変わった風習として、新潟県南魚沼市の六日町地区では、多くの家が屋敷神を祀っているが、
初午には豊年を祈願して小豆飯と鰊を供える。
鳥取県日野郡では初午粉といって、米の粉を神前に供える。
奈良県宇陀市うたの区では初午の日に、25歳の男と19歳の女が、厄年のため近所の社寺にお参りする。
長崎県壱岐島では、世上祭といって初午に豊作を祈る。
熊本県の各地では初午の市が立ち、湯豆腐、いなりずしなどを売り出している。
これらの習俗からみて、初午の日とは、その年の豊作を予祝する意の祭りであったと解釈できる。

さんりんぼうについては>>402にて記載。

・・日本大百科全書、Fresheyeペディア等参照。
0481かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/09(土) 11:16:43.92ID:j/i4112w
仏教の根本である「一切日皆善」という心の基づきながら、
こうした行事等を通し、各地方其々に古くから伝わるその時期の過ごし方の風習や俗習があることを、
学べること等を私はとても嬉しく思っています。
人々が生活を営む上で、様々な信仰や風習等がその求める心より生まれ、
こうして今尚、受け継がれ伝わり続けており、時の流れや時代背景等にもより、当初目的とする風習とは異なる形をとりながら
伝わりえざる負えなかった信仰や風習等もあるかとも思いますし、
無神論者の方々もいらっしゃるのが現代でもあるかとも思います。
人は人であり、この世に生を受けた環境等も異なれば育ってきた環境等をもそれぞれです。
その中で万全とはいかずとも、できるだけ互いを尊重しあうという心を忘れずに、
私も日々歩んでいきたいと思っています。
0482かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/09(土) 11:23:24.80ID:j/i4112w

真夏の果実。

小田和正。
http://youtu.be/kzOOZ3uEKTs
桑田佳祐。
http://youtu.be/OwZXxbHHWeM
0483かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/09(土) 11:25:03.69ID:j/i4112w

「へづひゐほせとそちのを

　なふぞとさやつひざふや。」
0484かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/09(土) 12:05:19.07ID:j/i4112w
磐座。
日本に古くからある自然崇拝（精霊崇拝・アニミズム）である古神道のなかの一つの信仰。
巨岩に対する基層信仰の一種である。
自然への信仰の例は岩以外にも、禁足地としての鎮守の森（モリ自体が神社をさし、杜は鎮守の森自身である）や山に対する信仰、
火(火山)に対する信仰である三輪山や富士山などの神名火（カムナビ）、滝などから、風雨・雷という気象現象までの多岐に渡るものである。
岩にまつわるものとして他にも磐境があるとされるが、こちらは磐座に対してその実例がないに等しい。
そのため同一のものと目されることもある。日本書紀では磐座と区別してあるので、磐座とは異なるなにか、「さか」とは神域との境であり、
神籬の「籬」も垣という意味で境であり、禁足地の根拠は「神域」や「常世と現世」との端境を示している。
神事において神を神体である磐座から降臨させ、その依り代（神籬という）と神威をもって祭りの中心とした。
時代とともに、常に神がいるとされる神殿が常設されるに従って信仰の対象は神体から遠のき、神社そのものに移っていったが、
元々は古神道からの信仰の場所に、社（やしろ）を建立している場合がほとんどなので、
境内に依り代として注連縄が飾られた神木や霊石が、そのまま存在する場合が多い。
現在ではご神木などの樹木や森林または、儀式の依り代として用いられる榊などの広葉常緑樹を、神籬信仰や神籬と言い、
山や石・岩などを依り代として信仰することを磐座という傾向にある。
0485かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/09(土) 12:10:24.71ID:j/i4112w

「りぶやせふそとひゐむそちふ

　ゐひふやそぞちとふはぜそむ

　ほへつづひうをんそへつづゐ。」
0486かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/10(日) 10:03:58.50ID:TyCC9eNT
こんにちは。

暦で今日は「平野神社桜祭」「天津神社（糸魚川）けんか祭」「今宮神社ではやすらい祭」
などが行われる所などがあり、先日お話した楽法寺では通年、「雨引観音マダラ鬼神祭」なども行われます。

平野神社。
京都市北区平野宮本町に鎮座。
祭神は第一殿に今木神、第二殿に久度神、第三殿に古開神、第四殿に比賣神と、
本殿二棟に別々に祀られている。今木神の今木は今来のことで、渡来人を意する。
祭神はいずれも朝鮮の王にあたり、桓武天皇の外戚の神を祀ったものといわれている。
平安京遷都により大和（奈良県）から奉遷され、朝廷の尊信を受けた。『延喜式』の名神大社で「平野祭神四社」と特殊な型で記され、
平安中期には二十二社の一つにあげられ優遇された。
円融天皇の981年（天元4）初めて行幸があり、毎年4月、11月上申日に行われる平野祭には、皇太子の奉幣や皇居における天皇の御禊が修せられた。
今木神は源氏、久度神・古開神は平氏・高階氏、比賣神は大枝氏の氏神として尊崇された。
旧官幣大社。二棟四殿の本殿は春日比翼造と称する特殊な形式をもつ。拝殿に、飾られた三十六歌仙絵は、平松時量卿の寄進で、書は、近衛基煕公、絵は、海北友雪のものである。
例祭4月2日。

天津神社（糸魚川）。
新潟県糸魚川市にある神社である。旧社格は県社で、越後国一宮を称する。式内小社・大（おほむは）神社の論社である。
境内社の奴奈川神社も、式内社の論社である。
祭神。
中央に天津彦々火瓊々杵尊、左に天児屋根命、右に太玉命を祀る。
景行天皇の時代の創建と伝えられ、孝徳天皇の勅願所であったと伝えられている。
旧糸魚川町のうち、一の宮・押上・寺町・大町・七間町等の産土神として崇敬された、慶長16年（1611年）、
江戸幕府から黒印地百石を寄進され、翌年朱印地に改められた。大正7年に郷社に列し、後に県社に昇格した。
奴奈川神社。
境内社・奴奈川神社は奴奈川姫命を主祭神とし、後に八千矛命（大国主）が合祀された。
この一帯はかつて「沼川郷」と言い、そこに住んでいた奴奈川姫命の元を八千矛命が訪れたという話が日本神話（大国主の神話）にある。
伝承では、両神の間の子が建御名方命であり、姫川を遡って信濃国に入りそこを開拓したという。
延喜式神名帳に頸城郡13座の一社として記載されている。「奴奈川神社」という名前の神社は当社の他にも頸城郡内に複数社あり、
糸魚川市田伏南村の奴奈川神社（旧郷社）、糸魚川市大字能生宮の上の白山神社（旧郷社）も式内・奴奈川神社の論社となっている。
文化財では、「稚児の舞」と呼ばれる 4月の例祭で奉納される舞楽が、
能生白山神社の舞楽とともに糸魚川・能生の舞楽として、国の重要無形民俗文化財に指定されている。
0487かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/10(日) 10:05:22.72ID:TyCC9eNT
けんか祭りとは。
五穀豊穣を祈って神輿をぶつけ合う「けんか祭り」。
押上区・寺町区の若衆が担ぐ、一の神輿と二の神輿の２基の神輿が天津神社の境内を周りながら、
10回前後ぶつかり、もみ合います。最後は、双方決められた位置から走り出し、勝敗を決します。
神輿の後は、国の重要無形民俗文化財の一つに指定されている舞楽が奉納され、境内の雰囲気は動から静の世界へと一変します。
尚、白山神社の方でも、例年4月24日に春季大祭「舞楽」などが行われます。


今宮神社。
京都市北区紫野今宮町に鎮座。
祭神。
大己貴命、事代主命、稲田姫命を祀り、摂社の疫神社に素盞嗚尊を祀る。
一条天皇の時代に疫病が流行したため994年（正暦5）船岡山で御霊会を行った。
しかし再度蔓延したため1001年（長保3）紫野に神殿をつくって疫神を勧請して御霊会を行ったのが創建で、のちに今宮と称するようになった。
旧府社。例祭は10月9日。特殊神事の「やすらい祭」は春の花が散るころ疫神が分散して人を悩ますのを鎮めるための祭りで、
4月の第2日曜日に行われる。線彫四面仏石は重要文化財。

マダラ鬼神とは。
マダラ鬼神とは、漢にては摩多羅の字をあてるも、その源流は、印度の外金剛部の神にして、
観世音菩薩の主宰し玉う『補陀洛浄土』の守護神である。
当山開創の砌、法輪独守居士は、延命観世音菩薩を捧持して東支那海を渡航したとき、
風波にわかに荒く、大船正に海中に没せんばかりであったが、法輪独守居士の『観音の称号』をとなえ奉る声に応じて摩多羅神現れ玉い、
船のへさきに立って波を静め航路を開いたと伝えられており、鬼神に感謝を捧げるお祭りです。
楽法寺　雨引観音。サイト参照。
http://www.amabiki.or.jp/42s.htm
0488かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/10(日) 10:09:22.68ID:TyCC9eNT
摩多羅神。
（またらじん、あるいは摩怛利神：またりしん）は、天台宗、
特に玄旨帰命壇における本尊で、阿弥陀経および念仏の守護神ともされる。
常行三昧堂（常行堂）の「後戸の神」として知られる。
『渓嵐拾葉集』第39「常行堂摩多羅神の事」では、天台宗の円仁が中国（唐）で五台山の引声念仏を相伝し、
帰国する際に船中で虚空から摩多羅神の声が聞こえて感得、比叡山に常行堂を建立して勧請し、常行三昧を始修して阿弥陀信仰を始めたと記されている。
しかし摩多羅神の祭祀は、平安時代末から鎌倉時代における天台の恵檀二流によるもので、特に檀那流の玄旨帰命壇の成立時と同時期と考えられる。
この神は、丁禮多（ていれいた）・爾子多（にした）のニ童子と共に三尊からなり、
これは貪・瞋・癡の三毒煩悩の象徴とされ、衆生の煩悩身がそのまま本覚・法身の妙体であることを示しているという。
江戸時代までは、天台宗における灌頂の際に祀られており、
民間信仰などにおいては、大黒天などと習合し、福徳神とされることもある。
また一説には、広隆寺の牛祭の祭神は、源信僧都が念仏の守護神としてこの神を勧請して祀ったとされ、
東寺の夜叉神もこの摩多羅神であるとも伝わっている。
0489かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/10(日) 10:28:25.99ID:TyCC9eNT

また暦で今日は「女性の日」でもあり、世界各国において日にちは異なるようですが、
その国々の文化や風習などにより、様々な催し等が行われてもいるようです。

この季節に咲く草花は、冬を越え私達の心や瞳を潤いを与えてくれて、
そしてその力強さ等をも感じることができ、野菜などからは私達の体内にエネルギーや栄養をも与えてくれることや、
中には漢方薬等などで、病を治す力を与えてくれる草花等もあるようです。
日々の生活は、つい時間に追われがちになってしまいやすいけれど、
少し視線を変え、自然に心や瞳もを向けるとそこからは様々なことが学べたりもします。
こうした草花から教えて沢山の事を教えて貰えるということ等をも、私はとても嬉しく思っています。
0490かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/10(日) 10:41:37.23ID:TyCC9eNT

花　～すべての人の心に花を～。
喜納昌吉＆チャンプルーズ。
http://youtu.be/ez3A4Heiud8
0491かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/10(日) 10:43:17.03ID:TyCC9eNT

「ぜつふひゐをやのけつづそ

　とのびそかやぼそへそふや。」
0492かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/11(月) 09:05:04.62ID:A8zSVaJ/
おはようです。

暦で今日は「メートル法公布の記念日」でもあります。

メートル法。
計量単位の国際統一のために、18世紀末フランスで作られた単位系。
1790年にはタレーランが国民議会に、一秒打ちの振り子の長さを基準にすることを提案している。
この案は5月8日国民議会に承認され、政令により「いかなる国でも採用できる新しい単位系」を創設する任務がパリ科学学士院に与えられた。
そこで学士院はボルダ、ラグランジュ、ラボアジエ、チレー、コンドルセらによる委員会を設けて検討した結果、
新単位系の基礎として地球子午線長の4分の1をとり、その実測を行うこと、および0℃における既知体積の蒸留水の質量の測定を行うことなどを決定した。
この案は国民議会によって承認され、地球子午線の測量は、パリを通る線に沿ってダンケルクとバルセロナ間を実測することとし、
ドランブルとメッシェンがあたり、水の密度の測定はラボアジエがあたって作業が開始された。
しかし測量はスペインとの関係が悪化して延引し、ラボアジエは徴税請負人であったため死刑に処されるなどがあり、作業が終わったのは1798年であった。
またフランス政府は、この作業を国際的なものにするためイギリスとアメリカに協力を呼びかけたが、いずれからも拒否された。
メートル法の設定作業はフランスが単独で行ったのである。この測量作業と併行して、
1740年ラカイユの測定による地球子午線長の4000万分の1を基礎にした暫定メートル法がボルダなどによってつくられ、1793年国民議会によって採択された。
この単位系は十進法で、長さにメートル、面積にアール、体積にリットル、重量（質量）にグラム（のちにはキログラム）をとり、今日のものの原型になっている。
単位の名称は各国の国民感情を考慮して、すべてギリシア語とラテン語によっている。
実測の結果に基づいた新原器は白金でつくられ1799年共和国文書保管所に納められ、この原器による法令が公布されて、メートル法は実質的に完成した。
これを記念してつくられたメダルには「すべての時代に、すべての人々に」と刻まれている。
しかしその普及は遅々として進まず、1812年にはナポレオンが旧に復して混乱を助長したりしたが、
40年1月以後他系の単位を禁止する法令によって統一は軌道にのり、以後イタリア、オランダなど他国にも採用されるようになった。
そこで70年ナポレオン3世が国際会議を招集したところ、24か国270名が集まり、ここで新しい原器や国際度量衡局の設置に関する決議が行われ、
ついで72年のメートル法国際会議で、メートル条約の前提となる詳細な取決めが行われた。
さらに75年3月にメートル法外交官会議が開かれ、5月メートル条約の最終的な決定をみた。
国際度量衡局にはパリ郊外のルイ14世の建てた宮殿があてられ、75年10月国際度量衡委員会に引き渡された。
新しい多数の原器は1888年に完成し、国際原器が決定され、各国原器が配布された。1921年には条約が改正され、
科学の発展によって必要となった度量衡以外の量の単位もメートル法に含めて扱うようになった。
しかしこのころからメートル法もいくつかの単位系に分かれるようになり、第二次世界大戦後ふたたび、1960年国際単位系（ＳＩ）が決議された。
0493かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/11(月) 09:06:13.95ID:A8zSVaJ/
そして今日は「上弦であり、小潮」です。
漁業に携われてる方々や、釣りを趣味になさってる方々は御存じかと思いますし、
先日少しお話しした通り、日によって海の※潮汐・海面水位は其々の国々によっても異なり、また日本国内であっても異なります。
気象庁や地殻変動等（地震）を専門家の方々のお話しなどから、
暫くは余震といえども、震度9.0という地震、それによるプレートの変動、地球の自転速度への影響等などもあり、
予測不可能であるのが現実かとも思います。
ただ、日々変化があることであっても、気象庁などでもデーター等を元におおよその目安として「潮位表」を公開していますし、
被災地や避難されてる地区や、お住まいになられてる所の「潮」の変動等を調べておくのもよいかと思いますし、
私も日々過ごす際の目安にしたいと思っています。

気象庁、潮位表。
http://www.data.kishou.go.jp/db/tide/suisan/index.php

※主として太陽・月の引力によって生じる海面の昇降現象。
海岸などでみられる1日に1～2回のゆっくりした海面の昇降、すなわち潮の干満が潮汐である。
0494かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/11(月) 09:39:29.71ID:A8zSVaJ/
地殻変動。
（ちかくへんどう、diastrophism）とは、地殻に応力が加わることで、長期間にわたり地殻の位置が年間数mmから数cm程度移動する現象である。
地殻を構成するプレート運動や断層運動と密接に関係している。
陸上では水準測量、三角測量、GPS、水管傾斜計、石英管伸縮計によって長期間にわたり観測されている。
近年では音波を用いて海底でも観測が始まっている。地殻変動観測は地震の研究・予知やプレート運動の研究などに生かされている。
メカニズム。
地球上で起こるほとんどすべての地殻変動はプレート運動と関連があるといっても過言ではなく、
局地的な地殻変動は、プレート間の相対運動、断層運動、火山活動によって生じている。
地殻では、場所によって応力に強弱や方向依存性（最大主応力と最小主応力）が生まれると、歪が生じる。
これが地震や地殻変動となってあらわれるのである。

アイソスタシー。
（英: isostasy）とは、比較的軽い地殻が、重く流動性のある上部マントルに浮かんでおり、
地殻の荷重と地殻に働く浮力がつりあっているとする説。
地殻均衡（説）ともいう。山脈の下の物質は他の土地に比べ密度が小さいとされる。
地殻均衡説によればマントルは液体のような働きをしているが、地震波の観測によれば固体である。
すなわちマントルは長い年月によるゆっくりした力には、液体の性質を示し、瞬間的な力には固体の性質をもつ。
例えば、スカンジナビア半島は2000mの氷床に覆われていたが、
氷期が終わり氷床が溶けたため上部マントルにかかる地殻の荷重が小さくなったため、
荷重と浮力の均衡を保つために、現在においてもスカンジナビア半島は年に1～2cmの速さで隆起している。

プレートテクトニクス。
（plate tectonics）は、プレート理論ともいい、1960年代後半以降に発展した地球科学の学説。
地球の表面が下図に示したような何枚かの固い岩板（プレートと呼ぶ）で構成されており、
このプレートが対流するマントルに乗って互いに動いていると説明される。
地殻とマントルは岩石で構成されており、核は金属質である。
マントルを構成する岩石は地震波に対しては固体として振舞うが、長い時間単位で見れば流動性を有する。
その流動性は深さによって著しく変化し、上部マントルの最上部（深さ約100kmまで）は固くてほとんど流れず、
約100km～400kmまでの間は比較的流動性がある。地殻と上部マントル上端の固い部分を合わせてリソスフェア（岩石圏）と呼び、
その下の流動性のある部分をアセノスフェア（岩流圏）と呼んで分類する。
この厚さ約100kmの固いリソスフェアが地表を覆っているわけであるが、リソスフェアはいくつかの「プレート」という巨大な板に分かれている。
地球表面が2種類のプレート群からなっていることは、地球表面の高度や深度の分布の割合にもあらわれている。
地球表面は大陸と大陸棚からなる高度1,500m～深度500mの部分と、深度2,000m～6,000mの海洋底と呼ばれる部分が多く、
その中間である深度500m～2,000mの海底は割合が少なくなっている。
0495かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/11(月) 09:40:02.00ID:A8zSVaJ/
7つの大きなプレートといくつかの小さなプレートのあることが知られている。
ユーラシアプレート　ユーラシア大陸や日本など
北アメリカプレート　北アメリカ大陸やオホーツク地方など
太平洋プレート　太平洋
フィリピン海プレート　フィリピン海
インドプレート　インド半島
オーストラリアプレート　オーストラリア
アラビアプレート　アラビア半島
アフリカプレート　アフリカ大陸や大西洋南東部など
南アメリカプレート　南アメリカ大陸や大西洋南西部など
スコシアプレート　大西洋南部
ナスカプレート　ペルー沖
ココスプレート　中米沖（太平洋側）
ファンデフカプレート　アメリカカリフォルニア沖
カリブプレート　カリブ海
南極プレート　南極大陸など

過去に存在したプレート
イザナギプレート
クラプレート
ファラロンプレート
バンクーバープレート

地磁気。

地球がもっている磁気および磁場（磁界）のこと。地球磁気ともいい、同様な意味をもつことばとして地球磁場がある。
磁場には北向き、東向き、下向きの各成分があるが、普通、偏角（水平面内で北から東回りを正にとる）、
伏角（水平面からの傾きで下向きが正）、全磁力（磁場の強さ）の三つの成分によって表す。
東京付近での偏角は約マイナス6度、伏角は約49度、全磁力は約4万6000ナノテスラである。
現在では、船や航空機の運航には全地球測位システム（ＧＰＳ）を用いて位置や方向を求めるのが普通であるが、
以前は航海のために、磁気コンパスによって方位を求める方法が広く用いられていた。
こうした実用上の重要性もあって、かつてはイギリス、アメリカなどで数年ごとに磁気図を作成していた
。磁気図は、地表で地磁気のある成分が同じ値をとる場所を連ねた地図である。
偏角磁気図で等偏角線が集中している場所は、地磁気が鉛直下向き（伏角90度）、
または鉛直上向き（伏角マイナス90度）の場所で、それぞれ北磁極、南磁極とよばれる。
また伏角が0度となるところを磁気赤道という。伏角と全磁力の磁気図をみると、赤道から南北へ高緯度になるにしたがって伏角が正または負で大きくなり、
また、全磁力も緯度によって系統的に変化していることがわかる。

こうした地球磁場の特徴は、1838年にドイツのガウスが創始した球面調和解析法によって数学的に示すことができる。
球面調和解析とは、磁場を二つの磁極が集まった双極子、四つの磁極が集まった四極子、などと単純なものから始めて、より複雑なものへと成分を分解する方法である。
この方法を用いると、地球磁場の大部分の90％程度は、地球の中心にあり回転軸から約11.5度傾いた双極子の磁場によって近似することができる。
この磁気双極子の強さは現在8.0×1022Am2（アンペア平方メートル）である。
もちろん、地球表面での複雑な磁場の分布を表すには双極子項だけでは不十分で、球面調和解析で得られる四極子項、八極子項など、
展開の高次の項（まとめて非双極子項という）を含める必要がある。

しかし、こうしたモデルはいかに精密なものでも、波長3000キロメートルぐらいより短い変化は表せず、
例えば、火山など強い磁化をもつ物質のつくる磁場は、一般的な地球磁場の成分に重畳して地磁気異常をつくる。
逆に地磁気異常を解明すれば、その原因となっている磁化をもつ物体（たとえば火山体）の形や性質が推定できる。
0496かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/11(月) 10:01:45.86ID:A8zSVaJ/

今夜宵にはお天気にもよるかとも思うのですが、
北東の夜空には、ふたご座のボルックスを観ることもできるようで、
この二つの恒星を｢金星｣「銀星」と呼ぶこともあるようです。
そして、先月末に国立天文台のサイトの方では、下記の記載等がありました。
「赤外線天文衛星「あかり」からの観測等で下記の発表等もあったようです。
赤色巨星を取り巻く塵（ダスト）の衣を、これまでにない精度で観測した結果が、欧米の天体物理学の専門誌に相次いで発表されました。
この塵の衣は、太陽のような星の終末の姿である赤色巨星が、自らの物質を放出して作ったもので、その中には、星の内部で作られた炭素などの元素が含まれています。
「あかり」は、地上からは観測できない遠赤外線や、世界で初めての中間赤外線による観測を可能にし、
星からの塵やガスの放出が、いつどのように行われたかを克明に描き出しました。
今回の一連の研究は、我々の体や身の回りのものに含まれる炭素などが、どのような仕組みで供給されてきたのかを知るための、重要な手がかりとなっています。
太陽のような星は老化が進んだ最末期、自らを作っている物質をガスや塵として星間空間に放出するようになり、
やがては多様な形態で、惑星状星雲を生み出すことになります。
この物質放出の過程は「質量放出」と呼ばれ、星の終末期の進化や次の世代の星生成に重要な過程ですが、未だ謎の多い現象です。
特に最近の研究では、質量は一定の割合で放出される訳ではなく、間歇的に放出が起こっていることがわかってきました。
間欠的な放出は赤外線で衣の「層」として見ることができます。
今回の「あかり」の観測は、この層構造を鮮明にとらえ、謎に包まれていた星の終末期の現象を明らかにしたものです。」
国立天文台サイト。
http://www.ir.isas.jaxa.jp/ASTRO-F/Outreach/results/PR110325/pr110325.html
今日記載した地球の地殻、地磁気などもこの先も各専門家の方々が研究されていかれることと思います。
そしてこうして、宇宙形態も日々変化しつつあり、その中の一つが地球であるということをも、
日々忘れず私はこの先も歩んでいきたいと思っています。
0497かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/11(月) 10:10:55.18ID:A8zSVaJ/

宇宙から見た地球。
The earth seen from space。
http://youtu.be/SDxniIH_4B0

満地球の出。
http://youtu.be/xq-2B6UxMXM
0498かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/11(月) 10:14:32.10ID:A8zSVaJ/

「ふづはせちほよひゐへぞふ

　ゐづるせやのぢとせをひや。」
0499かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/11(月) 10:39:07.74ID:A8zSVaJ/
>>493訂正です。

「暫くは余震といえども、震度9.0という地震、それによるプレートの変動、地球の自転速度への影響等などもあり、
予測不可能であるのが現実かとも思います。」

ではなく、

「先月の東北沖での震度9.0度という地震、それによるプレートの変動、地球の自転速度への影響等などによる
余震等は、予測不可能であるのが現実かとも思います。」です。
0500かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/12(火) 08:55:52.79ID:rYW95VMf
おはようです。

暦で今日は「松尾大社中酉祭」が行われ、
「大津日吉大社の方では山王祭」が本日より行われ、昨日、国立天文台発表記事を少し記載しましたが「世界宇宙飛行の日」でもあります。

松尾大社。
京都市西京区にある神社である。式内社（名神大）、二十二社の一社で、旧社格は官幣大社。旧称松尾神社。
主祭神。
大山咋神。
中津島姫命（市杵島姫命の別名とされるが、異説もある）。

当社の背後の松尾山(223m)に古社地があり、山頂に近い大杉谷に磐座とされる巨石がある。
5世紀ごろ、渡来人の秦氏が山城国一帯に居住し、松尾山の神（大山咋神）を氏神とした。
大山咋神については、『古事記』に「亦の名は山末之大主神。此の神は近淡海国の日枝の山に坐し、
亦葛野の松尾に坐して、鳴鏑を用つ神ぞ」と記されており、古事記が編纂されたころには有力な神とされていたことがわかる。
大宝元年（701年）、勅命により秦忌寸都理が現在地に社殿を造営し、山頂附近の磐座から神霊を移し、娘を斎女として奉仕させた。
以降、明治初期に神職の世襲が禁止されるまで、秦氏が当社の神職を務めた。
平安遷都により、皇城鎮護の神として崇敬されるようになり、「賀茂の厳神、松尾の猛神」と並び称された。
『延喜式』では名神大社に列し、その後二十二社の一社ともなった。
近代社格制度のもと、明治4年（1871年）に松尾神社として官幣大社に列格し、戦後は別表神社となった。昭和25年（1950年）に松尾大社に改称した。
秦氏は酒造の技術も日本に伝えたことから、中世以降、松尾神は酒造の神としても信仰されるようになった
本社と、摂末社の四大神・衣手・三宮・宗像（市杵島姫命）・櫟谷（いちたに、奥津島姫命）・月読（月読尊）の各社を併せて松尾七社と呼び、
このうち月読神社と櫟谷神社（現在は宗像社と合祀されて櫟谷宗像神社）は式内社である。
境内に点在する庭園は、近代の作庭家、重森三玲晩年の作であり、同氏築庭、あるいは近代の日本庭園を代表するものの一つである。

中酉祭。
古来より、卯の字は甘酒、酉の字は酒壺を意味していると言われ、酒造りは「卯の日」にはじめ、「酉の日」に完了する慣わしがあり、
お酒造りにかかわる祭りの日取りもこうした昔からの慣習によるものであるとされています。
稲刈りが終わり新米ができる秋、つまりお酒造りの始まる季節、毎年１１月上の卯の日に執り行われる醸造安全祈願のお祭りが『上卯祭』で、
このお祭りでは全国の和洋酒、味噌、醤油、酢等の醸造業はもとより、卸小売の人々も参集し、
盛大に醸造安全を祈願し、守札としての大木札(だいもくさつ)を受けて持ち帰り、各々の蔵に奉斎し、お酒造りをはじめる慣わしとなっております。
また年明けて、春を迎え、４月の中の「酉の日」には、醸造完了を感謝する『中酉祭』が執り行われます。
また当社では、※千歳講という江戸時代からの講があり、この講員に対しては上卯祭から中酉祭まで、
醸造安全、家内安全、業務繁栄等の祈願が毎朝欠かさずなされています。
松尾大神がなぜ“醸造祖神”として普く世の人々に仰がれ給うのか、諸説有る中、当社の故事によれば、

「神代の昔、八百萬神々が分土山(松尾山)に集い給いて神議りをなされた。しかし、当時はまだお酒と言うものがなく、
そこで松尾大神が付近一帯の山田の米を蒸し、御手洗の泉より涌き出る清らかな水を汲み、一夜にしてお酒をお造りになり、
大杉谷の杉の木でこしらえた器で、諸神を饗応せられると、
………盡せしな甕の酒を汲上て豊の圓居をするそたのしき………と諸神等はうたわれ大いに喜ばれ給うた。」とあることに由来するものと言われています。
松尾大社。サイト参照。
http://www.matsunoo.or.jp/

※伊勢講が六つあり、「燈明講」「桜講」「神明講」「千歳講」「信誠講」｢唯一講｣と
それぞれ呼び、「天照皇太神　 常夜燈」と書いた燈明箱を回し、各講員宅では、この常夜燈にロウソクを立て一夜ずつ点灯して次に廻すようです。
0501かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/12(火) 08:57:12.40ID:rYW95VMf
日吉大社。
滋賀県大津市坂本にある神社。俗に山王権現とも呼ばれている。日本全国に約2000社ある日吉・日枝・山王神社の総本宮である。
旧社格は官幣大社。中世には二十二社の下八社のひとつとされた。
西本宮と東本宮を中心に、400,000m？の境内を持つ。猿を神の使いとして崇拝することで知られている。
主祭神。
大山咋神（東本宮）。
大己貴神（西本宮）。
2つの本宮と以下の5つの摂社は日吉七社・山王七社と呼ばれている。
牛尾宮（大山咋神荒魂）大山咋神の荒魂
樹下宮（鴨玉依姫命）
三宮宮（鴨玉依姫命荒魂）鴨玉依姫命の荒魂
宇佐宮（田心姫神）
白山宮（菊理姫命）

文献では、『古事記』に「大山咋神、亦の名を山末之大主神。此の神は近淡海国の日枝の山に坐し」とあるのが初見である。
日枝の山とは後の比叡山のことである。
牛尾山（八王子山）山頂に磐座があり、これが元々の信仰の地であった。磐座を挟んで2社の奥宮（牛尾神社・三宮神社）があり、
現在の東本宮は崇神天皇7年に牛尾神社の里宮として創祀されたものと伝えられている。三宮神社に対する里宮は樹下神社である。
近江京遷都の翌年である天智天皇7年、大津京鎮護のため大神神社の神を勧請した。
以降、元々の神である大山咋神よりも大己貴神の方が上位とみなされるようになり、「大宮」と呼ばれた。
平安京遷都により、当社が京の鬼門に当たることから、鬼門除け・災難除けの社として崇敬されるようになり、
延喜式神名帳では名神大社に列格し、さらに二十二社の一社ともなった。
最澄が比叡山上に延暦寺を建立し、比叡山の地主神である当社を、天台宗・延暦寺の守護神として崇敬した。
中国の天台宗の本山である天台山国清寺で祀られていた山王元弼真君にならって山王権現と呼ばれるようになった。
延暦寺では、山王権現に対する信仰と天台宗の教えを結びつけて山王神道を説いた。中世に比叡山の僧兵が強訴のために担ぎ出したみこしは日吉大社のものである。
天台宗が全国に広がる過程で、日吉社も全国に勧請・創建された。
元亀2年（1571年）、織田信長の比叡山焼き討ちにより日吉大社も灰燼に帰した。現在見られる建造物は安土桃山時代以降に再建されたものである。
信長の死後、豊臣秀吉は当社の復興に尽力した。
これは、秀吉の幼名を「日吉丸」といい、あだ名が「猿」であることから、当社を特別な神社と考えたためである。
明治に入ると神仏分離令により、仏教色が廃された。
本来の形に戻すとして、東本宮と西本宮の祭神を入れ替えて西本宮の大山咋神を主祭神とし、大物主神を祀る東本宮は摂社・大神神社に格下げした。
昭和初年に元の形に復した。
0502かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/12(火) 08:58:12.56ID:rYW95VMf
山王信仰。
比叡山麓の日吉大社（滋賀県大津市）より生じた神道の信仰である。
日吉神社・日枝神社あるいは山王神社などという社名の神社は山王信仰に基づいて日吉大社より勧請を受けた神社で、
大山咋神と大物主神（または大国主神）を祭神とし、日本全国に約3,800社ある。
神仏習合期には山王（さんのう。山王権現、日吉山王など）と称され、今日でも山王さんの愛称で親しまれている。猿を神使とする。
山王とは、滋賀県大津市坂本の日吉（ひえ）神社（大社）の別名である。

日吉神社は、もともと近江国日枝山（ひえのやま：後に比叡山の字が充てられた）の神である「大山咋神」（おおやまくいのかみ）を祀っていたもので、
後に近江京遷都の翌年である天智天皇七年（668年）、大津京鎮護のため大和国三輪山（三諸山）の大三輪神、すなわち大物主神を勧請しともに祀られた。
比叡山に天台宗の延暦寺ができてからは、大山咋神・大物主神は地主神として天台宗・延暦寺の守護神とされた。
唐の天台山国清寺が地主神として「山王弼真君」を祀っていることに因み、延暦寺ではこの両神を「山王」と称した。
そして天台宗・延暦寺の守護神としての崇敬が、山王信仰へと発展しやがては「山王神道」とも呼ばれる信仰をも派生させた。

山王神道では山王神は、釈迦の垂迹であるとされ、「山」の字も「王」の字も、
三本の線とそれを貫く一本の線からなっており、これを天台宗の思想である三諦即一思想と結びつけて説いた。
また天台密教は、鎮護国家、増益延命、息災といった具体的な霊験を加持祈祷によって実現するという体系（使命）を持ち、
山王にも「現世利益」を実現する霊威と呪力を高める性格を与えたようである。
天台宗が全国に広がる過程で、山王信仰に基づいて日吉社も全国に勧請・創建された。
日吉神社・日枝神社、あるいは山王神社などという社名の神社は、日本全国に約3,800社ある。
これにともない、日吉・日枝・比恵・山王・坂本などという地名が各地でみられる。
神仏習合期には山王（山王権現・日吉山王など）と称され、今日でも山王さんの愛称で親しまれている。
日吉神社の神使は猿であるが、猿との関連性についてはよく分かっていない。おそらくは原始信仰の名残りではないかと推測されている。
大社自体も大宮(大比叡・本地釈梼如来)、二宮(小比叡・本地薬師如来)を山王両明神とし、聖真子(本地阿弥陀如来)を加えて山王三所または三聖といい、
やがて八王子(本地千手観音)、客人(本地十一面観音)、十禅師(本地地蔵菩醍)、三宮(本地普賢菩醍)を加えて山王七社（上七社）となすなど、
総本山の威容を整え始めた。そして本地垂迹説によってさらに数を増し中七社、下七社を加えて「山王二十一社」と称した。
中世に比叡山の僧兵が強訴のために担ぎ出した神輿は日吉大社のものである。
元亀2年（1571年）、織田信長の比叡山焼き討ちにより、日吉大社も灰燼に帰した。
現在見られる建造物は、安土桃山時代以降に再建されたものである。
0503かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/12(火) 09:14:35.08ID:rYW95VMf
猿を使いにという所から、私は個人的にですが、山王信仰で記載した「釈迦如来」は勿論のことなのですが、
「道祖神」という神の存在を感じます。
昨年、旅した際に道祖神の方々に少し導かれたようにも感じたのですが、
古くからその地を見守ってこられた道祖神の方々は、仏教での地蔵菩薩のようにも感じられ、とても温かく、
祠などで祀られることは、ほとんど見受けられないようですが、
今も各土地土地を護り続けてくださっているかと、そのように私は感じ信じています。

道祖神。
サエノカミ、ドーロクジンなどといったり、塞大神（さえのおおかみ）、衢神（ちまたのかみ）、岐神（くなどのかみ）、道神（みちのかみ）などと記されたりもする。
猿田彦命や伊弉諾・伊弉冉尊などにも付会していることがある。
境の神、道の神とされているが、防塞、除災、縁結び、夫婦和合などの神ともされている。
一集落あるいは一地域において道祖神、塞神、道陸神などを別々の神として祀っている所もあり、地域性が濃い。
峠、村境、分かれ道、辻などに祀られているが、神社に祀られていることもある。神体は石であることが多く、
自然石や丸石、陰陽石などのほか、神名や神像を刻んだものもある。中部地方を中心にして男女二体の神像を刻んだものがあり、
これは、山梨県を中心にした丸石、伊豆地方の単体丸彫りの像とともに、道祖神碑の代表的なものである。
また、藁でつくった巨大な人形や、木でつくった人形を神体とする所もある。これらは地域や集落の境に置いて、
外からやってくる疫病、悪霊など災いをなすものを遮ろうとするものである。
古典などにもしばしば登場し、平安時代に京都の辻に祀られたのは男女二体の木の人形であった。
神像を祀っていなくても、旅人や通行人は峠や村境などでは幣を手向けたり、柴を折って供えたりする風習も古くからあった。
境は地理的なものだけではなく、この世とあの世の境界とも考えられ、地蔵信仰とも結び付いている。
道祖神の祭りは、集落や小地域ごとに日待ちや講などで行われることもあるが、小正月の火祭りと習合し、子供組によって祭られることが多い。
また、信越地方では家ごとに木で小さな人形を一対つくり、神棚に祀ったあと道祖神碑の前に送ったり、火祭りに燃したりする所もある。
このほか2月8日あるいは12月15日に藁馬を曳いてお参りに行く所もある。
これらの祭りには、厄神の去来とその防御、道祖神の去来など、祭りの由来についての説話が伝えられていることがあり、
その伝わりや解釈などは地方により其々のようです。
0504かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/12(火) 09:28:48.42ID:rYW95VMf

この国には、本当に多くの神社や寺院等が古くからあり、
時の流れの中で、その伝わりは各土地によって其々であり、
自然と共にその地で過ごされてきた方々の心により、
支えられ古き時代より、人々と神々とが共にこの国を育ててきてくださったのかとも思います。
そうした恩恵等を日々忘れず、私はこの先も歩んでいきたいと思っています。
0505かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/12(火) 10:12:00.46ID:rYW95VMf

Stay Gold。
宇多田ヒカル。
http://youtu.be/fwPT4EYgMg4

0506かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/12(火) 10:15:02.04ID:rYW95VMf

「そやふづひゐひほさやと

　むぜやそふへぞをあづや。」
0507かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/13(水) 09:41:29.50ID:9LGj7gB8
おはようです。

暦で今日は京都では「虚空蔵堂十三詣り」が行われる日でもあり、
タイでは「ソンクラン（新年水かけ祭）」が今日から行われたり、「水産の日」でもあります。

水産学。
地球上の水域に広く生息する水産生物を、主として人類の食糧資源として永続的に採捕または増殖・利用するための、
学理と技術を考究する応用科学。
有用生物の採捕を目的とする漁業生産手段の設計とその運用に関する漁業学、対象生物の生活史の一部または全部を人為的に管理し、
計画的育成を図るための水産増殖学、さらに漁獲物の利用加工に関する水産利用学などの水産技術に関連した分野が中心となるが、
自然科学系の数学・物理学・化学・生物学・地学と社会科学系の経済学・経営学などを基礎学として、
漁業学分野としては海洋学・海洋気象学・水産資源学・資源解析学・漁具学・漁場学・魚群行動学・水族生態学・漁船学・漁業計測学、
水産増殖学分野としては魚類学・水産生物学・水産動物生理学・浮遊生物学・水産増殖環境学・水産種苗学・水族遺伝育種学・
魚病学・増殖微生物学・養魚飼料学・海藻学、水産利用学分野としては分析化学・生物化学・水産化学・海水無機化学・
水産食品化学・水産工業化学・高分子コロイド化学・水産微生物学・栄養学・食品衛生学、
水産一般として水産原論・水産法規・水産統計学などの諸学が包含される。
しかし近年の国際状況の変化や、分子生物学や情報科学の発展の影響を受け、水産学も急速に変貌しつつある。
これら水産学が高等教育機関で講じられたのは比較的日が浅く、1887年（明治20）東京農林学校水産科が最初で、
その後改廃され、明治末に農商務省水産講習所（のち東京水産大学。現東京海洋大学）、
東北帝国大学農科大学水産学科（現北海道大学大学院水産科学研究科）、東京帝国大学農科大学水産学科（現東京大学大学院農学生命科学研究科）が設置されて、
継続的に水産学が講ぜられるようになった。
水産学が飛躍的に進歩したのは1932年（昭和7）水産関係研究者を集めて結成された日本水産学会成立以降である。
0508かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/13(水) 09:42:29.68ID:9LGj7gB8
海水の天然放射能。
海水中には多くの種類の天然放射性物質が微量であるが存在する。主要な放射性核種はカリウム40Kで、海水の天然放射能の97％を占める。
このほか、ごく微量であるがウラン238U，235U、トリウム232Th、ラジウム232Raなどの放射性核種が存在する。
これらの系列で順次放射性壊変（崩壊）を繰り返して新しい核種を生成している。
これらの放射性物質は、壊変によってその量が半分になるのに要する年月（半減期）が、数億年から数十億年と非常に長寿命である。
炭素、水素の放射性同位体である14Cおよび3Hは、大気圏の上層で大気成分と宇宙線の核反応によって生成され、降水とともに海面に供給される。
14Cはその半減期が5760年で、3Hは12年と比較的短いため、海水中のこれらの核種の濃度を正確に定量してその海水の年齢を決定する。
その結果は海洋の大循環の研究などに利用されている。

海水と生物。
海洋中には大小さまざまの生物が生息している。
これら海洋生物のうちで植物プランクトンや海藻類は、海水中の栄養成分を直接体内に取り込んで増殖することができる。
海洋の表層に無数に存在する植物プランクトンは、その体内の葉緑素と太陽光線のエネルギーを利用し、光合成作用によって有機物を合成する。
これが海洋の生物生産の基礎をなしている。増殖した植物プランクトンは動物プランクトンに、動物プランクトンは小形の魚類に、
小形の魚類は大形の魚類にと次々に捕食されて、海洋全体の生物生産機構が成り立っている。
一方、枯死した生物は、沈降しながらバクテリアなどによって腐敗分解され、無機の成分となってふたたび海水中に還元される。
このように生物作用によって海水中のリン、窒素、ケイ素、炭素などの物質は、海水と生物の間を循環している。
生物と無機物の中間生成物として、海水中には有機体の物質も溶存している。一般に海面近くの光合成層では、
生物による取り込みのため栄養塩類の濃度は低く、深さとともに増加する。窒素やリンが表層で極端に少なくなると、
生物基礎生産の制限因子となることがある。
表層における光合成作用では炭酸物質を消費して酸素を生産し、枯死分解の過程では酸素を消費するので、海水中の溶存酸素は表層で多く、
深さとともに減少して、ある深さで極小となる。海洋生物は栄養塩類のほか、海水中の重金属元素なども体内に取り込む。
生物体内のこれらの元素の濃度が、環境海水中の濃度の数百倍、数千倍にも濃縮されることがある。
放射性物質や有害重金属などの環境海水中の濃度が低くても、人間が食品とする場合には、海洋生物体内の有害物質の濃度にはつねに注意が必要である。

ソクラーン。
タイにおける旧正月のことであり、タイにおける旧暦の新年である。
現在、タイ政府によって4月13日から15日（仏暦・西暦）に固定されており、祝日になっている。
また、ソンクラーンの前後約10日間はテーサカーン・ソンクラーン（ソンクラーン期間）と呼ばれ、休日ではないが祭典が行われることがある。
もともとは、純粋に新年のお祝いであり、家族が一堂に集って共同で仏像のお清めを行ったり、
年輩の家族のお清めを行う期間であったが、後に単なる水の掛け合いに発展したため、現在では新年と言うよりも祭りという色彩が強い。
このため日本では（タイの）水掛け祭りという言い方もする事がある。
なお、同じ趣旨の祭日がミャンマーやラオスにも存在する。
ソンクラーンの語源であるサンスクリット語のSankrandhiは「変化・移動」を意味する言葉である。
この場合、これは天文学的に太陽が白羊宮に入ることを意味する。
前述の通り現在日付は固定されているがもともとは毎年変わる物であった。
伝統的にソンクラーンは正月の意味合いが強かったが、1888年以降はこの暦が廃止され、
4月1日（西暦）を新年と定めることになったため正月の意味が薄れた。1940年にはグレゴリオ暦を導入し、仏暦を修正したことにより、
1月1日（西暦）が元旦とされた。一方で、ソンクラーンに行われていたお清めの習慣は現在まで存続し、もう一つの正月として機能している。
なお週末とソンクラーンが重なった場合は翌週に振り替え休日が来ることになっており、仏像のお清めなど宗教的なことも行われるが、仏教の祭日ではない。
0509かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/13(水) 09:43:54.79ID:9LGj7gB8
法輪寺。
本尊。
虚空蔵菩薩。
京都市西京区にある仏教寺院。山号は智福山。宗派は真言宗五智教団に属する。通称:嵯峨虚空蔵。
名勝嵐山の中腹に位置する。本尊の虚空蔵菩薩が、「嵯峨の虚空蔵さん」として親しまれている。
奥州会津柳津の円蔵寺、伊勢の朝熊山（あさまやま）の金剛證寺とともに「日本三大虚空蔵」と称される。
古くは、『今昔物語集』・『枕草子』・『平家物語』などにその名が見え、
知恵、芸事の上達、また丑寅年生まれの守り本尊として信仰を集める。
また、十三詣りや針供養・うるし祖神の寺としても著名であり、さらに、境内には、電気・電波を守護する鎮守社である電電宮が祀られている。
寺伝によれば、和銅6年（713年）、行基が元明天皇の勅願により、五穀豊穣、産業の興隆を祈願する葛井寺（かどのいでら）として建立したとされる。
その後、天長6年（829年）、空海の弟子にあたる道昌が、虚空蔵菩薩像を安置し、貞観10年（868年）、寺号を法輪寺と称したという。
室町時代、応仁の乱により罹災し、江戸時代、後陽成天皇により再建されるが、幕末、元治元年（1864年）の禁門の変により、再度罹災している。

十三詣り。
3月13日,4月13日,5月13日。
「知恵詣り」とも呼ぶ。数え年で13歳になった男女が、健康を願い参詣する。
また、お詣りが済んだ後の帰路、渡月橋を渡るまで、後ろを振り返ると知恵が本堂に帰ってしまうという言い伝えがある。

嵯峨嵐山　法輪寺。
http://www2.ocn.ne.jp/~horinji/

水産の日ということで、今日は水産学についても少し記載しましたが、
要するに、日常生活においても日々私達が食しているものは、簡単に例えるなら私達が破棄した汚物や汚水等は
川などから海へ流れ、海水の大きなサイクルを通し私達が食するものへと繋がっているということです。
放射性物質は、先日の海水への放出という量の方が幸いにもこの地球の海水量においてはとても微量だったかとも思います。
この先、放射能処理で使用した水を海水に放出するということを私達もそうですが、各国もそのように望んでいるとも思います。
頻発して起こると予測されている「地震」は先日お話ししたように、地球におけるエネルギーの放出作用の一つでもあり、
史的観点から見ても、人々では制御することは不可能かとも思っています、ですが、「原子」という科学物質においては、
人間が作り出した物質だということであり、その物質の変化に対して現代においても未だ完全なる制御（コントロール）ということは
出来ていないというのが現状ということをも私も把握していますが、今でなくともこの先々この「原子力」という力を
世界各国においても使用せざるおえないのであれば、この先の未来の為にも今は国内郊外問わずに各専門分野の方々が各側面において、
その見解を述べられていらっしゃることとも思います。
原発事故の処理・制御作業等に務められてる方々が、自衛隊の方々や被災地である東北各県にも多くいらっしゃるとも思います。
その方々の心や「命」ということに対して、政治に携われてる方々や各省庁の方々が、
正面から向き合うことを先日もお話ししました通り、私も国民の一人として望んでいます。
そして、個人宅からの廃棄量も年間を通せば多くなるかとも思いますし、
工場・生産業関連を営まれてる会社等においても同じこととも思います。
日々の生活をも見直す必要があるのではと思うと共に、私も見直そうと思っています。
0510かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/13(水) 09:48:28.31ID:9LGj7gB8

「海水に放出するということ私達もそうですが、各国もそのように望んでいるとも思います。
ではなく、
「海水に放出するということのないことを私達もそうですが、各国もそのように望んでいるとも思います。」です。
0511かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/13(水) 10:04:13.61ID:9LGj7gB8

B'z。
ocean。
http://youtu.be/9Ffg-8BIcXU
0512かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/13(水) 10:32:16.71ID:9LGj7gB8
タイ。
タイ（泰王国（タイおうこく）、通称タイは、東南アジアに位置する立憲君主制国家。
東にカンボジア、北にラオス、西にミャンマーとアンダマン海があり、南はタイランド湾とマレーシアである。
国土はインドシナ半島の中央部とマレー半島の北部に位置する。首都はバンコク。
正式名称は、（タイ語: ラート・チャ・アーナーチャック・タイ）であり、現地での通称は（タイ語: ムアンタイ）。
公式の英語表記は、The Kingdom of Thailand 、略して Thailand（英語発音:タイランドゥ） 。
タイ族75%、華人14%、その他マレー系、インド系、モン族、カレン族などがいる。
深南部三県では一部のマレー系住民が以前から離反の動きを見せていたが、近年に入ってさらに状況が悪化し、
パタニ解放戦線などの組織がパタニ王国の復興を大義名分にして、反政府活動を行う動きが出ている。
南部のマレー半島へはかつてアユタヤ朝が併合を目指して侵攻したものの、明と結んだマラッカ王国によりこの企図を放棄したものである。
東部北部タイではかつて少数民族による共産ゲリラの反政府活動が活発であったが1980年代に入りこれらの活動はほぼ沈静化している。

宗教。
上座部仏教が広く信仰され、僧侶は非常に尊敬される存在である。
仏教（南方上座部仏教）95%、イスラム教4%、キリスト教、他にヒンドゥー教、シーク教、道教など。
王室を始め、タイ国内のほとんどは仏教徒で占められている。そのほとんどは上座部仏教であり、それにヒンドゥー教や、精霊信仰を加味した独特の仏教になっている。
紀年法は西暦も併用されているが、現在もタイ仏暦（仏滅紀元、タイ暦）が主に使用されている。
男子は一生に一度は出家するものとされており、南部やバンコク、チェンマイ、チェンラーイなどの地域ではムスリムも見ることができる。
特に深南部三県のマレー系住民のほぼすべてがイスラム教徒である。
中部のチャンタブリー県やバンコクなどには、コーチシナのカトリック禁制によって19世紀初頭や、
ベトナム戦争時に逃れてきたベトナム人グループを中心にキリスト教徒も多い。

言語。
言語はタイ語が幅広く普及しており、少数民族においても非常によく普及している。
一部に、華人やバンコクのマレー系などタイ人と同化したグループを除く少数民族は、それぞれの民族の母語を使用している場合がある。
タイ語の表記はタイ文字が使われる。
0513かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/13(水) 10:49:05.44ID:9LGj7gB8

民族性が異なる方々や信仰なさってる宗教等が異なるという国は、
東南アジアの諸国等などでも多くみられ、例えば宗教における戒律などが古くから厳しいと
知られるイスラム教などは、一日の決められた時刻に定められた儀式等を信徒の方々は行うのですが、
他宗教の方々はその時刻はなるべく静粛し、各信徒の方々の信仰を尊重しています。
そういった国々の日々の生活を知るたびに、個人の小さなものさしではかるのではなく、
其々個人個人が、育ってきた環境等をも互いに尊重するということの意の大切さをあらためて感じ、
こうして知り、そこから学べるということ等をとても嬉しく思っています。
0514かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/13(水) 10:50:47.16ID:9LGj7gB8

「ふさやそちへづつほぞひゐへひ

　ぞへふづひゑへのちしつづのや。」
0515かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/14(木) 09:14:14.43ID:9pK/UCYE
おはようです。

暦で今日は先日少し記載しました山王まつりの一つの、
「高山祭（山王まつり）が日枝神社の方で行われ、また、ネパールでは、旧新年の催しが開催される所もあるようです。

日枝神社（高山）。
岐阜県高山市にある神社で、別名飛騨山王宮日枝神社。春の例祭（山王祭）は、秋の櫻山八幡宮の例祭とともに高山祭として知られる。
高山市の高山城下町南半分（宮川以南）の氏神である。

祭神。
大山咋神。
1141年（永治元年）、飛騨国国司で三仏寺城（現在の高山市三福寺町に存在した飛騨国最古の城）城主である飛騨守平時輔が、
近江国日吉神社を勧請し、三仏寺城の近くに創建した。言い伝えによれば、平時輔が狩りを行なっていたところ、一匹の老狼を見つける。
これを仕留めようと矢を射たが獲物は見当たらず、矢は大杉に深くつき立っていたという。
平時輔は「大山咋神が、お使いである老狼を救われたものであろう」と神の力を感じ、鎮護神として近江国より日吉大神を勧請し、日枝神社としたという。
この時の大杉が、日枝神社の大杉という。
1181年（養和元年）、源義仲により三仏寺城は落城し日枝神社も焼失したが御神体は無事であり、
片野村杉ヶ平（現、高山市片野町杉ヶ丘）に移され、片野村の産土神として祀られた。
1586年（天正13年）、金森長近が飛騨国に入り、高山城に入り、日枝神社を高山城の鎮護神とし現在地へ移転した。
1692年（元禄5年）に飛騨国が天領となり高山城が廃城となった後も、高山陣屋（飛騨郡代）の鎮護神とされた。
このころ、「両部習合神道」「山王一実神道」を以って松樹院が設けられ、山王権現宮と呼ばれた。
飛騨国分寺との関係をもっていたという。1748年（寛延元年）、本殿が再建された。この本殿は現在移築修復され、末社の富士神社社殿として使用されている。
1826年（文政9年）、真言宗仁和寺末となる。1869年（明治2年）、神仏分離により日枝神社に改称する。
1935年（昭和10年）、豪雨で裏山が崩れて本殿が倒壊した。現在の本殿は1938年（昭和13年）再建である。

大山咋神。
日本神話で大年神とアメノチカルミヅヒメの間の子である。
名前の「くい（くひ）」は杭のことで、大山に杭を打つ神、すなわち大きな山の所有者の神を意味する。
『古事記』では、近江国の日枝山（後の比叡山）および葛野（かづの）の松尾に鎮座し、鳴鏑を神体とすると記されている。
比叡山に天台宗の延暦寺ができてからは、天台宗および延暦寺の守護神ともされ、比叡山の王という意味で山王（さんのう）とも呼ばれる。
天台宗が興した神道の一派を山王神道と言い、後に天海が山王一実神道と改めた。
太田道灌が江戸城の守護神として川越日吉社から大山咋神を勧請して日枝神社を建て、江戸時代には徳川家の氏神ともされ、明治以降は皇居の鎮守とされている。
比叡山の麓の日吉大社（滋賀県大津市）が大山咋神を祀る全国の日枝神社の総本社であり、
日枝神社には後に大物主神が勧請されており、大物主神を大比叡、大山咋神を小比叡と呼ぶ。
山王は二神の総称である。大物主神は西本宮に、大山咋神は東本宮に祀られている。
0516かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/14(木) 09:15:15.87ID:9pK/UCYE
高山祭。
岐阜県高山市で毎年開催される祭のうち屋台が複数出る祭の総称で京都市の祇園祭、埼玉県秩父市の秩父夜祭と並んで日本三大曳山祭の一つに数えられる。
京都市の祇園祭、滋賀県長浜市の長浜曳山祭と並んで日本三大山車祭とされる。
また「高山祭屋台」は1960年6月9日に重要有形民俗文化財に、「高山祭の屋台行事」は1979年2月3日に重要無形民俗文化財に指定された。
国指定重要有形・重要無形、両民俗文化財に指定されているものは全国で五件のみで、その内の一件である。
日枝神社例祭として4月14～15日に行われる春の山王祭と、櫻山八幡宮例祭として10月9～10日に行われる秋の八幡祭とがある。
祭の屋台は、各町内の屋台蔵に保管されている。高山市内を歩くと、いたるところで正面に大きな扉のついた白壁の土蔵のような建物を見かける。
祭以外の時は、この屋台蔵で大切に保管される。祭の際は屋台蔵から引き出され、神社前などに引き揃えられる。
なお装飾が施された貴重な文化財であるため、雨天及び降雨が予想される場合には引き揃えは行われず各屋台蔵で待機となる。
秋の八幡祭の屋台は交代で屋台会館に移され、祭の期間以外は一般客に公開され、この屋台会館は、櫻山八幡神社の境内にある。
高山祭屋台は「動く陽明門」とも呼ばれ国の重要有形民俗文化財であり、春は日枝神社で、秋は桜山八幡宮で行われる例祭です。

ネパール。
ネパール連邦民主共和国（ネパールれんぽうみんしゅきょうわこく）、通称ネパールは、南アジアの共和制国家（2008年に王制廃止）。
東、西、南の三方をインドに、北方を中国チベット自治区に接する西北から東南方向に細長い内陸国である。
国土は世界最高地点エベレスト（サガルマータ）を含むヒマラヤ山脈および中央部丘陵地帯と、南部のタライ平原から成る。
ヒマラヤ登山の玄関口としての役割を果たしている。
多民族・多言語国家（インド・アーリア系の民族と、チベット・ミャンマー系民族）であり、民族とカーストが複雑に関係し合っている。
また、宗教もヒンドゥー教（元国教）、仏教、アニミズム等とその習合が混在する。
経済的には後発開発途上国で、農業を主たる産業とする。ヒマラヤ観光などの観光業も盛んである。
中国国境に接するネパール北部は世界の屋根とも称される8000メートル級の山々が林立する高山地帯であり、多くの登山家を惹き付けてきた。
高山の山間には氷河が多く形成されている。近年は地球温暖化の影響で高山の雪がとけ、氷河湖の決壊が問題となっている。
氷河湖が決壊すると大量の土砂による土石流が発生し、大きな被害が発生する。
特にエベレストのふもとにあるイムジャ湖は大変危険な状態にあるといわれている。 以下、ネパール国内の主な高山を挙げておく。
サガルマタ（エベレスト）8,844m、カンチェンジュンガ8,586m、ローツェ8,516m、マカルー8,462m
チョ・オユー8,201m、ダウラギリ8,167m、マナスル8,163m、アンナプルナ8,091m。
0517かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/14(木) 09:15:59.85ID:9pK/UCYE
民族。
チェトリ 15.5%, 丘陵ブラーマン 12.5%, マガール族 7%, タルー族 6.6%, タマン族 5.5%,ネワール族 5.4%,
イスラム教徒 4.2%,カミ 3.9%, ヤーダブ[35] 3.9%, その他 32.7%, 不明 2.8%（2001年国勢調査）
チェトリ、丘陵ブラーマン、カミなどのカーストは共通の民族で、総称してパルバテ・ヒンドゥーと名づけられているが、
この名称はネパール国内ではあまり用いられておらず、インド・イラン語派のネパール語を母語とし、国民の約半数を占める最大で支配的な民族である。
小数民族の一つに、ヒマラヤのガイドとして名高いシェルパがある。以前にマデシ問題などが起こったことがある。

言語。
公用語はネパール語。
政府や企業、教育機関では英語が多用されている。

宗教。
ヒンドゥー教徒 80.6%, 仏教徒 10.7%, イスラム教徒 4.2%, キラント教徒 3.6%, その他 0.9%（2001年国勢調査） なお、現在ヒンドゥー教は国教ではない。

難民(出身国)。
10万7803人（ブータン）、 2万0153人（チベット・中国）
国内で家を失った人々
5万0000人-7万0000人（人民戦争による。2006年終結）。

暦法。
ネパールの公式の暦として現在太陽暦のビクラム暦（Bikram Sambat）が採用されていて、略号はB.S.。
それまで使用されていた太陰暦に代えて、チャンドラ・シャムセール首相・大王がB.S.1961年の新年（西暦1904年4月）より、
太陽暦のビクラム暦を公式の暦として用い始めたとされる。
歴史的には年代、地域、王朝によって、さまざまな暦が使用されてきたが、太陽暦のビクラム暦以外はすべて太陰暦だった。
これまで用いられてきた暦には、ビクラム暦の他、シャカ暦、ネパール暦(ネワール暦）、マンデーブ暦（マーナ・デーヴァ暦）、
ラクシュマン・セーン暦（ラクシュマナ・セーナ暦）などがある。
西暦4月の半ば（年によって1～2日のずれが生じる）を新年とし、ひと月の日数は29日～32日の月があり、前半の月が多めの日数、
後半の月が少なめの日数という傾向があるものの、一定していないので西暦とはずれが生じる。
なおビクラム暦はネパールの公式の暦であり、実生活でも一般に広くいきわたっている暦であるため、日本語でネパール暦と呼ぶ例がみられるが、
ネパール暦（ Nepal Sambat)はビクラム暦とは別の暦で新年が秋に来る太陰暦（太陽太陰暦）である。
この暦は主にネワール族の間での使用に限られているので、暦名の用法に注意が必要である。
ビクラム暦は、インドのウッジャイニー（現ウッジャイン）を統治していたビクラマーディテャ（ヴィクラマ・アーディテャ）という王が、
シャカ族との戦争に勝利した記念に始めた暦だといわれている。
この暦の起年は紀元前57年で、西暦2008年4月13日はB.S.2065年バイサーク月（第1月）第1日にあたり、
ネパールでは中世前期カス・マッラ王朝時代頃からビクラム暦の使用が銘文等に認められる。
なお太陰暦（厳密には太陽太陰暦）のビクラム暦は、月名は太陽暦のものと基本的に同じであるが、日の呼び方は太陽暦ではガテといい、
太陰暦ではティティという。太陰暦のビクラム暦は約3年に1度閏月をはさむことによって太陽暦のビクラム暦とのずれを調整している（太陽太陰暦）。
祭り（ビスケット・ジャトラを除く）や宗教行事等は基本的に太陰暦のビクラム暦によっているので、西暦とのずれが生じる。
近年都市部を中心に西暦の使用も広まっているものの、実生活においてはビクラム暦の方が馴染みが深い。
毎年西暦3月頃に売り出される市販のカレンダーには太陽暦のビクラム歴をベースに、西暦と太陽太陰暦のビクラム歴を併記しているものが多い。
0518かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/14(木) 10:25:23.17ID:9pK/UCYE

こうして世界各国を知り、そして各国からこの日本は今までどのように見られ思われていたのかと
いうことをも深く考える機会を与えられているようにも、私は感じています。
今日は、中国青海省が大地震に見舞われた日でもあり、今なお復興作業等が行われていることとも思います。
地球は常に廻り続けていて、時の流れも同じであり、
世界中で近代化が進み、各国其々にその景観や文化等も少しずつ変化しながら便利になっていく中で、
それとは逆に、人々の心は、自然の音や景色、風景を求めそこに安らぎを感じることもあるかとも思います。
散歩の際にも、日に日の枝葉は茂りその枝には鳥達がさえづる姿なども見受けたりし、
この国の四季はとても美しく情緒豊かであるということを感じ、嬉しく思うと共に、
そうした恩恵等を日々忘れず、私はこの先も歩んでいきたいと思っています。
0519かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/14(木) 10:34:44.34ID:9pK/UCYE

Island Sound。
http://youtu.be/OFc-XlcWPJc

失われたものたちへ。
元　ちとせ。
http://youtu.be/vBCWe7nf3WY
0520かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/14(木) 10:38:00.25ID:9pK/UCYE

「ほぞやせひゐつづのよのふ

　そふやぜそちつづせはやほ

　べをふほやせつづひそ如や。」
0521かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/15(金) 10:55:21.32ID:xd6LvzTj
こんにちは。

暦で今日から「みどりの月間」ともなり、そして「長浜曳山まつり」が行われる所があり、
「一粒万倍日」の日でもあります。

緑の月間。
みどりの日」についての国民の関心と理解を一層促進し、「みどり」についての国民の造詣を深めるための月間である。
期間は毎年4月15日から5月14日。2006年（平成18年）8月8日の閣議決定によって、翌2007年から実施されている。
この期間中は「みどりの式典」を開催するほか、地方公共団体及び一般の協力を得て、
「みどり」に関する各種行事等を全国的に実施することとされている。
みどりの日とは。
日本の国民の祝日の一つであり、日付は5月4日。1989年（平成元年）から2006年（平成18年）までは4月29日であった。
国民の祝日に関する法律（祝日法）2条、
「自然にしたしむとともにその恩恵に感謝し、豊かな心をはぐくむ」ことを趣旨としている。

長浜八幡宮。
滋賀県長浜市にある神社。旧社格は県社で、別表神社。日本三大山車祭の「長浜曳山祭」で有名。
祭神。
東御前 - 足仲彦尊（仲哀天皇）
中御前 - 誉田別尊（応神天皇）
西御前 - 息長足姫尊（神功天皇）
平安時代後期（1069年）に源義家からの発願をうけた後三条天皇の勅により、石清水八幡宮を勧請して創建したと伝わる。
戦国時代には兵火を受けて衰退したが、長浜城城主となった羽柴秀吉により復興された。
平安時代より境内には別当寺である新放生寺が存在していたが明治時代初期の神仏分離令により廃され、
唯一残された子院の舎那院に仏像や資料等が全て移された。

長浜曳山祭り。
滋賀県長浜市で毎年4月に開催される祭で、京都の祇園祭、高山市の高山祭と並んで日本三大山車祭の一つに数えられる。
長浜曳山祭の曳山行事という名称で1979年（昭和54年）2月3日に重要無形民俗文化財に指定された。
舞台付き曳山での子ども歌舞伎の上演を中心とした旧長浜町内の祭であり、毎年4月15日を中心とした長浜八幡宮の春の例祭に奉納される。
近世の長浜町に属する各町と、七郷と呼ばれる隣接集落が参加し、13基の曳山があり、
そのうちの12基
（鳳凰山、高砂山、猩々丸、壽山、翁山、常磐山、萬歳楼、孔雀山、青海山、月宮殿、諫皷山、春日山）が子ども歌舞伎をおこない、毎年4基ずつ交代で巡行する。
祭は4月9日の線香番に始まり、12日までの4日間は若衆による裸参り、13日未明に起し太鼓が町内を囃し廻ると、
早朝から長刀山と他の12基の曳山が御幣迎えに社参し、神輿がお旅所へ渡り、午後に若衆が出番山の順番を決める籤取式に臨む。
13日夕方曳山の上で初めて子ども歌舞伎が演ぜられ、一番山は三番叟を舞う。宵宮14日の登り山は出番山を神社へ曳行した後、
子ども歌舞伎の役者が神社から町内へ練り渡る夕渡りがあり、15日朝には神社へ向かう朝渡り、長刀山による太刀渡りがある。
本宮4月15日の夕方から、出番山が順にお旅所で子供歌舞伎を奉納する。
0522かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/15(金) 10:57:50.01ID:xd6LvzTj

全国各地で、古くから人々と共にこうして行われてきた例祭というのは、
今なお私達に生きる為の力を与え続けてくれているように感じられ、
こうした例祭等は、世界中各国々でその国にやはり古くから伝わる文化や伝統や人々其々の信仰心と共に、
その時代の時の流れに合わせながら、人々と神々とが共に「今」を時には厳粛に、時には喜び互いに心を通い合う
古くから伝わる機会なのかとも思ったりもします。
伝統文化を守り続けることも、各職種や多くの方々が利用する場等でも、
規則を守るということの根底には、「道徳心」という確固たる心を、自らの心に持ち続けることへとも繋がっていくかとも思います。
個人個人が、自らの心を見つめ、その自分自身の心と向かい合うということはとても大切なことであると思うと共に、
「因果の道理」という教え等をも日々忘れず、私はこの先も日々歩んでいきたいと思っています。
0523かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/15(金) 10:59:07.81ID:xd6LvzTj

生まれ来る子供たちのために。
Bank Band。
http://youtu.be/ftFZkAtpxvo

OFF COURSE。
http://youtu.be/K43QKUnt06Q
0524かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/15(金) 11:06:02.34ID:xd6LvzTj

「ほをぞひゐつせぜとのひ

　しはつびへぞむつはせや。」
0525かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/15(金) 11:06:42.80ID:xd6LvzTj

「諸悪莫作　衆善奉行　自浄其意　是諸仏教。」
0526かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/16(土) 10:28:06.52ID:nxbVF38K
こんにちは。

暦で今日は二荒山神社で「弥生祭」が通年行われる日であるのですが、
今年は、東北沖での地震等による今後の情勢が不透明であるということもあり、
付祭家体献備及び神輿渡御祭氏子供奉については中止となり、神社の弥生祭祭典(神事)につきましては、執行されるとのことです。
日光二荒山神社。
http://www.futarasan.jp/　参照。

日光二荒山神社。
栃木県日光市にある神社。式内社（名神大社）、下野国一宮。社格は国幣中社。
正式名称は二荒山神社であるが、宇都宮市の二荒山神社（ふたあらやまじんじゃ）との区別のために鎮座地を冠して日光二荒山神社と呼ばれる。

主祭神。
二荒山大神。
日光の三つの山の神
大己貴命。
田心姫命。
味耜高彦根命。を総称。
三つの山とは、
男体山（二荒山、2486メートル）、
女峯山（2464メートル）
太郎山（2368メートル）の三山である。この山々は神体山、いわゆる神奈備であり、神が鎮まる霊峰として古くから信仰され、
日光の神々は「日光三山」「日光三所大権現」などと呼ばれ、山の名前からもわかる通り、
これらの神々は順に(父、母、子）とであり、親子であると伝わっている。
二荒山大神に現在の神が当てられたのは12世紀頃だと伝わる説があり、本地垂迹説により其々の神に仏があてられ、
現在でも輪王寺ではこれらの仏を祀っている。

男体山 大己貴命 千手観音
女峯山 田心姫命 阿弥陀如来
太郎山 味耜高彦根命 馬頭観音

二荒山（ふたらさん）の名は、諸説あるが観音菩薩が住むとされる補陀洛山（ふだらくさん）が訛ったものといわれ、
後に弘法大師空海がこの地を訪れた際に「二荒」を「にこう」と読み、「日光」の字を当てこの地の名前にしたといわれる。
空海はその訪れた際に女峯山の神を祀る滝尾神社を建てたと伝わり、また、円仁も日光を訪れたとされ、
その際に現在輪王寺の本堂となっている三仏堂を建てたと伝わる説もある。
その後、二荒山の神を本宮神社から少し離れた地に移して社殿を建て、本宮神社には新たに御子神である太郎山の神を祀った。
「日光三所」はこのとき新たに建てた現在の本社と本宮神社、そして滝尾神社を指す。
なお、『延喜式神名帳』に名神大社とある「下野国河内郡 二荒山神社」とは旧河内郡池辺郷（現在の宇都宮市）に鎮座する宇都宮二荒山神社である。
明治新政府が著わした古事類苑によると、下野国各郡各郷の地名に関する説明において、
河内郡池辺郷の地名は『今は宇都宮であるが、宇都宮とは鏡ヶ池畔に建つ二荒神社のことであり、もともとは鏡ヶ池付近の地名である池辺郷で、
今も池上町の名前に池辺郷の名残がある』旨が記されており、現在の日光二荒山神社については記載が無い。
日光二荒山神社をこの名神大社とする説もあるが、旧日光市は旧都賀郡である。
江戸時代までは、神領約70郷という広大な社地を有し、今日でも日光三山を含む日光連山8峰
（男体山・女峰山・太郎山・奥白根山・前白根山・大真名子山・小真名子山・赤薙山）や華厳滝、いろは坂などを境内に含み、
その広さは3,400ヘクタールという、伊勢神宮に次ぐ面積となっている。
こちらの境内の大国殿は、全国でも珍しい「招き大黒」が祀られており、打出の小槌を振り、お参りする。殿内には大太刀「太郎丸」が展示されている。
また、鎌倉時代、鹿沼権三郎入道教阿奉納のもので、夜更けに灯りをともすと怪しく変化し、刀で斬りつけられた無数の傷がある所から、「化燈籠」と呼ばれている。
0527かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/16(土) 10:28:55.20ID:nxbVF38K
宇都宮二荒山神社。
栃木県宇都宮市の中心部（旧下野国河内郡池辺郷）にある神社。式内名神大社で下野国一宮である。
祭神。
豊城入彦命。

宇都宮市民からは「二荒さん」の愛称で親しまれている。
古くは宇都宮大明神や日光山大明神と呼ばれ尊ばれた。正式名称は二荒山神社であるが、日光の二荒山神社との区別のために鎮座地名を冠して呼ばれる。
両社は祭神が異なり名称の由来も異とされるため、全く別の神社と謂われるが、
日光社は下毛野氏の氏寺であり東大寺（大和国）や観世音寺（筑紫国）と並ぶ戒壇であった下野薬師寺の修行僧であった勝道上人を開祖とする傍ら、
当社は宇都宮氏が座主となるまで、座主は下毛野氏の姻戚者であったと謂われており、両社とも古代関東地方の文化の中心地であった
下野国の豪族であり国造である下毛野氏にゆかりの深い神社である。
崇神天皇の第一皇子で毛野国の開祖である豊城入彦命を主祭神とし、崇神天皇が都とした磯城瑞籬宮（現在の奈良県桜井市金屋）の
北に鎮座する三輪山（大神神社）の御神体である大物主命とその子事代主命を相殿に祀る。
主祭神については時代によって彦狭嶋王、御諸別王（彦狭嶋王の子）、事代主命、健御名方命、日光三所神など諸説ある。
江戸期には日光山大明神と称されたこともあり、天保14年（1843年）には大己貴命、事代主命、健御名方命が祭神であった。
豊城入彦命は武徳にも優れていたようで、平家物語記述によると、屋島の合戦にあって那須与一は平家船上の扇の的を射る際に
「日光権現、宇都宮、那須の温泉大明神」と祈ったとの記載がある。
0528かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/16(土) 10:29:31.43ID:nxbVF38K
弥生祭りとは。
昔から「ごた祭り」とも呼ばれ、いずれも古いしきたりを重んじ、格式通りに万事を進める祭りです。
そのため、ひとつまちがうと町内単位の 『ごた＝トラブル』になるため、大老から若者まで全神経を働かせますが、
何か支障があった場合には、祭りの進行がストップし予定通りにならないこともあります。
日光に春を告げる弥生祭の花家体が、通年は４月１６日と１７日に東町８台、西町５台の計１３台が町中に繰り出されます。
日光二荒山神社例祭である弥生祭は、古くは３月に行われ、３月を弥生といったとこらから「弥生祭」の名があります。
神社祭典は４月１３日から１７日まで行われ、大祭当日の１７日に付祭として、東西１３か町から花家体が繰り出されるものです。
昭和29年、日光市制を記念して観光協会の主催で１６日に前夜祭が行われるようになりました。
この弥生祭付祭は古きよき１２００有余年の伝統を残しながらも、時代の要請に合わせて幾つかの改革がなされ現在に至っています。

田心姫命。
日本神話に登場する神で、宗像三女神の一柱である。
『古事記』では多紀理毘売命、『日本書紀』では田心姫（タゴリヒメ）・田霧姫と表記され、
別名奥津島比売命（オキツシマヒメ）だが、『日本書紀』第三の一書ではイチキシマヒメの別名としている。
アマテラスとスサノオの誓約の段で、アマテラスがスサノオの持つ剣を譲り受けて宗像三女神を生み、
スサノオの物実から生まれたのでスサノオの子であると宣言された。この三女神は宗像の民が信仰している神であると記されている。
化生した順番や、どの宮に祀られるかは、『記紀』で異同がある。
『古事記』では、1番目に化生し、名は「多紀理毘売命」で、沖津宮に祀られる。別名「奥津島比売命」
『日本書紀』本文では、1番目に化生し、名は「田心姫」で、沖津宮に祀られる。
『日本書紀』第一の一書では、3番目に化生し、名は「田心姫」で、辺津宮に祀られる。
『日本書紀』第二の一書では、2番目に化生し、名は「田心姫」で、中津宮に祀られる。
『日本書紀』第三の一書では、3番目に化生し、名は「田霧姫」で、辺津宮に祀られる。宗像大社では、「田心姫神」として沖津宮に祀られている。
『古事記』の大国主命の系譜では、大国主命との間にアヂスキタカヒコネとシタテルヒメを生んだと記されている。
神名の「タキリ」は海上の霧（きり）のこととも、「滾（たぎ）り」（水が激しく流れる）の意で天の安河の早瀬のこととも解釈される。
日本書紀の「タゴリ」は「タギリ」が転じたものである。
タキリビメを単独で祀る神社は少なく、宗像三女神の一柱として各地の宗像神社・厳島神社などや、
アマテラスとスサノオの誓約で生まれた五男三女神とともに、各地の八王子神社などで祀られている。
0529かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/16(土) 10:34:13.23ID:nxbVF38K
味耜高彦根命。
日本神話に登場する神。 『古事記』では阿遅？（金+且）高日子根神高日子根神、阿遅志貴高日子根神、阿治志貴高日子根神、
『出雲国風土記』では阿遅須枳高日子と表記すれており、また阿遅鋤高日子根神、味耜高彦根命とも表記される。
別名 迦毛大御神（かものおおみかみ）。
大国主命と宗像三女神のタキリビメの間の子。同母の妹にタカヒメ（シタテルヒメ）がいる。
『古事記』では、葦原中国平定において登場し、シタテルヒメの夫で、高天原に復命しなかったために死んでしまったアメノワカヒコの葬儀を訪れた。
しかし、アヂスキタカヒコネはアメノワカヒコとそっくりであったため、アメノワカヒコの父のアマツクニタマが、
アメノワカヒコが生きていたものと勘違いして抱きついてきた。
アヂスキタカヒコネは穢わしい死人と一緒にするなと怒り、剣を抜いて喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまった。
シタテルヒメはアヂスキタカヒコネの名を明かす歌を詠んだが、『出雲国風土記』によれば、幼い時、その泣き叫ぶ声が非常に大きかったので、
静かになるまで船に乗せて八十島（日本）を巡ったり、高屋を作って梯子をかけそれを上り下りさせたりした。
天御梶日女（あめのみかじひめ）との間に雨の神である多伎都比古（たきつひこ）をもうけたとしている。
神名の「スキ（シキ）」は鋤のことで、鋤を神格化した農耕神である。
『古事記伝』では「アヂ」は「可美（うまし）」と同義語であり、「シキ」はを磯城で石畳のことであるとしている。
他に、「シキ」は大和国の磯城（しき）のことであるとする説もある。
アメノワカヒコとそっくりであったとの記述から、元々アメノワカヒコと同一の神で、穀物が秋に枯れて春に再生する、
太陽が冬に力が弱まり春に復活する様子を表したものであるとする説もある。
『古事記』における天地を行き来する姿や激情ぶり、『出雲国風土記』における泣き叫ぶ声の大きさや梯子を上り下りする姿は、
雷を表したものであり、アジスキタカヒコネは「鋤」と「雷」の霊力を合わせた神であると伝わっている。
別名は賀茂社の神の意味である。即ちこの神は大和国葛城の賀茂社の鴨氏が祭っていた大和の神であるが、
鴨氏は出雲から大和に移住したとする説もある。『古事記』で最初から「大御神」と呼ばれているのは、天照大御神と迦毛大御神だけである。

「ちはやぶる神のしづめし二荒山　ふたたびとだに御代はうごかず。」　賀茂　真淵。
0530かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/16(土) 11:17:42.01ID:nxbVF38K

「春は霞、秋は霧」という言葉などもあり、
霧は辺り一面に立ち込め視界を遮るものであり、霞とは少し遠くが
柔らかにぼやけると私達が感じる視覚現象をいうようです。
そして、日中のこの春の霞を夜は朧と呼ぶことからこの時期の月を
「おぼろ月夜」と呼ぶようになり、古くは季節の挨拶などとして、
人々は、「桜花らんまんの頃となり」や「おぼろ月夜を楽しむ頃となり」などと、
いったこの時期ならではの季語等を用いながら、会話の中でもその時期の自然からの恵みの一つである
この国の「四季」を楽しみ味わっていたのだということをも私は感じたりもしています。
報道等で、原発事故による事故処理等が無事に終息を迎え、
その後、空気中に含まれる放射能濃度等の測定値などにある程度、安定し安全になってという事を踏まえてのお話しのようなのですが、
放射能に汚染された土地の浄化作用に、草花による自然の力を借りることが、
長い年月はかかるようですが、最も安全な方法で土壌を浄化することへと繋がっていく案の一つでもあるようで、
こうして草花や木々等は、私達の心にも和みを与えてくれると共に、
古くは椿油や菜種油等としても、その恵み等をも私達にも与え続けてくれているということ等、
とても嬉しく思うと共に、私は全ての恵みに心より深く感謝しています。
0531かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/16(土) 11:35:26.81ID:nxbVF38K

Hello, Again　～昔からある場所～。
My Little Lover 。
http://youtu.be/SmYo18LuGIU

JUJU。
http://youtu.be/M2YsKgOSAB8
http://vlog.xuite.net/play/SkdvZXlqLTI5OTU3MTcuZmx2
0532かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/16(土) 11:37:05.28ID:nxbVF38K

「ふはやせゐひのほゐそむひ

　のふせぜとひゑせつむをや。」
0533かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/17(日) 09:31:11.85ID:hvwn5NcK
おはようです。

暦で今日は京都の伏見稲荷神社で「神幸祭」が行われ、「恐竜の日」でもあり、「土用」の日でもあります。

京都伏見稲荷大社。
京都市伏見区にある神社、稲荷神を祀る全国約4万社の稲荷神社の総本宮とされる。稲荷山の麓に本殿があり、稲荷山全体を神域とする。
式内社（名神大）、二十二社の上七社の一社で、旧社格は官幣大社である。
主祭神。
宇迦之御魂大神。
佐田彦大神、大宮能売大神、田中大神、四大神（しのおおかみ）を配祀し五柱の神として祀るが、
これら五柱の祭神は稲荷大神の広大な神徳の神名化としている。稲荷神が農業の神であるために、五穀豊穰・商売繁盛・交通安全といったご利益がある。

和銅年間（708～715年）（一説に和銅4年（711年）2月7日）に、伊侶巨秦公が勅命を受けて伊奈利山（稲荷山）の三つの峯にそれぞれの神を祀ったことに始まる、
秦氏にゆかり深い神社であるが、秦氏来住以前の原始信仰が基礎となっていると伝わっている。
和銅以降秦氏が禰宜・祝として奉仕したが、吉田兼倶の『延喜式神名帳頭註』所引の山城国風土記逸文
（但しこの風土記は延長3年（925年）に編纂の始まったもの）には秦氏が稲荷神を祀ることになった経緯が以下の様に記されている。
秦中家忌寸達の先祖である伊侶巨秦公は稲を多く持ち富裕であったが、稲を舂いて作った餅を的にすると、
その餅が白鳥となって稲荷山に飛翔して子を産み社となった。伊侶巨秦公の子孫は先祖の過ちを認め、その社の木を抜いて家に植え寿命長久を祈った。
延喜式神名帳には「稲荷神社三座 並名神大 月次・新甞」と記載され、名神大社に列し月次・新甞の幣帛を受けた。
明治4年（1871年）には近代社格制度のもとで官幣大社に列格するとともに正式社名を「稲荷神社」とし「官幣大社稲荷神社」となったが、
戦後昭和21年（1946年）に神社本庁とは独立した単立宗教法人となり「伏見稲荷大社」と改称した。
社家には学者が多く、国学者の荷田春満も当社の社家出身であり、境内には荷田春満の旧宅が保存されており、
隣設して荷田春満を祭神とする東丸神社がある（元は末社であったが、現在は独立した神社。学問の神様として信仰されている）。
応仁の乱の戦渦が去った15世紀後半には、神仏習合の下に伏見稲荷本願所に真言宗東寺の末寺の愛染寺が神宮寺として建立されたため、
稲荷山では仏教系の稲荷として荼吉尼天も礼拝され、また愛染寺が伏見稲荷大社の社殿造営や修復、勧進、出開帳を管理していた。
しかし、明治維新の神仏分離・廃仏毀釈によって1868年（慶応4年）に愛染寺や社内の仏殿、本殿内の仏像類は廃されたが、祭礼時の東寺神供だけは現在も残っている。
稲荷山には信者から奉納された約一万基の鳥居があり、特に千本鳥居と呼ばれる所は狭い間隔で多数建てられ名所となっている。鳥居を奉納する習わしは江戸時代に始まった。

奥社奉拝所の先には、「お山」と呼ばれる稲荷山を巡拝できる参道が続き、
そこかしこに祀られた無数の小さな祠（その数、一万基、あるいはそれ以上とも言われる）が存在し、「お塚」と呼ばれている。
各石碑には「白狐大神」や「白龍大神」などといった神名が記されている。
参拝者の中には、石碑の前にひざまづいて「般若心経」や「稲荷心経」などを唱えている人もいらっしゃり、
日本で神仏分離が行われる前の信仰（神仏習合を参照）が、今尚保たれているのを伺い知ることができる。

稲荷祭（神幸祭）。
通年、4月20日に最も近い日曜日の午前11時より開催されます。
稲荷大神が年に一度氏子区域をご巡幸になり、広くご神徳を垂れたまう大社最重要の祭儀で、
午前11時より宮司以下の祭員および奉仕者の全員が冠・烏帽子に杉の小枝を挿した後神幸祭が斎行され、
五基のお神輿にご神璽が奉遷されます。
午後2時神輿の前後に供奉・奉賛列を整え本社を出発、氏子区域を巡幸してJR京都駅南西方、西九条にあるお旅所へ向かい、奉安殿に納められます。
京都伏見稲荷大社。
http://inari.jp/index.html　参照。
0534かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/17(日) 09:32:25.49ID:hvwn5NcK
土用。
昨年の秋の土用の際（>>164）の時にも少し記載したことがあるのですが、
暦における雑節の一つ。五行思想に基づく季節の分類の一つで、各季節の終わりの約18日間のことである。
一般的には、夏の土用を指すことが多く、夏の土用の丑の日には鰻を食べる習慣がある。

五行思想では、春に木気、夏に火気、秋に金気、冬に水気を割り当てている。
残った土気は季節の変わり目に割り当てられ、これを「土旺用事」、「土用」と呼んだ。
土用の期間は、平気法では、立夏・立秋・立冬・立春の前18日間とする。
一方、定気法では、太陽黄経がそれぞれ27度、117度、207度、297度に達した日を「土用の入りの日」とし、
「立夏、立秋、立冬、立春」の前日までを「土用」としている。
定気法では、それぞれの土用の日数は必ずしも18日ではなく、19日のこともある。
日本の国立天文台では、暦要項の雑節において土用の入りの時刻を発表している。
土用の間は、土の気が盛んになるとして、動土・穴掘り等の土を犯す作業や殺生が忌まれた。
但し、土用に入る前に着工して土用中も作業を続けることは差し支えないとされた。
また「土用の間日（まび）」には土用の障りがないとされているようです。
土用の間日（習俗）。
土用の期間の中で特別に設けられた日。土用中は忌む、土を動かす作業をしても問題ないとされた。
土用は、土公神という土の神が支配する期間とされたため、動土、穴掘りなどが忌み嫌われていた。
しかしながら、一般の仕事に支障が出るために、間日が設けられる。この間日には、
土公神は文殊菩薩に招かれて天上に行くとされており、地上にはいなくなると伝わっている。

恐竜。
中生代の三畳紀後期から白亜紀まで（約2億2800万年～6550万年前）の地球上に栄えた陸生の絶滅爬虫類と呼ばれている。。
これまでに発掘された多くの化石によってその存在が判明している。恐竜は直立する爬虫類で、
大腿骨と関節する骨盤の深いくぼみ（寛骨臼（かんこつきゅう））の中央が穴で貫通している。仙椎が3個以上あって、
前足の第4、第5指の指骨が減少するなどの共通性がある。
絶滅と言われることについてだが、大量絶滅を免れた生物側の反応である。一般に生きていくための所要エネルギー量が大きい恒温動物では、
ネズミ大の小形哺乳類と小鳥だけが生き延び、
それより大きかった恒温の小形肉食恐竜や翼竜は滅び去ったが、
食物量が少なくてすむ変温動物ではワニぐらいの大きさのものが上限で、それより大きな竜脚類や鳥盤類、
海中の首長竜やモササウルス類など大形の動物は絶滅してしまったという事実がある。
これは、白亜紀末の環境の大異変に直面した動物にとって、生命を維持していくのに要した最小エネルギー量がどの程度であったかを、
明らかに示唆しているものと思われるが、同程度の大きさのものでは、食物量の摂取を含め、
生活の仕方の違いが絶滅か存続かを決めるのに大きく影響したに違いないと推測されており、
尚且、恐竜は鳥類と共有する特徴が120以上もあり、20世紀後半に盛んになった分岐分類学では鳥類は恐竜目の下位グループなので、
恐竜は絶滅していないともいえることになる。
・・日本大百科全書・フレッシュeye等　参照。
0535かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/17(日) 09:43:02.66ID:hvwn5NcK
稲荷神。
日本における神の1つ。稲荷大明神ともいい、お稲荷様・お稲荷さんの名で親しまれる。
稲荷神を祀る神社を稲荷神社と呼ぶ。京都市伏見区にある伏見稲荷大社が日本各所にある神道上の稲荷神社の総本社となっている。
稲荷と表記するのが基本だが、稲生や稲成とする神社も存在し、稲荷神を祀る、赤い鳥居と白い狐がシンボルとなっている神社として、広く知られている。
稲荷神（稲荷大神、稲荷大明神）は、山城国稲荷山（伊奈利山）、すなわち現在の伏見稲荷大社に鎮座する神で、
伏見稲荷大社から勧請されて全国の稲荷神社などで祀られる食物神・農業神・殖産興業神・商業神・屋敷神である。
また神仏習合思想においては仏教における荼枳尼天が本地仏とみなされ、豊川稲荷を代表とする仏教寺院でも祀られる。
神仏分離の下、神道の稲荷神社では『古事記』、『日本書紀』などの日本神話に記載される、
宇迦之御魂神（うかのみたま、倉稲魂命とも書く）、豊宇気毘売命（とようけびめ）、保食神（うけもち）、大宣都比売神（おおげつひめ）、
若宇迦売神（わかうかめ）、御饌津神（みけつ）などの穀物・食物の神を主祭神とされ祀られている。

狐は古来より日本人にとって神聖視されてきた。
720年、既に『日本書紀』に日本武尊を助ける白狐が登場しており、711年に、最初の稲荷神が登場する。　
宇迦之御魂神は別名「御饌津神」（みけつのかみ）と言う。狐の古名を「けつ」と言い、御饌津神を「三狐神」と解して、
狐は稲荷神の使い、あるいは眷属に収まった。　
時代が下ると、稲荷狐は命婦の格（朝廷の屋敷の出入りが可能となる格。）を受け、命婦神あるいは白狐神として上下社に祀られるようになった。　
江戸時代に入り、稲荷が商売の神と公認され、大衆の人気を集めると共に、稲荷狐が稲荷神という誤解が一般に広がり、
この頃から稲荷神社の数が急激に増え、流行神と呼ばれる時もあった。　
仏教系の神である荼枳尼天は金狐・銀狐（きんこ・ぎんこ）という眷属を持ち、稲荷神と同一視される原因となったが、
正確には稲荷神社に祀られている狐の多くは白狐（びゃっこ）である。
稲荷神社の前には狛犬の代わりに宝玉をくわえた狐の像が置かれる例が多く、他の祭神とは違い稲荷神には神酒・赤飯の他に狐の好物といわれる油揚げが供えられ、
ここから油揚げを使った料理を稲荷と称するようになったと伝わっている。
いくつかの稲荷神社や稲荷を祀る寺院では、「当社は日本三大稲荷の一つ」ということを宣伝文句としているが、
しかし、それらの内容は寺社によって異なっている。
「総本宮」である伏見稲荷大社では、「三大稲荷は地域により異なる」として、三大稲荷の3社を限定することはしていない。
『大日本史』等の歴史書や稲荷信仰事典では、総本社の伏見稲荷大社のほか祐徳稲荷神社、豊川稲荷妙厳寺を日本三大稲荷としている。
因みに豊川稲荷妙厳寺は曹洞宗の寺院であり、豊川稲荷で祀られる仏教伝来の荼枳尼天は、伏見稲荷大社が主祭神とする宇迦之御魂神とは系統が全く異なる。
0536かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/17(日) 09:51:11.15ID:hvwn5NcK
狐憑き。
キツネの霊に取り憑かれたと言われる人の精神の錯乱した状態であることを指す。
また、そのような精神状態にある人、そのような事が起こり得ると信じる信仰、迷信をもいう。

「今昔物語」本朝附霊鬼部第四十に、
「物託（ものつき）の女、物託つて云く、己は狐也、祟をなして来れるに非ず、ただ此所には自ら食物散らふものぞかしと思ひて指臨き侍るを以て被二召籠一て侍るなり。」
とあるのが最古の例であるという。
藤原実資は『小右記』長元4年8月（1031年）の条に、狐憑きについて記し、建長年間の「古今著聞集」、応永年間の「中原康冨記」にも記述がある。
江戸時代には、狐憑きに関する記述が多く残っており、「和漢三才図絵」では
「狐托二於人一也、強気者則不レ能レ托、蓋邪気乗レ虚入之謂也。」という説が武士階層に信じられていたようです。
民間信仰においては、狐憑きの話は日本全国各地に見られ、キツネに憑かれた者は精神病のように異常な状態になるものと考えられている。
個人だけでなく、キツネが守護霊のように家系に伝わっている場合もあり、地方によっては管狐、オサキ、野狐、人狐が憑くことも狐憑きと呼ばれる。
これらの家はキツネを使って富を得ることができるが、婚姻によって家系が増えるといわれたため、婚姻が忌まれた。
また、憎い相手を病気にしたり、その者の所有物、作物、家畜を呪うこともできるといわれ、他の家から忌まれた結果、社会問題に繋がることもあった。
これらのほか「稲荷下げ」などといって、修験者や巫者がキツネを神の使いの一種とみなし、修法や託宣を行うといった形式での狐憑きもある。
キツネに対する信仰の厚さは、キツネを稲荷神やその使いとみなす稲荷信仰、密教徒や修験者が行う荼枳尼天法、
巫者や行者がキツネを使って行う託宣に示されており、これらの信仰を背景として狐憑きの習俗が成立したものと見られている。
0537かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/17(日) 10:15:49.60ID:hvwn5NcK

人々が神々を信仰する心を持つようになる途上で、その心とは逆に
何かの例に憑依され操られるといった心理や祟り的思考も働くようで、
その全てを一慨に、過ちであるということはできないと思うのですが、
今でいう一種の「暗示」であったり「マインドコントロール」であるのかと私は思ったりもします。
恐竜に関しては、絶滅したと認識されやすいのですが、
実際の所は、鳥類は体系をも変えながら現在においても受け継がれ続けているということ等を知り学ぶことができることを
嬉しく思うと共に、是からも世界各国に於いての発掘調査等により、
この地球の知られざる新たな発見発表等をもされることもあるかとも思います。
そうした各専門分野におかれ研究等をされてる方々へも敬意を忘れず、私も日々歩んでいきたいと思っています。
0538かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/17(日) 10:25:01.43ID:hvwn5NcK

あの頃へ。
安全地帯。
http://youtu.be/fjGhFELueK8
0539かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/17(日) 10:26:51.74ID:hvwn5NcK

「ふへづひゐのせぜちはせひ

　しぢやつせへとどひほのや。」
0540かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/19(火) 09:39:41.00ID:JwxKZM1P

「超世の悲願ききしより　われらは生死の凡夫かは

　有漏の穢身はかわらねど　こころは浄土にあそぶなり。」
0541かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/20(水) 10:25:34.62ID:GDEeyOxc

こんにちは。

暦で、今日から「穀雨」です。

穀雨。
二十四節気の第6。三月中（通常旧暦3月内）。
現在広まっている定気法では太陽黄経が30度のときで4月20日ごろ。暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とする。
恒気法では冬至から1/3年（約121.75日）後で4月22日ごろ。

期間としての意味もあり、この日から、次の節気の立夏前日までである
穀雨の期間の七十二候は以下の通り。

初候
葭始生 　: 葦が芽がでる。
次候
霜止出苗 : 霞止み苗生ず。
末候
牡丹華 　: 牡丹花咲く。

前後の節気。
清明 → 穀雨 → 立夏。
0542かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/20(水) 10:31:32.33ID:GDEeyOxc

昨日は全国的に少し肌寒く雨の降る所も多かったようで、
被災地におかれては、肌寒い夜を過ごされ不安な夜を過ごされた方々もいらっしゃるかとも思います。
桜の時節を過ぎ、今朝の散歩の際にも、
全ての生けるものが生き生きと生命の息吹に満ち溢れ始めているようにも、私は感じたりもしました。
被災地にいらっしゃる方々と共に、今年の収穫の頃には他の土地にて農作業等に携わってる方々の、
心のこもった様々な恵み等を、一緒に味わうことができることへと繋がっていくかとも私は思っています。
そして、いつの日か被災にあわれた方々からの沢山の思いを乗せた恵み等を、
多くの方々と共に喜びあえる日がくることを、私は信じています。
この時期の雨は、「菜種梅雨」とも呼ばれているようで、
こうして、私達の未来へと一つの輝きを与えてくれたこと等を、
私は嬉しく思うと共に、全ての恵みに心から感謝しています。
0543名無しさん＠お腹いっぱい。2011/04/21(木) 21:46:42.63ID:1J7B2ToZ
>>539
これどういう意味なん？
0544かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/22(金) 10:18:07.65ID:izeqeqpL
こんにちは。

>>543
意味は｢無｣です。
0545かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/23(土) 13:57:10.08ID:invHWeNL
こんにちは。

暦で、先日四天王寺では聖霊会が行われ、
明日は京都で、以前>>500で少し記載した松尾大社で「神幸祭」が、東京では「湯島聖堂孔子祭」が開催されるようです。

四天王寺。
大阪市天王寺区にある寺院。聖徳太子建立七大寺の一つとされている。
山号は荒陵山で、「金光明四天王大護国寺」ともいう。
本尊。
救世観音菩薩。

『日本書紀』によれば推古天皇元年（593年）に造立が開始されたという。当寺周辺の区名、駅名などに使われている「天王寺」は四天王寺の略称。
聖徳太子の慈悲心を受け継ぐ名僧らが拠り所としていたこともあり、また元から特に宗派にはこだわらない別格とされていた。
第二次世界大戦頃までは長く天台宗に属していた時期もあったが、日本仏教の祖とされる「聖徳太子建立の寺」であり、
「日本仏教の最初の寺」として、既存の仏教の諸宗派にはこだわらない全仏教的な立場から、1946年に和宗総本山として独立し、
世界最古の企業である金剛組が建立したとと伝わっている。
四天王寺は蘇我馬子の法興寺（飛鳥寺）と並び日本における本格的な仏教寺院としては最古のものである。[1]

四天王寺のの草創については『日本書紀』に次のように記されている。
用明天皇2年（587年）、かねてより対立していた崇仏派の蘇我氏と排仏派の物部氏の間に武力闘争が発生した。
蘇我軍は物部氏の本拠地であった河内国渋河（大阪府東大阪市布施）へ攻め込んだが、敵の物部守屋は稲城（いなき、稲を積んだとりで）を築き、
自らは朴（えのき）の上から矢を放って防戦するので、蘇我軍は三たび退却した。
聖徳太子こと厩戸皇子（うまやとのみこ、当時14歳）は蘇我氏の軍の後方にいたが、この戦況を見て、白膠木（ぬるで）という木を伐って、四天王の形を作り、
「もしこの戦に勝利したなら、必ずや四天王を安置する寺塔（てら）を建てる」という誓願をした。
その甲斐あって、味方の矢が敵の物部守屋に命中し、彼は「えのき」の木から落ち、戦いは崇仏派の蘇我氏の勝利に終わった。
その6年後、推古天皇元年（593年）、聖徳太子は摂津難波の荒陵で四天王寺の建立に取りかかった。
寺の基盤を支えるためには、物部氏から没収した奴婢と土地が用いられたという。
（なお、蘇我馬子の法興寺は上記の戦いの翌年から造営が始まっており、四天王寺の造営開始はそれから数年後であった。）
四天王寺の伽藍配置は中門、塔、金堂、講堂を南から北へ一直線に配置する「四天王寺式伽藍配置」であり、
法隆寺西院伽藍（7世紀の焼失後、8世紀初め頃の再建とするのが定説）の前身である「若草伽藍」の伽藍配置もまた四天王寺式であったことはよく知られる、
『書紀』の記載のあらましである。

聖徳太子の草創を伝える寺は近畿地方一円に多数あるが、実際に太子が創建に関わったと考えられるのは四天王寺と法隆寺のみで、
その他は「太子ゆかりの寺」とするのが妥当であるが、創建に際しての異説等は多々あるようです。

聖霊会。
聖霊会は、聖徳太子の命日、旧暦の2月22日に聖徳太子の御霊をなぐさめるために行われる舞楽大法要で、四天王寺の最も重要な行事の一つである。
俗に「おしょうらい」と呼ばれ、古来千年の伝統と格式を誇り、浪速の古典芸能を今に伝える貴重な行事である。
明治以降は、毎年4月22日の午後半日の間、境内六時堂とその前の亀の池上の石舞台を中心として、厳粛な法要と華麗な舞楽の渾然一体となった一大絵巻が繰り広げられる。
この大法要は舞楽四箇法要といい、舞台上で舞楽が交互に行われ、現在も旧記に則って、独特の作法をそのまま残している。
現在は半日間の催しだが、記録によれば、昔は、寅の一点(午前 4時)に始まり、12番半(25曲)の舞楽を舞い、終日かかって演じ、
聖霊会は、このように千年以上もの伝統を守りつづけた貴重な文化遺産であり、昭和52年には国の重要無形民俗文化財の指定を受けた。
また、聖霊会をはじめ、経供養など四天王寺の大きな行事で催される舞楽を「天王寺舞楽」とよび、
兼好法師が『徒然草』に「何事も辺土は賤しくかたくななれども、天王寺の舞楽のみ都に恥じず」と高く評価しているように、
古来より優れた技量を誇っていたことがわかる。
天王寺区参照。
http://www.city.osaka.lg.jp/tennoji/page/0000000241.html
0546かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/23(土) 13:58:29.36ID:invHWeNL
湯島聖堂。
昌平坂学問所とも称され、、1790年（寛政2年）、神田湯島に設立された江戸幕府直轄の教学機関・施設。正式の名称は「学問所」であり、
「昌平黌」（しょうへいこう）とも称される。
もともとは1630年（寛永7年）、徳川家康から与えられた上野忍岡の屋敷地で林羅山が営んだ儒学の私塾を起源とする。
羅山は、ここに孔子廟を設けてその祭祀を行い、これらの維持運営はその後代々の林家当主（大学頭）が継承したが、その後1690年（元禄3年）、
徳川綱吉が神田湯島にこの孔子廟を移築することを命じ、この際講堂・学寮が整備され、この地は孔子の生地である「昌平郷」にちなんで「昌平坂」と命名された。
ついで1790年（寛政2年）、所謂「寛政異学の禁」により幕府の教学政策として朱子学が奨励され、その一環として林家の私塾であった「学問所」を林家から切り離し、
「聖堂学規」や職制の制定など、1797年までに制度上の整備を進めて幕府の直轄機関とした。
幕府教学機関としての昌平坂学問所の成立である。この時外部から尾藤二洲・古賀精里が教授として招聘され、
以後は直参のみならず藩士・郷士・浪人の聴講入門も許可された。

昌平黌は幕末期においては洋学の開成所、医学（西洋医学）の医学所と並び称される規模の教学機関であったが、維新期の混乱にさいして一時閉鎖、
その後新政府に接収され慶応4年6月29日（1868年8月17日）には官立の「昌平学校」として再出発した。
しかしこの昌平学校は従来のような儒学・漢学中心の教育機関でなく、皇学（国学・神道）を上位に置き儒学を従とする機関として位置づけられていたため、
旧皇学所出身の国学教官と昌平黌以来の儒学派との対立がくすぶり、特に昌平
学校が、高等教育および学校行政を担当する「大学校」（のち「大学」）の中枢として
位置づけられて以降、儒学派・国学派の主導権争いはますます激化したため、「大学本校」と改称されていた昌平学校は明治3年7月12日（1870年8月8日）当分休校となり、
そのまま廃止された。幕府の開成所・医学所の流れをくむ東京開成学校・東京医学校が東京大学の直接の前身となったのと異なり、
昌平黌以来の漢学の系統は、東京大学の発足にさいし間接的・限定的な影響力しかもちえなかったのである。
廃止後。
前述のように、昌平黌は維新政府に引き継がれた後、1871年（明治4年）に閉鎖された。
しかし、教育・研究機関としての昌平坂学問所は、幕府天文方の流れを汲む開成所、種痘所の流れを汲む医学所と併せて、
後の東京大学へ連なる系譜上に載せることができるほか、この地に設立された官立の東京師範学校（現在の筑波大学）や
東京女子師範学校（現在のお茶の水女子大学）ともなった。また、敷地としての学問所の跡地は、そのほとんどが現在東京医科歯科大学湯島キャンパスとなっている。
明治以降、昌平坂学問所のあった湯島聖堂の構内に文部省、国立博物館（現在の東京国立博物館及び国立科学博物館）、
東京師範学校（東京教育大学を経た現在の筑波大学）及びその附属学校（現在の筑波大学附属小学校及び筑波大学附属中学校・高等学校）、
東京女子師範学校（現・お茶の水女子大学）及びその附属学校（現・お茶の水女子大学附属中学校・高等学校）が一時同居していたことがある。
後にそれぞれ、文部省は霞ヶ関に、国立博物館は上野に、東京師範学校は文京区大塚を経て現在茨城県つくば市に、
東京師範学校の各附属学校は文京区大塚に、東京女子師範学校及びその附属学校は文京区大塚に移転した。
学問所の存在が、神田の明治大学等の旧法律学校を中心とする学生街や、古書街の発展へとつながっていった。
0547かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/23(土) 13:59:20.65ID:invHWeNL
湯島聖堂孔子祭とは。
湯島聖堂では、毎年４月第４日曜日に孔子祭（釋奠）を行っております。釋奠（せきてん）とは古く中国で孔子をはじめとする先聖導師に、
牛や羊などを備えて祀ったことに始まり、現在の聖堂ではお酒、生鯉、野菜などをお供えして孔子とその学問を顕彰しております。
孔子の大成した儒学を国家の思想的拠り所とし、幕府の儒臣林羅山が上野忍岡邸内の先聖殿で初めて釋奠を挙行したのは寛永１０年ですが、
湯島聖堂での第１回は創建直後の元禄４年です。以来毎年、春秋２回行われていましたが、明治維新の変革の中で途絶えてしまいました。
明治４０年に至り朝野の有志により孔子祭典会が創立され、その年４月、維新後はじめての釋奠が復活、以後大正8年の第13回まで孔子祭典会の主催により行われた。
この間大正7年には、斯文会は前身の斯文学会を解散して財団法人となり、
これを機に孔子祭典会その他の漢学関係団体を合併、釋奠も斯文会が継承することとなり、
大正9年を第1回として以来絶えることのない、聖堂の伝統儀式として今日に受け継がれています。
湯島聖堂参照。
http://www.seido.or.jp/index.html
0548かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/23(土) 14:21:00.17ID:invHWeNL
そしてキリスト教典礼暦では、における最も重要な祝い日で、十字架にかけられて死んだイエス・キリストが三日目に復活したことを記念します。
「復活の主日」、あるいは英語で「イースター（en:Easter）」とも言われる。正教会では「イースター」よりも「パスハ」の呼称されているようです。
伝統的教会では、復活祭の前に40日の四旬節が置かれる。ただし、この40日には日曜日を含めない。
カトリックなど西方教会では、四旬節は灰の水曜日に始まり、主の晩さん（聖木曜日）の夕べのミサの前まで続く。
正教会では四旬節を大斎（おおものいみ）ともいう。数え方は若干西方と異なり、日曜日および土曜日を含めず、
復活祭の7週前の主日である断酪の主日（赦罪の主日）の日没後から始まり、復活祭前の水曜日（聖大水曜日）に終わる。
なお聖公会でも四旬節を大斎と呼ぶが、読みは「たいさい」である。大斎節（たいさいせつ）とも言う。

復活祭前の一週間は「聖週間」「受難週」等と呼ばれ、典礼の中で非常に重要な位置を占めている。
まず復活祭前の日曜日は英語でパーム・サンデー（Palm Sunday、「椰子の日曜日」の意。
日本語では枝の主日、聖枝祭、復活前主日、棕櫚の主日、受難の主日など）と呼ばれ、大きな主日のひとつとされている。
正教会では受難週のそれぞれの日を、聖大月曜日、聖大火曜日、聖大水曜日、聖大木曜日、聖大金曜日、聖大スボタと呼び、毎日特別の礼拝を行い、
イエスのエルサレム入城から受難を経て復活するまでのそれぞれの日を象り記憶する。また西方教会でも、受難の月曜日、受難の火曜日、受難の水曜日、
この週の木曜日から土曜日までは特に、聖木曜日（洗足木曜日）、聖金曜日（英語でGood Friday、受難日、受苦日）聖土曜日と呼ばれ、特別の儀式が行われる。
多くの教派では復活祭の祝いが始まるのは（ユダヤ暦が日没を一日の始まりとすることから）土曜日の夜からであり、これを復活徹夜祭という。
カトリックでは「過越しの三日間」として、人間にあがないをもたらしたキリストの受難と復活を主の過越の出来事として祝う。
「過越しの三日間」は主の晩さん（聖木曜日）の夕べのミサから、復活の主日の「晩の祈り」までとし、年間を通した典礼暦の最高頂である。
中でも復活徹夜祭を最も重要な祭儀としてこの日に洗礼を授けることが多い。
復活祭から始まる季節が「復活節」（カトリック教会・聖公会の用語）・「復活祭期」（正教会の用語）であり、ペンテコステ（聖霊降臨）の日まで7週間続く。
基本的に「春分の日の後の最初の満月の次の日曜日」に祝われるため、年によって日付が変わる移動祝日である。
2011年の復活祭は西方教会も東方教会も同日であり4月24日であるが、年によっては東西教会で復活祭を祝う日は異なる事も多い。
西方教会と東方教会では、伝統的に四旬節および大斎の期間中禁じられていた肉、乳製品、卵（東方教会では魚肉も）が復活祭の日に初めて解禁になるため、
復活祭の正餐の食卓にはこれらの動物性食品が並ぶ。また、卵、バター、乳などをふんだんに使った復活祭独特の菓子パンやケーキが作られる。

復活祭に関する習俗は、復活祭に殻に鮮やかな彩色を施したり、美しい包装をしたゆで卵を出す習慣である。
国や地域によっては、復活祭の際に庭や室内のあちこちに隠して子供たちに探させるといった遊びもおこなわれ、近年では卵だけでなく、
卵をかたどったチョコレートも広く用いられている。これはもともとヒナが卵から生まれることをイエスが墓から出て復活したことに結びつけたもの、
および冬が終わり草木に再び生命が甦る喜びを表したものといわれている。
英語圏やドイツではイースター・バニーが運んでくるとされているが、フランスやイタリアでは教会の鐘が運んでくるものとされている。
・・フレッシュ・アイ等参照。
0549かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/23(土) 14:58:47.74ID:invHWeNL

今日は津軽地方で「弘前さくら祭り」が、開催されるのか心配していたのですが、今年も開催されています。
東北地方におかれては大地震等に見舞われ、その天災がこの国にもたらした影響は多大であり、
被災地におかれて、先々への思い等をお話しなさる方々の中には、年配の方々も多くおられ、
この国の史の流れの中で、戦争という時代を生きてこられ、今なお、笑顔で前向きに歩まれている姿やその心に、
胸が熱くなったりもします。
そうした方々の思いが、やがてはこの先生きていく私達や子供達への力をも与えてくれていると感じたりもします。
ただ、こうした時期には、多くの方々の心理状態が不安定になりやすいかとも思うと共に、
以前にお話ししたことのあるように、心のケア専門の医師がいらっしゃる医療機関に相談なされる方は、
なるべく早めに御相談等なさり、被災地や避難地区におかれても早急にそういった環境等を得ることが望ましいかとも思います。
またそれとは別に、ある意味閉鎖的状況においては、小動物等への虐待行為や時に、
異常性児童性愛等が絡んだ行為等を起こしやすい時でもあると、専門分野において懸念されてる方々もいらっしゃるかとも思います。
東北被災地及び避難地におかれては、余震とはいえ地震においては予測不可能であるという見解が多い中で、
再び津波にあわれた際の避難ルートを作ることが、避難されてる方々の安心へと繋がると余震に注意しながら、
山や高台への道の整理等をもボランティアで行われています。
行政機関等が十分注意を図られることを望むと共に、
政治や各省庁におかれましても、「命」ということに正面から向き合い対応されることを私は国民の一人として願っています。
0550名無しさん＠お腹いっぱい。2011/04/23(土) 23:19:27.36ID:B91mppEc
お前は二度とココから出てくるなボケカス
0551かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/24(日) 10:10:36.27ID:tr7uc/dS
おはようです。

全国的に晴天に恵まれているようなのですが、現在、低気圧の通過している北海道、東北地方、
また各地におかれても地盤が緩んでいますし、復興作業・安全ルートの確保の為の山・高台での作業等において、
安全面において十分な警戒・注意の必要があるようです。
http://weather.yahoo.co.jp/weather/　参照。

昨日少し記載したのですが、今日は信仰されてる宗教宗派等にもよりますが、
キリスト教を信仰なさってる方々におかれては、「復活祭」のお祭りが開催されてることと思います。
そして、今日は「植物学の日」でもあります。
0552かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/24(日) 10:11:14.74ID:tr7uc/dS
植物学　botany。

植物を研究対象とする生物学の一分野をいう。人類は古くから身近な植物を食用や薬用として利用しており、その種類を知ることから植物学は始まったといえる。
これらの知識が初めて体系化されたのはギリシア時代であり、ここに学問の一分野としての植物学の出発点をみることができる。
この時代の植物に対する知識は、今日の観点からすれば未熟ではあったが、すべて経験や観察に基づいたもので、
分類、形態、薬効といった多方面にわたる考察が加えられている。
テオフラストスはギリシア時代を代表する植物学者であり、植物学概論書の『植物誌』Historia plantarum、植物生理学書ともいえる
『植物原因論』De causis plantarumなど、当時の知識を体系化して残している。
やがてローマ時代になると、植物学は農業、薬用などの実用知識の追究に向けられていく。
この傾向は中世ヨーロッパ、あるいはアラビアのイスラム文化圏へと伝えられ、引き継がれていった。

18世紀は、航海術の進歩によって、世界各地（とくにいわゆる新大陸）の生物がヨーロッパへ紹介され、「旧大陸」のそれと比較された時代であった。
ここから生命の分布、生態に対する関心が生まれ、植物の生育や分布が気候要因に支配されるということを研究する植物地理学が成立した。
ドイツのフンボルトはこうした植物地理学の設立者の一人である。また、地質学上の考察から、従来信じられてきた「種の不変」への疑問が生じ、
これがダーウィンの進化論を導き出すきっかけとなった。
19世紀の生物学は、ダーウィンの「種の起原（しゅのきげん）」に代表されるように、進化論の時代でもあった。
この進化論の確立は、生物学の各分野における近代化のために大きな役割を果たしている。また、この時代には、遺伝学の重要な研究がメンデルによって行われている。
メンデルは植物材料を用いて遺伝の仕組みを研究し、『植物雑種に関する研究』Versuche ber Pflanzen-Hybridenとして1865年に発表したが、
当時はだれも関心をもたず、1900年の再発見まで、この重要な研究は埋もれたままであった。

生態学は、ダーウィンのいう「生存競争」にみられる諸条件を研究する分野として始まったもので、現在では、植物と他の生物との関係、
植物と環境との関係を追究しつつ、さらに個体・集団レベルの生命現象を扱う分野へと発展していこうとしている。
細胞学、遺伝学は、歴史的には植物を研究材料として発展した分野であるが、20世紀後半、電子顕微鏡の発達、核内器官や遺伝子の物質レベルでの、
解析技術の飛躍的進歩によって、植物と動物の間には本質的な違いのないことが明らかとなり、生物共通の生命現象がその研究分野として扱われるようになってきている。
これからの生物学は、この生物共通の生命現象の追究の方向にはあるが、なお、細胞壁の形成、独立栄養、成長様式といった植物独自の特徴に対する探究は、
今後も継続した研究対象領域として扱われていくであろう。

日本の植物学の歴史。
日本の植物学の歴史は中国から伝えられた本草学に始まる。江戸時代以後、植物に対する研究がとくに盛んになり、
明の李時珍の『本草綱目』による本草学を基礎にした植物学は、やがて日本独自の博物学的方向に進むようになった。
日本の本草学の研究を大きく進めるために重要な役割を果たしたのは、徳川家光のころ初めて江戸につくられた薬園である。
これは現在も東京大学大学院理学系研究科附属小石川植物園として残っている。18世紀になると本草学は、学問的興味をもつ人々によって研究されるようになり、
貝原益軒、飯沼慾斎、小野蘭山などの優れた学者が輩出し、日本独自の学問体系が成立していった。
このような情勢のなかで、日本近代生物学の基礎が鎖国下の江戸時代に渡来した外国人たちによってつくられていった。
近代日本植物学の出発は、1877年（明治10）、東京大学に生物学科が新設され、欧米の留学から帰朝した人々によって、
分類学、形態組織学、生理生態学など植物学の各分野の講義が行われるようになってからである。
その後、京都大学をはじめ、他の国公私立の大学にも生物学教室、植物学教室が設けられ、多くの植物学研究の場が設けられていった。
現在では、こうした大学研究室のほかに博物館施設、試験・研究所などにおいて植物学各分野の研究が行われているのが実情である。
また、植物相の解明にあたっては、各地在住の植物同好者の活動が大きな役割を果たしている。
0553かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/24(日) 10:18:47.40ID:tr7uc/dS

植物においては、本当に様々な恵みを私達に与え続けてくれているとつくづく思います。
用途は多種多様であり、漢方薬・また医療機関等で医師の指示により使用が許可される、麻薬・劇薬類・嗜好等における喫煙類などがあります。
ただ、誤る用途の一部として「マリファナ・覚せい剤・合成麻薬etc」と呼ばれるものがあるのも事実のようで、
この国においても法律にもよりその使用は禁止されています。
医薬品は、医師の診断により薬剤師・看護士等より患者各位へというのが私の認識ですが、その用途を誤ることが犯罪等へと繋がっていくというのも事実かとも思います。
世界中の子供達の未来の為にも、そのような過った薬の使用・流通等が無くなることを私も願っています。
個人個人が其々、「道徳心」という心を持ち続けていくことの大切さを改めて深く感じると共に、
「因果の道理」という事をこの先も私は、しっかり踏まえながら歩んでいこうと思っています。
0554かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/24(日) 10:21:11.57ID:tr7uc/dS

「義を見て為さざるは、勇無きなり。」　孔子。
0555かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/24(日) 10:37:04.97ID:tr7uc/dS

第9交響曲。
Beethoven。
http://youtu.be/dsQ9CP_GlTQ
0556かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/24(日) 10:39:10.90ID:tr7uc/dS

「諸悪莫作　衆善奉行　自浄其意　是諸佛教」
0557かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/26(火) 09:00:29.64ID:7HhSZIJg
おはようです。

暦で昨日より、以前記載したことのある茨城県楽法寺では「雨引観音ぼたん祭」が、奈良県興福寺では「文殊祭」が行われていたようで、
この時期、多くの花々が咲きその中でも、牡丹の花が私達の心を和ませてくれると、
こうした古くから伝わる例祭等によっても、こうして学べること等を嬉しく思うと共に心より感謝しています。

興福寺。
奈良県奈良市登大路町にある、南都六宗の一つ、法相宗の大本山の寺院である。
南円堂は西国三十三箇所第9番札所で、「古都奈良の文化財」の一部として世界遺産に登録されている。
本尊。
釈迦如来。

その前身は飛鳥の「厩坂寺」であり、さらにさかのぼると天智朝の山背国「山階寺」が起源と伝わり、興福寺の別称。
国宝館は旧・食堂（じきどう）の跡地に建てられた文化財収蔵・展示施設で、1959年に完成した。

八部衆。
天龍八部衆は、仏法を守護する8神。仏教が流布する以前の古代インドの鬼神、戦闘神、音楽神、動物神などが仏教に帰依し、護法善神となったものである。
十大弟子と共に釈迦如来の眷属を務める。
八部衆とは8つの種族という意味である。これにはいくつかの説がある。通常に用いられるのは「舎利弗問経」を基本に、「法華経」や「金光明最勝王経」などの説により、
天衆、龍衆、夜叉衆、乾闥婆衆、阿修羅衆、迦楼羅衆、緊那羅衆、摩？羅伽衆の8つを指す。

但し、奈良・興福寺の著名な八部衆像の各像の名称は上述のものと異なり、
寺伝では五部浄、沙羯羅（さから、しゃがら）、鳩槃荼（くはんだ）、乾闥婆、阿修羅、迦楼羅、緊那羅、畢婆迦羅（ひばから）と呼ばれている。
なお、四天王に仕える八部鬼衆は、これらの八部衆と名称も類似し一部重複するので間違われやすいが基本的に異なる。
ちなみに八部鬼衆は、乾闥婆・毘舎闍・鳩槃荼・薛茘多・那伽（龍）・富單那・夜叉・羅刹の名を挙げる。
法華経の序品には、聴衆として比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷（出家在家の男女）などの「人」のほかに、この八部衆を「非人」として名が連ねられている。

天（Deva、てん）
梵天、帝釈天を初めとする、いわゆる「天部」の神格の総称。欲界の六天、色界の四禅天、無色界の四空処天のこと。
光明・自然・清浄・自在・最勝の義を有す。古代インドにおける諸天の総称。天地万物の主宰者。

龍（Naga、りゅう）
「竜」、「竜王」などと称される種族の総称。 蛇を神格化したもので、水中に棲み、雲や雨をもたらすとされる。
また、釈尊の誕生の際、灌水したのも竜王であった。人面人形で冠上に龍形を表す。

夜叉（Yaksa、やしゃ）
古代インドの悪鬼神の類を指すが、仏法に帰依して護法善神となったもの。空中を飛行する。

乾闥婆（Gandharva、けんだつば）
香を食べるとされ、神々の酒ソーマの守り神とも言う。 仏教では帝釈天の眷属の音楽神とされている。
インド神話におけるガンダルバであり、ギリシア神話におけるケンタウロスと同源であると推定されることからインド・イラン共通時代よりもさらに
印欧祖語時代に起源をさかのぼる。

阿修羅（Asura、あしゅら）
古代インドの戦闘神であるが、インド・イラン共通時代における中央アジア、イラン方面の太陽神が起源とも言われる。通常、三面六臂に表す。

迦楼羅（Garuda、かるら）
ガルーダを前身とする、竜を好んで常食するという伝説上の鳥である。鷲の如き獰猛な鳥類の一類を神格化したもの。

緊那羅（Kimnara、きんなら）
音楽神であり、また半身半獣の人非人ともいう。人にも畜生にも鳥にも充当しない。仏教では乾闥婆と同様に帝釈天の眷属とされ、美しい声で歌うという。

摩？羅伽（Mahoraga、まこらが）
緊那羅とともに帝釈天の眷属の音楽神ともいう。または廟神ともいわれる。身体は人間であるが首は蛇である。龍種に属す。大蛇を神格化したもの。
0558かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/26(火) 09:01:40.51ID:7HhSZIJg
文殊菩薩。
梵名マンジュシュリーは、大乗仏教の崇拝の対象である菩薩の一尊。一般に智慧を司る仏とされる。
文殊は文殊師利の略称。また妙吉祥菩薩などともいう。
曼殊室利等とも音写し、妙吉祥、妙徳、妙首などとも訳す。文珠菩薩とも書く。
三昧耶形は青蓮華（青い熱帯スイレンの花）、利剣、梵篋（ヤシの葉に書かれた経典）など。種子（種字）はマン(maM)。

「文殊師利般涅槃経」によると、舎衛国の多羅聚落の梵徳というバラモンの家に生まれたとされる。
また一説に釈迦十大弟子とも親しく仏典結集にも関わったとされる。『維摩経』には、維摩居士に問答でかなう者がいなかった時、
居士の病床を釈迦の代理として見舞った文殊菩薩のみが対等に問答を交えたと記され、智慧の菩薩としての性格を際立たせている。
この教説に基づき、維摩居士と相対した場面を表した造形も行われている。

文殊菩薩はやがて『維摩経』に描かれたような現実的な姿から離れ、後の経典で徐々に神格化されていく。
釈迦の化導を扶助するために菩薩の地位にあるが、かつては成仏して龍種如来、大身仏、神仙仏などといったといわれ、また未来にも成仏して普見如来という。
あるいは現在、北方の常喜世界に在って歓喜蔵摩尼宝積如来と名づけられ、その名前を聞けば四重禁等の罪を滅すといわれ、
あるいは現に中国山西省の清涼山(五台山）に一万の菩薩と共に住しているともいわれる。
また『法華経』では、過去世に日月燈明仏が涅槃した後に、その弟子であった妙光菩薩の再誕が文殊であると説かれる。

なお、これらはすべて大乗経典における記述によるものであり、文殊菩薩が実在したという事実はない。
しかし文殊は観世音菩薩などとは異なり、モデルとされた人物が存在していたと考えられており、仏教教団内部で生まれた菩薩であると考えられている。
文殊菩薩が登場するのは初期の大乗経典、特に般若経典である。ここでは釈迦仏に代って般若の「空（くう）」を説いている。
また文殊菩薩を「三世の仏母」と称える経典も多く、「華厳経」では善財童子を仏法求道の旅へ誘う重要な役で描かれるなど、
これらのことからもわかるように、文殊菩薩の徳性は悟りへ到る重要な要素、般若＝智慧である。
また、中国の娯楽小説『封神演義』には普賢真人、文殊広法天尊という仙人が登場しており、
彼等が後に仏門に帰依しそれぞれ普賢菩薩、文殊菩薩となったという設定になっているが、これは後世の全くの創作である。
中国においては、山西省の五台山が文殊菩薩の住する清涼山として古くより広く信仰を集めており、円仁によって日本にも伝えられている。

真言。
「オン・アラハシャノウ。」
0559かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/26(火) 09:02:33.91ID:7HhSZIJg

牡丹。
ボタン科ボタン属の落葉小低木。
または、ボタン属（Paeonia）の総称。 別名は「富貴草」「富貴花」「百花王」「花王」「花神」「花中の王」
「百花の王」「天香国色」 「深見草」「二十日草（廿日草）」「忘れ草」「鎧草」「ぼうたん」「ぼうたんぐさ」など多数。
以前はキンポウゲ科に分類されていたが、おしべ・花床の形状の違いから現在はシャクヤクとともにビワモドキ目に編入され、独立のボタン科とさ、
花言葉も、別名にちなんだものが多いようで「高貴・富貴・壮麗・誠実」と伝わっています。
0560かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/26(火) 09:03:59.50ID:7HhSZIJg

「春の日は　南円堂に　かがやきて　三笠の山に　晴るるうす雲。」興福寺　御詠歌。

「へだてなき 誓をたれも 仰ぐべし 佛の道に 雨引の寺。」楽法寺　御詠歌。
0561かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/26(火) 09:26:34.32ID:7HhSZIJg

そして、暦で今日は1986年にソビエト連邦国で「チェルノブイリ原子力発電事故」に見舞われた日でもあります。
この悲しい事故が起こった時の原因・検証・当初の対応、現在においての対応等が、
くしくも現在この国での原発事故への、各対応等への参考にもなっているかとも思います。
先々の未来へと政治に携われてる方々や各省庁の対応等においては、以前から記載している通りなのですが、
私達個人個人も其々に自分自身の心と向き合い、そして「命」というものに正面から向き合い考えることが
現時点においてとても大切なことかと思う共に、私自身もしっかりと自分の心と向き合い考えたいと思っています。
0562かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/27(水) 09:54:30.72ID:rh5XFU+h
おはようです。

暦で今日は和歌山県の道成寺では「鐘供養」が通年行われており、
そして、八専始めの日でもあり、一粒万倍日（>>402一部記載）、不成就日（>>425一部記載）でもあります。

道成寺。
和歌山県日高郡日高川町にある天台宗の寺院。山号は「天音山」。
本尊。
千手観音。

新西国三十三箇所観音霊場の第五番札所である。
道成寺創建にまつわる「髪長姫伝説」（「宮子姫伝記」）や、能、歌舞伎、浄瑠璃の演目としてもよく知られており、
「安珍・清姫伝説」で知られる。この伝説は、平安時代中期に編纂された『大日本国法華験記』にすでに見える古い話である。
拝観の際には縁起堂で「安珍清姫」の絵巻物を見せながらの絵説き説法が行われる。道成寺本堂には南向き本尊と北向き本尊の2体の千手観音像を安置。
0563かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/27(水) 09:55:42.67ID:rh5XFU+h
安珍・清姫伝説とは。
紀州に伝わる伝説で、思いを寄せた僧・安珍に裏切られた少女・清姫が激怒のあまり蛇身に変化し、
道成寺で鐘ごと安珍を焼き殺すことを内容としている説がよく知られている。
内容については伝承によって相違があり、よく知られているものは次のようである。

『大日本国法華験記』巻下第百二十九「紀伊国牟婁郡悪女」、『今昔物語集』巻第十四第三「紀伊ノ国道成寺ノ僧写法華救蛇語」では、
少女の代わりに若い寡婦が登場する。また、宿泊するのは老若二人の僧である（懸想されるのは若い僧）。
若い僧に逃げられた後怒った寡婦は寝所で死に、その寝所から体長五尋の毒蛇が現れ、僧を追って熊野街道を行く。
道成寺で僧を焼き殺す点は一致しているが、宿泊した僧が二人とも焼かれる。
『道成寺縁起絵巻』 では、主人公の女は真砂の清次の娘ではなく「娵（よめ）」である。
いずれにせよ安珍・清姫の名はまだ見られず、安珍の名の初出は『元亨釈書』、
清姫の名の初出は操浄瑠璃「道成寺現在蛇鱗」（寛保2年（1742年）初演）とされる。
また、真砂の里では別の伝説が行われている。大きな相違点を挙げると、

清姫の母親は実は、男やもめであった父が助けた白蛇の精であった。
初め安珍は幼い清姫に「将来結婚してあげる」と言っていたが、清姫の蛇身を見て恐れるようになった。
安珍に逃げられた清姫は絶望し富田川に入水、その怨念が蛇の形をとった。
蛇にならず、従って安珍も殺さず、清姫が入水して終わる話もある。

安珍と共に鐘を焼かれた道成寺であるが、四百年ほど経った正平14年（1359年）の春、鐘を再興することにした。
二度目の鐘が完成した後、女人禁制の鐘供養をしたところ、一人の白拍子（実は清姫の怨霊）が現れて鐘供養を妨害した。
白拍子は一瞬にして蛇へ姿を変えて鐘を引きずり降ろし、その中へと消えたのである。清姫の怨霊を恐れた僧たちが一心に祈念したところ、
ようやく鐘は鐘楼に上がった。しかし清姫の怨念のためか、新しくできたこの鐘は音が良くない上、付近に災害や疫病が続いたため、山の中へと捨てられたと伝わっている。
さらに二百年ほど後の天正年間。豊臣秀吉による根来攻めが行われた際、秀吉の家臣・仙石権兵衛が山中でこの鐘を見つけ、合戦の合図にこの鐘の音を用い、
そのまま京都へ鐘を持ち帰り、清姫の怨念を解くため、顕本法華宗の総本山である妙満寺に鐘を納めた。
鳥山石燕の妖怪画集『今昔百鬼拾遺』にも「道成寺鐘」と題し、かつて道成寺にあった件の鐘が、石燕の時代には妙満寺に納められていることが述べられている。

伝説の舞台となる道成寺には安珍塚がある。 清姫の生誕地とされる真砂は現在の熊野古道の中辺路付近にあたるが、ここには清姫の墓と伝えられる石塔があるほか、
清姫渕、衣掛松、清姫のぞき橋、鏡岩など、伝説にまつわる史跡が数多く残されている。
また熊野古道潮見峠越えにある田辺市指定天然記念物の大木・捻木ノ杉は、清姫が安珍の逃走を見て口惜しんで身をよじった際
一緒にねじれてしまい、そのまま大木に成長したものといわれる。
妙満寺に納められた道成寺の鐘は、現在でも同寺に安置されており、寺の大僧正の供養により清姫の怨念が解けて美しい音色を放つようになったとされ、
霊宝として同寺に伝えられている。毎年春には清姫の霊を慰めるため、鐘供養が行われている。
道成寺関連の作品を演じる芸能関係者が舞台安全の祈願に訪れていた時代もあり、芸道精進を祈願して寺を訪ねる芸能関係者も多い。
0564かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/27(水) 09:57:37.85ID:rh5XFU+h

「浄土と穢土」
浄土とは、仏教における概念で、清浄で清涼な世界を指す。浄刹（じょうせつ）、浄国、浄界などとも言われる。穢土（えど）と対となる語で、
清浄で清涼な世界である。
穢土とは、浄土と対となる語である穢土とは、穢国ともいわれるように穢悪に満ちた世界である。
「維摩経」仏国品では、「丘陵、坑坎、荊棘、沙礫、土石、諸山ありて、穢悪充満せり」といい、砂漠地帯や開拓されていない荒野などを穢国といっている。
「往生論註」巻上では、
「三界を見るに、これは虚偽の相であり、これは輪転の相であり、これは無窮の相であり、尺蠖の循環するが如く、蚕繭の自縛するが如し」
といい、虚偽の世界、流転の世界、尺取虫が丸くなって丸いものを廻るように流転し、蚕の繭の如く自らを縛りつけ苦しむ世界が穢土だと書かれており、
人間が自縄自縛して、虚妄なるものを虚妄としらず（気づくことができず）それにとらわれ苦しんでいる自分で作りだした煩悩の世界が穢土であり、
精神的物質的に何らの潤いを感ずることのない世界が穢土である。

前のスレッドで豹さんが戦国時代の武士のお一人である明智光秀が、本能寺の変の際にその行動によりその執着心を吐露したと教えてくれたように、
何事においても、執着するという心を持ち続けることは、仏教の根本的な教えの一つでありこちらのスレにも何度か記載しているのですが、
「万物は常に変化して、ほんのしばらくもとどまるものは無い」という「諸行無常」であるということであり、
例えるなら「悟とは求めて得れるものでは無」ということや、「因果の道理」をもしっかりとふまえこの先も忘れず歩んでいこうと思っています。
0565かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/27(水) 10:13:42.16ID:rh5XFU+h

「紀の国や峰より明けて日高川てらすは法の道成の寺」道成寺　御詠歌。
0566かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/27(水) 10:20:36.54ID:rh5XFU+h
千手観音。

梵名サハスラブジャ・アーリヤ・アヴァローキテーシュヴァラは、仏教における信仰対象である菩薩の一尊。
「サハスラブジャ」とは文字通り「千の手」の意味である。
この名はヒンドゥー教のヴィシュヌ神やシヴァ神、女神ドゥルガーといった神々の異名でもあり、
インドでヒンドゥー教の影響を受けて成立した観音菩薩の変化身（へんげしん）と考えられている。六観音の一尊でもある。
三昧耶形は開蓮華（満開のハスの花。聖観音の初割蓮華と対をなす）、蓮華上宝珠。種子（種字）はキリーク(hriiH)。眷属として二十八部衆を従える。
日本語では「十一面千手観音」、「千手千眼観音」「十一面千手千眼観音」、「千手千臂観音）」など様々な呼び方がある。
「千手千眼」の名は、千本の手のそれぞれの掌に一眼をもつとされることから来ている。
千本の手は、どのような衆生をも漏らさず救済しようとする、観音の慈悲と力の広大さを表している。
観音菩薩が千の手を得た謂われとして、伽梵達摩訳『千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經』がある。
この経の中に置かれた大悲心陀羅尼は現在でも中国や日本の天台宗、禅宗寺院で読誦されている。
六観音の一尊としては、六道のうち餓鬼道を摂化するという。また地獄の苦悩を済度するともいい、
一切衆生を済度するに、無礙の大用あることを表して諸願成就・産生平穏を司るという。
千手観音の尊名は、前述の通り様々な呼び方がある。千手観音像の中には十一面ではなく二十七面につくる像もあり、
必ずしも「十一面千手千眼観音」が正しいとは言いきれない。日本の文化財保護法による国宝、重要文化財の指定名称は「千手観音」に統一されている。
密教の曼荼羅では観音は「蓮華部」に分類されている。
千手観音を「蓮華王」とも称するのは観音の王であるとの意味で、蓮華王院（京都の三十三間堂の正式名称）の名はこれに由来する。

真言。
「オン・バザラ・タラマ・キリク・ソワカ 」
0567かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/28(木) 10:07:52.91ID:/+JgXYkU
こんにちは。

暦で今日は「サンフランシスコ講和記念の日」で、
一般的には「日本の主権回復の日」とも呼ばれたりもしています。

サンフランシスコ平和条約。
第二次世界大戦後の平和条約で、日本国と連合国各国の平和条約である。
この条約の発効により、連合国による占領は終わり、日本国は主権を回復した。1951年9月8日調印、1952年4月28日発効。
第三次吉田茂内閣は、単独講和に同意し、1951年9月8日、アメリカ合衆国のサンフランシスコで講和会議が開かれ、
日本国と48ヶ国によってサンフランシスコ平和条約に調印された。
調印時の各国の対応においては、インド・ビルマ（現在ミャンマー）・ユーゴスラビア（当時）は招かれたが出席せず、
ソビエト連邦（当時）・ポーランド・チェコスロバキア（当時）は出席はしたが調印せず、中華民国・中華人民共和国は招かれなかったようです。
当時の調印内容においては、各国の文化背景、人々の思考体制、政治の主義等などにより様々な意見等があるようで、
平和条約を主権回復という名目で、記載している暦も多いかと思います。
この件に関しては、国内においても今なお、賛否両論と多々あることも事実かと思いますが、
主権回復を主張し続けるということは、本当の意味での平和を求めることには繋がらないということが
この国の今の現状かとも私は個人的にはそのように感じてもいます。

平和。
一般には社会の状態が戦争や内乱、騒擾などで乱れていないこと。現実的には国家の抑止力が内外の脅威を抑止している状態の事である。
史学的には戦間期（interwar）とも表現され、戦争終結から次の戦争開始までの時間を意味する。
人間社会の平和な状態を揺るがす原因は災害、伝染病、気候変動などで自然発生的なものも多いが、人類同士の争乱も多量の死傷者を誘発する要因である。
国家の成立とその成熟により、国内の治安はおおむねよく保たれるようになったが、国家間の戦争は無くならなかった。
戦争は二度の世界大戦に代表される総力戦へと発展した。もはや勝敗にかかわらず国家は疲弊し、
戦場から離れた銃後にも戦火が及ぶようになり戦争と社会の平和を両立することが困難になった。
ついには核兵器の発明によって核戦争の脅威が登場し、人間社会そのものが破壊されるのではないかという懸念が生まれた。
現代でも国家間の軍事力の均衡が戦争を抑止しているという状態は変わらず、戦火を交えなくとも外交や経済を主軸とした、
国家間の生存競争は絶えず行われている。異なる国家が隣接して国境が策定されている場合は、
おのおのの国家が軍隊を組織して常時国境を挟んで軍事的緊張を保っており、軍事力の均衡がまったくない平穏な状態は存在しない。
同時に各国の国内治安についても、予見できる範囲で殺人など暴力的事件が無くなることは考えられず、
時として暴動や革命・内乱に発展し社会の平和が乱される。なかでもテロリズムは平和に対する重大な脅威と認識されている。
平和を研究する学問が平和学である。「平和」の概念は、平和学の発展とともに拡張されている。
0568かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/28(木) 10:08:30.07ID:/+JgXYkU
土星の環を飾る「プロペラ」模様。
「国立天文台研究チームが重力多体問題専用計算機GRAPEシリーズの最新版であるGRAPE-DRを用いて大規模シミュレーションを行い、
土星の環で見られるプロペラ構造の形成機構とその形成条件を世界で初めて明らかにしました。
土星の環は、1cmから10m程度の大きさの莫大な数の氷粒子でできていると考えられています。
土星探査機カッシーニによる高精細な観測が行われて、土星の環には、縞模様だけでなく多様な構造が存在することが明らかとなってきました。
特に最近、プロペラとよばれる構造が注目されています。
2006年にカッシーニによって発見されました。プロペラ構造は、対称な長いしずくのような二つの模様からなる構造です。
この形が飛行機やヘリコプターのプロペラを連想させることからプロペラ構造と名付けられました。
典型的には数100メートルから数キロメートル程度の非常に小さな構造です。
このプロペラ構造の形成機構の解明に向けて、多くの研究が進められています。
現在最も有力な説は、環の中に埋もれた小衛星によって作られるという説です。
今回の研究では、環や小衛星の特性をより忠実に再現した大規模シミュレーションを行いプロペラ構造の形成機構を調べたところ、
中心にある天体が小衛星で周囲にプロペラのような形をした穴ができています。
また、小衛星周囲の環に細かな縞模様ができています。
これは環自身の重力によってできるウェイク構造とよばれるもので、土星の環の高密度領域で存在すると考えられている構造です。
様々なパラメータでシミュレーションを行い、どのような条件でプロペラができるかを調べたところ、
周囲の環の質量が小さい場合はウェイク構造も見られ、プロペラ構造も形成されます。
しかし、周囲の環の質量が大きい場合は、ウェイク構造のみが見られ、プロペラ構造が形成されないことを発見しました。
ウェイク構造が表われるようなプロペラ構造形成のシミュレーションには莫大な粒子数が必要で、
今回の研究では約100万体の粒子のシミュレーションを行いました。
このような大規模な計算はこれまでの計算機では計算することが困難でしたが、GRAPE-DRシステムで一ヶ月を要する計算を行うことにより、
ウェイク構造が表われる実際の土星の環に近いと考えられる構造でのプロペラ構造形成条件を世界で初めて明らかにしました。
今後、大規模シミュレーションを更に進めて、プロペラ構造の形や大きさが周囲の環の性質とどのような関係にあるかを
詳細に調べていくことを計画しています。将来は惑星の環の起源について研究していきたいと考えています。
また、原始太陽系で微惑星とよばれる多数の小天体から惑星が形成されていく過程でも似た物理過程があります。
惑星の環の研究を通じた惑星形成理論の検証にも発展させたいと考えています。」

自然科学研究機構　国立天文台　発表記事。
http://www.cfca.nao.ac.jp/~michikoshi/release/
0569かる ◆FR0SUGcqU. 2011/04/28(木) 10:34:00.48ID:/+JgXYkU

以前暦での「平和記念の日」にも少し記載したりしたのですが、
明日からのゴールデンウィーク期間には、図書館等で本を読んだり少し郊外へ足をのばし、
草木の息吹を感じたり、お天気にもよるのですが、夜空などをみながら過ごしたいと思っています。
先日の東北沖の大地震により、地球の自転速度に変化があったということは、
大きな意味で大気の流れ等に影響を与えることは否めず、急な気候の変化などもあるかとも思います。
気象庁などの予報や各地域においての予報等を参考になさりながら、心身の管理をもしっかりとなさることが最もかとも思いますし、
被災地、避難されてる方々の地域におかれては、安全を重視するうえで重要なことかとも思っています。
そして、この度の天文台においての発表記事においても、宇宙は本当に神秘的であるということを感じると共に、その中の星の一つが地球であることや、
短い期間での対応等だけではなく、「地球温暖化」については、個人個人がほんの少し考え節電や環境美化などの行動をするだけで、
世界中の人々がお互いを助けあうことへと、やがては「愛すべき地球」という心へ繋がっていくことかと私は思っています。
0570かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/01(日) 12:49:23.99ID:5jIfQbkL
こんにちは。

暦で今日から五月（皐月）となり、富山県高岡では今日から「高岡御車山祭」が行われます。

高岡関野神社。
富山県高岡市にある神社。単に関野神社とも呼ばれ、別名は高の宮。旧社格は県社。
神明社（国常立尊、保食神、天照皇大神、三毛入命、相殿素盞嗚尊、加具土命）
熊野社（伊弉冉尊、事解男命、速水之命）
稲荷社（稲倉魂命、菅原道真公、前田利長公）

高岡関野神社は、江戸時代までは加久彌神社（神明社）、関野神社（熊野社）、高岡神社（稲荷社）の3社で、あわせて関野三社と呼ばれていた。
加久彌神社は、関野郷上関村（現在の高岡市上関）にあった式内小社であったとされる。
ただし、加久彌神社の論社は現在の氷見市神代にもあり、当社が「加久彌」の扁額を掲げようとした所、氷見の加久彌神社の氏子がおしかけて、
その扁額を使わせないようにしたという話が伝わっている。
関野神社は、1604年（慶長9年）、射水郡水戸田（現在の射水市水戸田）の密蔵寺より分霊して熊野宮と称したのに始まる。
高岡神社は、1610年（慶長15年）、前田利長が高岡城を築城する際に稲荷大神を勧請して城の鎮守としたのに始まる。
加賀藩主前田家の崇敬を受け、明治時代には前田利長の霊が合祀された。
1806年（文化3年）、加久彌神社、関野神社、高岡神社が現在地に遷座し、同一の境内で祀られるようになった。
明治に入り、加久彌神社は関野神社に合祀され、郷社に列した。高岡神社は県社となった。
1919年（大正8年）、関野神社に高岡神社を合祀し、県社高岡関野神社となった。

高岡御車山祭りとは。
毎年5月1日に行われる富山県高岡市の高岡関野神社の春季例祭で、御車山（みくるまやま）と呼ばれる7基の曳山が囃子とともに、
高岡の旧市街を巡行する祭。4月30日には宵祭りが行われる。
御車山は、1588年（天正16年）に豊臣秀吉が聚楽第に後陽成天皇の行幸を仰いだ時に使用した御所車を前田利家が拝領したものと言い伝えられており、
それを加賀藩二代目藩主前田利長が1609年（慶長14年）に高岡に城を築いて町を開いた際に城下の町民に与え、
以来、山町（山町筋）と呼ばれる高岡城下10ヶ町が手を加えながら代々受け継いできたものである。
御車山は安土桃山文化の面影を残す優雅な装飾が施されている。装飾金具は江戸時代の名工達の手による作品であり木部も漆工達の優れた作品である。
国指定重要有形・重要無形、両民俗文化財に指定されているものは全国で五件のみで、その内の一件である。

メーデー。
毎年5月1日に行われる国際的な労働者の祭典。1886年5月1日、米国で行われた8時間労働制要求のゼネストとデモが発端。
89年の第二インターナショナル創立大会で決定し、90年から挙行。日本では大正9年（1920）に第1回が行われ、
昭和11年（1936）以降禁止されたが、同21年復活。労働祭。五月祭。
・・フレッシュeye、大辞泉等参照。
皐月。
グレゴリオ暦で年の第5の月で31日ある。 日本では、旧暦5月を皐月（さつき）と呼び、現在では新暦5月の別名としても用いられている。
「さつき」は、この月は田植をする月であることから「早苗月（さなへつき）」と言っていたのが短くなったものであるのではないかという
解釈もあるようだが、それとは別に「サ」という言葉自体に田植の意味があるので、「さつき」だけで「田植の月」ではという説もあるようです。
日本書紀などでは「五月」と書いて「さつき」と読ませており、皐月と書くようになったのは後のことである。
また、五月雨とは梅雨の別名であり、五月晴れとは本来は梅雨の晴れ間のことである。
英語名などのMayはローマ神話で豊穣を司る女神マイア (Maia) の名に因むと伝わる説もあるようです。
0571かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/01(日) 13:21:29.27ID:5jIfQbkL

昨日、少し郊外に出かけた先で藤の花がとても美しかったのですが、
藤の花は、大きめな藤棚などは、古くから庭園造り等に携わってこられた庭師の方々などにより管理されてもいるというお話等をも
聞き学ぶこともでき大変嬉しく思っています。
幼い頃住んでいた所の庭には、小規模ながら藤棚がありその下に砂場があり、
これからの時期その下で遊んだりしたことなどを少し懐かしく思ったりもしました。
藤の花の花言葉は文献等にもより多々あるようですが、その中の一つが「至福のとき」とあるようで、
確かに私が藤の花が咲き誇る下で幼い頃過ごした時間は、何事にも変えられない時間かとも思います。
この連休中には、各地で多くの方々や子供達の笑顔等が溢れることとも思いますが、
先日お話ししたように、地球自転速度の変化による大気の大幅な変化に加え、この時期の季節風をもあるかとも思います。
被災地、避難地域におかれては勿論のこと、観光地等で過ごされる際にもその地域の天気予報等をお聞きになられ、
十分注意されることが安全へと繋がっていくと思いますし、私もそのように過ごそうと思っています。
0572かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/02(月) 09:04:25.19ID:sbZPLlFH
おはようです。

暦で今日は「八十八夜」でもあり、奈良県東大寺では「聖武祭」が例年行われています。

八十八夜。
暦の雑節の一つ。立春から数えて88日目をいい、太陽暦の5月2日ごろにあたる。
俗説によると、渋川（保井（やすい））春海（はるみ）が貞享暦で暦に載せることにしたといわれているが、
1656年（明暦2）以来の伊勢暦にすでに記載されている。
太陽暦の5月2日ごろといえば、あと数日で暦のうえでは立夏であるが、「八十八夜のわかれ霜」というように、
霜の降りることもあり、新芽を出した農作物に大きな被害を与えることがあるところから、農家に注意を促すため暦に記載されています。
0573かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/02(月) 09:05:26.83ID:sbZPLlFH
東大寺。
奈良県奈良市雑司町にある華厳宗大本山の寺である。
本尊。
盧舎那仏。

金光明四天王護国之寺ともいい、奈良時代に聖武天皇が国力を尽くして建立した寺である。
奈良時代には中心堂宇の大仏殿（金堂）のほか、東西2つの七重塔（推定高さ約100メートル）を含む大伽藍が整備されたが、
中世以降、2度の兵火で多くの建物を焼失した。現存する大仏は、台座（蓮華座）などの一部に当初の部分を残すのみであり、
現存する大仏殿は江戸時代の18世紀初頭（元禄時代）の再建で、創建当時の堂に比べ、間口が3分の2に縮小されている。
「大仏さん」の寺として、古代から現代に至るまで広い信仰を集め、日本の文化に多大な影響を与えてきた寺院であり、
聖武天皇が当時の日本の60余か国に建立させた国分寺の中心をなす「総国分寺」と位置づけられた。

大仏造立・大仏殿建立のような大規模な建設工事は国費を浪費させ、日本の財政事情を悪化させるという、聖武天皇の思惑とは程遠い事実を突き付けた。
実際に、貴族や寺院が富み栄える一方、農民層の負担が激増し、平城京内では浮浪者や餓死者が後を絶たず、
租庸調の税制も崩壊寸前になる地方も出るなど、律令政治の大きな矛盾点を浮き彫りにした。
天平勝宝8年（756年）5月2日、聖武太上天皇が崩御する。その年の7月に起こったのが、橘奈良麻呂の乱である。
7月4日に逮捕された橘奈良麻呂は、藤原永手の聴取に対して、
「東大寺などを造営し人民が辛苦している、政治が無道だから反乱を企てた」と、謀反を白状した。
ここで、永手は、「そもそも東大寺の建立が始まったのは、そなたの父（橘諸兄）の時代である。
その口でとやかく言われる筋合いは無いし、それ以前にそなたとは何の因果もないはずだ」と反論したため、奈良麻呂は返答に詰まったと伝わっている。

「奈良の大仏さま」として知られる東大寺の盧舎那仏は、今から1250年前の奈良時代に、聖武天皇、良弁僧正、行基菩薩などをはじめとして、
多くの人々の力の結集によって造顕されました。
しかしこの盧舎那大仏造顕という国を挙げての難事業は、「若し朕が時に造り了るを得ざるあらば来世に於て身を改めて猶作らん」とまで述べられ、
また自らを「三宝（”さんぼう”、或いは”みほとけ”）の奴（やっこ）と仕えまつる天皇（すめらみこと）」とさえ称された、
聖武天皇の熱意と信仰心が原動力となってはじめて可能であったともいえます。
この法要は、 天平勝宝 8年（756） 五十六歳で崩御された聖武天皇の御忌法要で、
午前８時から、聖武天皇をおまつりしている天皇殿で論議法要が行われます。
この法要中に限り、日ごろは公開されていない天皇殿を参拝することが出来ます
（南大門を越えてすぐの大仏殿参道東側、勅使門より入って突き当たり。ただし法要中なので建物の中へは入れません。無料）。
また、５月３日には「山陵祭」が行われ、東大寺僧侶が聖武天皇をまつる佐保御陵に参拝、再び大仏殿に戻って裏千家による献茶式が行われます。
東大寺　　聖武祭・山陵祭参照。
http://www.todaiji.or.jp/index/hoyo/shomu.html
0574かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/02(月) 09:05:58.33ID:sbZPLlFH
華厳経と盧舎那仏。
大仏は姿の上では釈迦如来など他の如来像と区別がつかないが、華厳経に説かれる盧舎那仏という名の仏である。
華厳経は西暦400年前後に中央アジアで成立し、中国経由で日本へもたらされた仏教経典で、60巻本、80巻本、40巻本の3種類の漢訳本があるが、
うち奈良時代に日本へもたらされたのは60巻本と80巻本である。前者は5世紀、東晋の仏駄跋陀羅訳で「旧訳」、「六十華厳」といい、
後者は7世紀末、唐の実叉難陀訳で「新訳」、「八十華厳」という。
盧舎那仏はこの華厳経に説く「蓮華蔵世界」の中心的存在であり、世界の存在そのものを象徴する絶対的な仏である。
六十華厳では「盧舎那仏」、八十華厳では「毘盧遮那仏」と表記されるが、これらの原語はサンスクリットの「ヴァイローチャナ」であり、
密教における大日如来（マハー･ヴァイローチャナ）と語源を等しくする。
『続日本紀』によれば、聖武天皇は天平12年2月（740年）、河内国大県郡（大阪府柏原市）の知識寺で盧舎那仏像を拝し、
これが大仏造立のきっかけとなったという。知識寺の跡は柏原市太平寺に残り、7世紀後半の瓦が出土している。
なお、ここでいう「知識」とは、信仰を同じくする人々の集団である「同志」「同信」といった意味である。
同じ天平12年の10月、聖武の四十賀に際し、新羅で華厳教学を学んだ審祥が金鐘寺にて華厳経を講義している。
盧舎那大仏造立の背景にはこうした華厳経に基づく信仰があった。

不空大灌頂光真言。
「オン　アボキャ　ベイロシャノウ　マカボダラ　マニ　ハンドマ　ジンバラ　ハラバリタヤ　ウン」
0575かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/02(月) 09:22:05.45ID:sbZPLlFH

「さへられぬ光もあるをおしなべて隔てがほなる朝霞かな」東大寺指図堂　御詠歌。
0576かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/02(月) 09:48:55.39ID:sbZPLlFH

今月は「水防月間」先月に続き「国土緑化運動強調期間」でもあります。
水防とは、「洪水や高潮に際し、水害を警戒・防御し、また、その被害の軽減を図ること（大辞泉参照）」とあるようで、
専門的な基礎知識等は国土交通省サイトの水防の基礎知識などでも、学べたり知ることもできるようです。
この連休には、森林浴に出かけたり草花を愛でにらっしゃる方々も多いかとも思います。
今朝の散歩の際にも、新緑はその強さ潔さ等を草花等はその彩りからか和やかさと温かさ等を
私達に与え続けくれていることをつくづく感じたりもしました。
先々で被災地におかれても、少し時間はかかるかとも思いますが、いつの日か再び、
新緑等の中で沢山の息吹が芽生え、多くの方々が笑顔で過ごされる日がくることを私も信じています。
0577かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/04(水) 10:11:00.36ID:FngXXfjC
こんにちは。

暦で今日は、「緑の日」です。
愛知県の豊川稲荷では「春季大祭」が例年行われており、
昨日三日には、先日少し記載したことのある（>>398記載）山形県鶴岡市で「櫛引黒川祭」などが行われています。

豐川閣妙嚴寺。
愛知県豊川市豊川町1番地にある曹洞宗の寺院である。
本尊。
千手観音。
正式の寺号は妙厳寺、詳しくは円福山 豊川閣 妙厳寺と称する寺院であり、一般には「豊川稲荷」の名で広く知られる。本尊は千手観音。
「稲荷」は鎮守として祀られる荼枳尼天のこと。豊川稲荷は神社ではないものの、商売繁盛の神様として知られており、入口には鳥居が立っている。
稲荷信仰。
妙厳寺では「だ枳尼真天」と表記する（「だ」は口偏に「託」の旁）。
荼枳尼天はインドの古代民間信仰に由来する女神であるが、日本では狐信仰と習合し、稲荷神と同一視されるに至った。
鎌倉時代の禅僧寒巌義尹（豊川稲荷では法祖として尊崇）が入宋し、文永4年（1267年）、日本へ船で帰国の途上、
荼枳尼天の加護を受けたのがきっかけとなり、この神を護法神として尊崇するようになった。
後に寒巌の6代目の法孫にあたる東海義易が妙厳寺を創建するに際し、寒巌自作の荼枳尼天像を鎮守として祀ったという。
豊川稲荷で配布している御影を見ると、荼枳尼天は白狐の背に乗り、稲束をかついだ女神である。
その後、開基の今川義元、織田信長や豊臣秀吉、九鬼嘉隆、徳川家康などからの帰依を受けたほか、江戸時代になると、
大岡忠相や渡辺崋山からの信仰を受け、更には商売繁盛の神として庶民からも信仰されるようになった。
また、皇族においては有栖川家等も帰依し、「豊川閣」の篇額を寄進したことから、豊川閣とも呼ばれるようになった。
稲荷神社としては京都の伏見稲荷大社を総本山としているが、豊川稲荷は神社ではなく寺であり、上述したように、
信仰対象は「稲荷」と通称されてはいるものの、稲荷神そのものではなく、荼枳尼天である。
また、俗説であるが、平八狐を祀っているともいわれている。

豊川稲荷春季大祭。
別名「豊年祈願祭」とも言われてます。
勇壮な御輿渡御や美しく着飾った稚児行列などのほか、江戸情緒を再現した「富くじ」や青空市などのイベントなどもあります。
愛知県豊川市　サイト参照。
http://www.city.toyokawa.lg.jp/enjoy/200904240003.html

豊川ダ枳尼真天真言。
「オン　シラバッタ　ニリウン　ソワカ」

千手観音真言。
「オン・バザラ・タラマ・キリク・ソワカ」
0578かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/04(水) 10:12:11.18ID:FngXXfjC
曹洞宗。
中国の禅宗五家（曹洞、臨済、？仰、雲門、法眼）の1つで、日本においては禅宗（曹洞宗・日本達磨宗・臨済宗・黄檗宗・普化宗）の1つである。
本山は永平寺（福井県）・總持寺（横浜市鶴見区）。専ら坐禅に徹する黙照禅であることを特徴とする。
日本における曹洞宗は道元に始まる。道元は、鎌倉時代に宋に渡り、天童山で曹洞宗の長翁如浄に師事し、1226年に帰国した。
道元自身は自らの教えを「正伝の仏法」であるとしてセクショナリズムを否定した。
このため弟子たちには自ら特定の宗派名を称することを禁じ、禅宗の一派として見られることにすら拒否感を示した。
どうしても名乗らなければならないのであれば「仏心宗」と称するようにと示したとも伝えられる。
後に奈良仏教の興福寺から迫害を受けた日本達磨宗の一派と合同したことをきっかけとして、
道元の入滅後、次第に禅宗を標榜するようになった。
宗派の呼称として「曹洞宗」を用いるようになったのは、第四祖瑩山紹瑾とその後席峨山韶碩の頃からである。
日本における曹洞宗は、中国における曹洞宗の説とは違い、曹渓山慧能禅師（638～713）と洞山良价（807～869）の頭文字を取って、
曹洞宗と呼ぶのを定説としている。
「臨済将軍曹洞土民」といわれるように、臨済宗が時の中央の武家政権に支持され、政治・文化の場面で重んじられたのに対し、
曹洞宗は地方武家、豪族、下級武士、一般民衆に広まった。

緑の日。
日本の国民の祝日の一つである。日付は5月4日。1989年（平成元年）から2006年（平成18年）までは4月29日であった。
国民の祝日に関する法律（祝日法）2条によれば、「自然にしたしむとともにその恩恵に感謝し、豊かな心をはぐくむ」ことを趣旨としている。
ゴールデンウィークを構成する休日の一つである。
0579かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/04(水) 10:35:19.10ID:FngXXfjC

？仰は、（いぎょう）と読みます。

「薪灰となりぬるのち　さらに薪とならざるがごとく　人の死ぬるのちさらに生とならず。」道元。
0580かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/04(水) 10:51:06.94ID:FngXXfjC

お天気にもよるかと思うのですが、この時期の夜空には、
「みずがめ座η（イータ）流星群」を観ることができるようで今年は、6日には極大を迎えるようで、
観ることができたらいいなと思ったりもしています。
みずがめ座η（イータ）流星群。
http://www.nao.ac.jp/phenomena/20090000/other.html
こうして暦を通しながら色々な事を学ぶことができること等を、
私はとても嬉しく思うと共に、心より感謝しています。
自分自身の心と正面から向き合うことの大切さや命の尊さ、
仏教の根本的な教えの一つである「一切日皆善」という教え等をも、日々忘れずに私はこの先も歩んでいきたいと思っています。
0581かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/05(木) 09:01:46.13ID:sFvN+lR3
おはようです。

暦で今日は「端午の節句」で、日本では子供の日とも呼ばれ祝日となっています。
東京の府中では「くらやみ祭」が例年行われているのですが、今年は神事のみ行われ、
競馬式、万灯大会、山車の巡行などの行事開催は中止となっているようです。そして、
静岡県の富士浅間神社の方でも例年は「やぶさめ」が行われるのですが、今年は流鏑馬諸行事を中止となっています。
そして、「庚申」の日でもあります。

端午の節供。
中国、朝鮮、日本などで5月5 日に行われる年中行事。
五月節供、重五ともいう。端は初めという意味で、端午は月の初めの午の日のこと。
中国では5月が午の月にあたり、5日をも午の日というため、5を重ねて5月5日を節日とした。
中国の古俗を伝える『荊楚歳時記（けいそさいじき）』によれば、この日には薬草をとり蓬（よもぎ）の人形を門にかけて毒気を祓い、
菖蒲酒（しょうぶざけ）を飲み、また五色の絹糸で日月星辰、鳥獣をかたどった続命縷（しょくめいる）というものをつくって腕にかけたとある。
これは災厄を除き病魔を避けるためである。また楚の屈原が汨羅に身を投じて死んだのがこの日で、
その霊を慰め祀るため、この日は粽（ちまき）をつくって水に投ずるのだという起源譚が後世流布するが、
これは『荊楚歳時記』ではまだ夏至節の行事となっている。日本でも、菖蒲、蓬など香りの強い植物に魔除の力があるという風習などもあり、
これを身に着けたり屋根に挿す風があり、それらは『続日本紀』など奈良朝の記録にすでにみられる。
またこの日は古くから宮中では騎射、走馬の行事が行われたが、そうした伝統は賀茂競馬などによって今日に伝えられている。
民間でもこの日の行事には練武、競技の類が多く、印地打ち（石合戦）、凧揚（たこあ）げ、綱引き、競馬、競漕（きょうそう）などが盛んに行われ、
菖蒲と尚武の音通から、しだいに男子の出生を祝う節供となったものと考えられている。
一方、この五月節供の民俗に、むしろ女性に関するものが多い点は注目される。
この日を「女の家」「女の屋根」などといって女のいばれる日とする伝承が中部地方や四国などにはあり、
近松門左衛門の『女殺油地獄』などにもそうした記事がある。また北陸から近畿、山陰にかけて、
菖蒲や蓬を束ねた棒で女性の尻をたたいて回る行事があり、その他の地方ではそれで地面をたたくことが広くみられる。
これらはいずれも5月という田植月にあたり、早乙女となるべき女性の忌み籠りや、またその身体と大地の不浄を祓う儀礼であったと考えられる。
こうして日本の端午の節供には、季節がら悪疫を除こうとする儀礼がみられるとともに、田植をめぐる農耕儀礼的な色彩も濃厚である。
そうした基盤のうえにおよそ江戸時代から男子の節供へ、また第二次世界大戦後は子供の日の祝日へというふうに展開してきている。

庚申。
干支の一つ。
庚申の日には庚申待（庚申講）が行われた。
現在までに伝わる庚申信仰とは、中国道教の説く「三尸説」をもとに、仏教、特に密教・神道・修験道・呪術的な医学や、
日本の民間のさまざまな信仰や習俗などが複雑に絡み合った複合信仰である。
庚申とは、「干支」すなわち「十干」・「十二支」の組み合わせの一つである。
庚申信仰とは、陰陽五行説では、十干の庚は陽の金、十二支の申は陽の金で、比和（：同気が重なる）とされている。
干支であるので、年（西暦年を60で割り切れる年）を始め、月（西暦年の下1桁が3・8（十干が癸・戊）の年の7月）、
日ごと（60日ごと）がそれぞれに相当する。
庚申の年・日は金気が天地に充満して、人の心が冷酷になりやすいとされた。
庚申に続く辛酉も金性が重なり、かつ辛は陰の気なので冷酷さがより増すとされた。
具体的には、庚申の日に禁忌行事を中心とする信仰があり、日本には古く上代に体系的ではないが移入されたとされている。
『入唐求法巡礼行』838年（承和5年）11月26日の条に〈夜、人みな睡らず。本国正月庚中の夜と同じ〉とあり、
おそらく8世紀末には「守庚申」と呼ばれる行事が始まっていたと思われ、守庚申とは、庚申の夜には謹慎して眠らずに過ごすという行いである。
0582かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/05(木) 09:03:14.50ID:sFvN+lR3
大國魂神社。
東京都府中市にある神社である。

主祭神。
大國魂大神。

2世紀初めの創建と伝えられる。関東三大奇祭の一つであるくらやみ祭りが有名であり、境内には結婚式場が建造されているなど、
縁結びの神としても知られている。鉄道駅から近い市街地の中心部に位置するにもかかわらず、緑の杜に囲まれた神社である。
境内には、御旅所などもあり、多くの文化財が存在する。
境内地は、かつての武蔵国の国府跡で、境内地と市道を挟んで東側の市有地が「武蔵国府跡」として国の史跡に指定されている。
東側市有地は「武蔵国衙跡地区」として整備されており、柱跡が表示され、展示室が設けられている。
本神社は府中宿の中心部近くにあり、大鳥居から南の武蔵国分寺や武蔵国分尼寺まで道が整備されていた。
くらやみ祭とは。
5月3日～6日にかけて東京都府中市の大國魂神社で行われる例大祭である。
東京都指定無形民俗文化財。昔は「武蔵国府祭」とも呼ばれた。
古く武蔵国の国府で行われた国府祭を由来とする、長い伝統と格式を誇る大國魂神社の「例大祭」である。
室町時代の文書には「五月会」と記録があり、江戸中から見物人が多く訪れていた。その後は、地域住民の祭礼へと発展していった。
かつて街の明かりを消した深夜の暗闇の中で行われていたため「くらやみ祭」と呼ばれるようになったが、
多くの提灯が建てられたため「ちょうちん祭」、また神輿が御旅所で出会うことから「出会い祭」などと呼ばれることもある。
また「けんか祭」と呼ばれたこともあった。府中市の中心部を六張もの大太鼓と八基の神輿が回る壮大な祭として知られている。
府中市　サイト参照。
http://www.city.fuchu.tokyo.jp/tanoshimu/ibento/kurashi/kurayamimaturi/index.html

富士山本宮浅間神社。駿河国一之宮。
主祭神。
木花之佐久夜毘売命　別称：浅間大神。
相殿神。
瓊々杵尊。大山祇神。

「日本（ひのもと）の　大和の国の　鎮めとも　います神かも　宝とも　なれる山かも　駿河なる　富士の高嶺は　見れど飽かぬかも」と、
万葉の歌人高橋蟲麻呂が詠んだ清らかで気高く美しい富士山。この霊山を御神体として鎮まりますのは、浅間大神・木花之佐久夜毘売命にまします。
木花之佐久夜毘売命は、大山祇神の御息女にして大変美しく、天孫瓊々杵尊の皇后となられた御方です。
命はご懐妊の際、貞節を疑われたことから証を立てるため、戸の無い産屋を建て、周りに火を放ち御出産になられました。
そして、無事３人の皇子を生まれたという故事にちなみ、家庭円満・安産・子安・水徳の神とされ、
火難消除・安産・航海・漁業・農業・機織等の守護神として全国的な崇敬を集めています。
木花という御神名から桜が御神木とされています。境内には５００本もの桜樹が奉納されており、春には桜の名所として賑わいます。
また、申の日に富士山が現れた故事から神使いは猿といわれています。

起源。
「富士本宮浅間社記」によれば、第７代孝霊天皇の御代、富士山が大噴火をしたため、周辺住民は離散し、荒れ果てた状態が長期に及んだとあります。
第１１代垂仁天皇はこれを憂い、その3年（前27）に浅間大神を山足の地に祀り山霊を鎮められました。これが当大社の起源です。
その後は姫神の水徳をもって噴火が静まり、平穏な日々が送れるようになったと伝えられています。
この偉大な御神徳は、万人の知るところとなり、篤い崇敬を集める事となりました。
また、富士山を鎮めるため浅間大神をお祀りしたのは当大社が最初であり、全国にある浅間神社の起源ともなっています。

流鏑馬とは。
走る馬上から的を射る武芸の一つです。もとは、「うまゆみ」といい、のち「矢馳馬（やばさめ）」と呼び名を変え、
転訛して「やぶさめ」となったようです。
平安時代末期ごろから、源氏の武士を中心に広がりをみせ、鎌倉時代には隆盛を極めました。
また、宮中や神前にも奉納され、神事としても発達してきました。現在、的中によって年を占ったり、
当的・当矢を持ち帰りお守りとする神事として各地に伝わってます。
起源は、社伝によると建久4年（1193）源頼朝が富士の裾野で巻狩を行った際、当大社に流鏑馬を奉納し武運長久・
天下太平を祈願したことから始まるとされています。
天正5年（1577）の『富士大宮御神事帳』、慶安3年（1650）の『富士本宮年中祭禮之次第』などにも記載されている800余年の伝統を持つ神事です。
※行事等の催しに関しても御確認ください。
http://fuji-hongu.or.jp/sengen/　
0583かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/05(木) 09:17:41.28ID:sFvN+lR3

帝釈天。
密教の守護神である天部の一つ。バラモン教・ヒンドゥー教・ゾロアスター教の武神（天帝）でヒッタイト条文にも見られる
インドラと同一の神。妻は阿修羅の娘である舎脂。梵天と一対の像として表されることが多い。
釋提桓因（しゃくだいかんいん）とも記載される。釋は字、提桓因は天主のこと。

帝釈天の名はインドラの名前の音訳したものに、devaを天と意訳して後部に付け足し、indraを帝と意訳して冠したもの。
本来のインドラ神は、阿修羅とも戦闘したという武勇の神であったが、仏教に取り入れられ、成道前から釈迦を助け、またその説法を聴聞したことで、
梵天と並んで仏教の二大護法善神となった。
四天王などを配下とし、須弥山の頂上・？利天の善見城に住むとされる。
インドにおける仏伝図様においては、釈迦に従う帝釈天の様子が描かれることがある。
『涅槃経』巻33や『大智度論』巻56には、帝釈天が人間だった頃の名前は？尸迦（きょうしか）であると説かれている。
かつて昔にマガダ国の中で名を摩伽（まか）、姓を？尸迦という、福徳と大智慧あるバラモンがいた。
彼には知人友人が32人いて共に福徳を修して命終して、須弥山の頂の第2の天上に生まれた。
摩伽バラモンは天主となり、32人は輔相大臣となったため、彼を含めた33人を三十三天という。
これゆえに釈迦仏は彼の本名である？尸迦と呼ぶという。また、このために彼の妻・舎脂を？尸迦夫人と呼ぶこともある。
日本では、頭上に宝髻を結び、中国式の礼服を着た二臂像として表現されることが多い。
また、着衣下に甲冑をつけることもあり、手には金剛杵や蓮茎などを執ることがある。
密教においては、一面二臂で、冠を戴き、身体には甲冑を着け、手には独鈷杵を執る例が見られる。また、白象にまたがった姿でも表現される。

真言。
「ナウマク サマンダボダナン インダラヤ ソワカ」

梵天。
仏教の守護神である天部の一柱。古代インドの神ブラフマーが仏教に取り入れられたものである。
天部（六道や十界の1つである天上界）は、さらに細かく分別されるが、色界十八天のうち、初禅三天の最高位（第三天）である大梵天を指して
「梵天」と言う場合もある。神としての梵天はこの大梵天に住み、その下の第二天である梵輔天には、梵天の輔相（大臣）が住み、
さらにその下の第三天である梵衆天には、梵天の領する天衆がこの天に住むとされる。
古代インドのバラモン教の主たる神の1つであるブラフマーが仏教に取り入れられたものである。
ブラフマーは、古代インドにおいて万物の根源とされた「ブラフマン」を神格化したものである。
ヒンドゥー教では創造神ブラフマーはヴィシュヌ（維持神）、シヴァ（破壊神）と共に三大神の1人に数えられた。
この神が仏教に取り入れられ、仏法の守護神となり、梵天と称されるようになった。なお、釈迦牟尼が悟りを開いた後、その悟りを広めることをためらったが、
その悟りを広めるよう勧めたのが梵天と帝釈天とされ、このことを梵天勧請と称される。
梵天は、帝釈天と一対の像として祀られることが多く、両者を併せて「梵釈」と称することもある。
これらはいずれも二臂の、普通の人間と同じ姿で表され、頭には宝髻を結って、手には払子や鏡、柄香炉を持つなど、唐時代の貴人の服装をしている。
梵天像と帝釈天像はほとんど同じ姿に表現され、見分けの付かない場合もあるが、帝釈天像のみが、衣の下に皮製の甲を着けている場合もある。

密教における梵天像は四面四臂で表される。これはヒンドゥー教のブラフマー像の姿が取り入れられたもので、
彫像では京都・東寺講堂の木像が著名である。東寺像は四面四臂の坐像で、4羽の鵞鳥（ハンサ鳥）の上の蓮華座に乗っている。
聖観音を本尊とした梵天と帝釈天の三尊形式も見られ、平安時代に二間観音供のために祀られたものである。
この遺例としては、鎌倉時代後期の東寺の白檀像、愛知県の瀧山寺に見ることができ、「万物の根源」の意と表現されている。

真言。
「ナウマク　サマンダ　ボダナン　ボラカンマネイ　ソワカ」
0584かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/05(木) 09:29:00.31ID:sFvN+lR3

？利天は、「とう利天」と読み、
？尸迦は「きょう尸迦」と読みます。

0585かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/05(木) 09:56:08.64ID:sFvN+lR3

端午の節句ということもあり、この時期に「粽（ちまき）」を食する方も多いかとも思います。
粽は、茅（チガヤ）の葉で巻いたことから「チマキ（ちまき）」と呼ばれ、
餅米や葛粉餅を笹の葉や葦の葉で巻いたものを蒸した食べ物で、私も幼い頃、柏餅などと一緒に食したことなどを
懐かしく思ったりもしています。
この時期は、一年の時の流れの中でも心地よい時期でもあるようなので、
医療機関等で定期的に受けられる習慣の一つとして、健康診断等をこの時期になさるのもよいようで、
会社や企業、学校どもこの時期に、健康診断等を行う所も多いです。
毎年同じ時期に受診することにより、以前の検査結果と比較することなども容易になり、
個人個人が自分自身の体調管理をすることへと繋がっていくようです。
被災地、避難されてる方々におかれも、医療機関で成人も子供達も検診等を無料で受けれる体制をつくることなども、
人々其々安心を抱けることへと繋がっていくことかと私は思っています。
0586かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/05(木) 09:56:35.84ID:sFvN+lR3

「粽結ふかた手にはさむ額髪。」芭蕉。

「あはれさは粽に露もなかりけり。」子規。
0587かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/06(金) 08:44:48.23ID:HNHk0UFz
おはようです。

暦で今日から二十四節気で今日から「立夏」となります。
そして東京都下谷神社では例年「大祭」が行われているようなのですが、本年の神輿渡御は中止となっています。

二十四節気の第7。四月節、現在広まっている定気法では太陽黄経が45度のときで5月5日頃。
暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とする。恒気法では冬至から3/8年（約136.97日）後で5月7日頃。
期間としての意味もあり、この日から、次の節気の小満前日までである
夏の気配が感じられるころ。四月節。暦便覧には「夏の立つがゆへなり」と記されている。
春分と夏至の中間で、昼夜の長短を基準に季節を区分する場合、この日から立秋の前日までが夏となる。


立夏の期間の七十二候は以下の通り。

初候
蛙始鳴 : 蛙初めて鳴く。

次候
蚯蚓出 : みみず出づ。

末候
竹笋生 : 筍生ず。

木々や生物、人間の日々の生活にも夏らしい趣がみられるという時節である。

前後の節気。

穀雨 → 立夏 → 小満。
下谷（したや）神社。
主祭神。
大年神。
日本武尊。

東京都台東区東上野三丁目にある神社。現在の社殿は東京都道463号上野月島線（浅草通り）沿いに建っている。
大年神と日本武尊を祭っている。
古くは下谷稲荷社と呼ばれており、東京地下鉄銀座線の稲荷町駅にも名を残す旧町名の稲荷町は、
この神社があったことからついた町名である。例大祭で近隣町内を渡御する本社神輿は台輪幅4尺1寸の千貫神輿といわれ、大きな威容を誇る。
社殿の天井画は横山大観の作。また、1798年に初代・三笑亭可楽によって当社境内で初めて寄席が開かれた。
このため、本神社には「寄席発祥の地」の石碑がある。

東京下谷大祭とは。
鳥越の千貫神輿と並ぶ巨大神輿の渡御にあり、早朝宮出しされた本社神輿は各町会の担ぎ手によって次々と手渡しされ
一日かけて氏子区域内を渡御します。
※但し、本年の神輿渡御は中止のようです。
台東区サイト参照。
http://www.city.taito.lg.jp/index/event/kanko/shitayajinnjataisai.html
0588かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/06(金) 08:51:50.39ID:HNHk0UFz

浪漫飛行。
米米クラブ。
http://youtu.be/fnUKSvT97pA
0589かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/06(金) 09:11:35.45ID:HNHk0UFz

今年は、大気の流れの関係で私達が体感する時節感なども、
不安定になりやすいようだけれど、少し目を自然の方に向けると、
そこには私達と共に今を生きている木々や草花や鳥達などは、
私達にこうした時節の訪れを教えてくれているようで、
その生命の躍動感等をも感じることができること等を、私はとても嬉しく思っています。
被災地等で復興作業等に携われてる方々の日々の努力等により、
先々には、その地に溢れるほどの新緑や草花と共に、多くの方の心からの笑顔をも溢れる日が来ることを私も信じています。

0590かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/07(土) 08:58:06.78ID:kihcSi+7
おはようです。

暦で今日は、福岡県の久留米では「水天宮春大祭」が例年行われています。

久留米水天宮。
福岡県久留米市にある神社である。全国にある水天宮の総本社。旧社格は県社で、現在は神社本庁の別表神社。

主祭神。
天御中主神。
安徳天皇。
高倉平中宮。
二位の尼。
社伝によれば、寿永4年（1185年）、高倉平中宮に仕え壇ノ浦の戦いで生き延びた按察使の局伊勢が千歳川、
（現 筑後川）のほとりの鷺野ヶ原に逃れて来て、建久年間（1190年 - 1199年）に安徳天皇と平家一門の霊を祀る祠を建てたのに始まる。
伊勢は剃髪して名を千代と改め、里々に請われて加持祈祷を行ったことから、当初は尼御前神社と呼ばれた。
その頃、中納言平知盛の孫の平右忠が肥後国から千代を訪れ、その後嗣とした。
これが現在まで続く社家・真木家の祖先である。幕末の志士・真木和泉は第22代宮司であり、境内社・真木神社に祀られている。
慶長年間（1311年 - 1312年）に久留米市新町に遷り、慶安3年（1650年）、久留米藩第2代藩主有馬忠頼によって現在地に社殿が整えられ遷座した。
その後も歴代藩主により崇敬されたが、特に第9代藩主頼徳は、文政元年（1818年）に久留米藩江戸屋敷に分霊を勧請したのが、現在の東京水天宮である。
当宮は古来農業、漁業、航海業者間に信仰が篤いのみならず、子供の守護神、安産の神として或いは病難、火災などの除災招福の御霊験高きを以て聞こえがある。、

水天宮春大祭とは。
国の隆昌、世界の共存共栄とを祈る祭典。
献茶祭（3日）には、水天宮の北方に位置する禅寺梅林寺の僧侶と水天宮神職の奉仕により行われる現在では珍しい神仏習合の祭典です。
水天宮の神様に表千家不白流のお点前による抹茶を献供し、国の平和安泰を祈念致します。
第一日の儀（５日）では、本殿にて地元小学生による「浦安の舞」の奉奏がございます。
※行事等の催しに関しても御確認ください。
総本山　水天宮。
http://www.suitengu.net/index.html

江南山梅林禅寺。
福岡県久留米市にある臨済宗妙心寺派の古刹。山号は江南山。梅林寺とも称される。

臨済宗。
本尊。
如意輪観音。

岐阜県の妙法山正眼寺と共に修行の厳しさで知られ、この梅林寺からは香夢室など、本山、妙心寺の管長も出している。
その香夢室に十数年師事し公案を全てやり遂げた加藤耕山など、多くの名僧を世に送り出してきた。
真に修行を成し遂げようとする雲水にとってこの梅林寺は今も重きをなす道場である。
始め寺は丹波国福知山に立地していたが、元和7年（1621年）久留米藩主となった有馬豊氏が今の場所に遷座、大龍寺と称したのが創始と云われる。
後に父有馬則頼の戒名「梅林院殿」にちなんで梅林寺と改称し、久留米藩歴代の菩提所となった。
0591かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/07(土) 09:10:42.27ID:kihcSi+7
臨済宗。
中国禅宗五家（臨済、？仰、曹洞、雲門、法眼）のひとつで、唐の臨済義玄を宗祖とする。
『喝の臨済』『臨済将軍』の異名で知られ、豪放な家風を特徴として中国禅興隆の頂点を極めた。
現在の日本の臨済宗は江戸時代に白隠が再興したもので、唐代とは大きく異なり、公案に参究することにより見性しようとする看話禅（かんなぜん）に変貌を遂げている。
この家風は、坐禅に徹する曹洞宗の黙照禅と比較されることがある。

日本における臨済宗。
宗門では、ゴータマ・シッダッタの教え（悟り）を直接に受け継いだマハーカーシャパ（迦葉）から28代目のボーディダルマ（菩提達磨）を得て、
インドから中国に伝えられた、と伝わっている。
その後、臨済宗は、宋時代の中国に渡り学んだ栄西らによって、鎌倉時代に日本に伝えられ、日本の臨済宗は、日本の禅の宗派のひとつである。
師から弟子への悟りの伝達（法嗣、はっす）を重んじる。釈迦を本師釈迦如来大和尚と、ボーディダルマを初祖菩提達磨大師、臨済を宗祖臨済大師と呼ぶ。
同じ禅宗の曹洞宗が地方豪族や一般民衆に広まったのに対し、臨済宗は時の武家政権に支持され、政治・文化に重んじられた。
その後時代を下り、江戸時代に白隠禅師によって臨済宗が再建されたため、現在の臨済禅は白隠禅ともいわれている。室町幕府により保護・管理され、五山十刹が生まれた。
法嗣という師匠から弟子へと悟りの伝達が続き現在に至る。師匠と弟子の重要なやりとりは、室内の秘密と呼ばれ師匠の部屋の中から
持ち出されて公開されることはない。師匠と弟子のやりとりや、師匠の振舞を記録した禅語録から、抜き出したものが公案（判例）とよばれ、
宋代からさまざまな集成が編まれてきたが、悟りは言葉では伝えられるものではなく、現代人の文章理解で読もうとすると公案自体が拒絶する。
しかし、悟りに導くヒントになることがらの記録であり、禅の典籍はその創立時から現在に至るまで非常に多い。それとともに宋代以降、禅宗は看話禅（かんなぜん）という、
禅語録を教材に老師が提要を講義する（提唱という）スタイルに変わり、臨済を初めとする唐代の祖師たちの威容は見られなくなった。
師匠が肉体を去るときには少なくとも跡継ぎを選んで行くが、跡継ぎは必ずしも悟りを開いているとは限らず、その事は師匠とその弟子だけが知っている。
新しい師匠が悟りを開いていなくとも、悟りを開いていた師匠の時代から数世代の間であれば、世代を越えて弟子が悟りを開くことは可能なため、その様な手段が取られる。
師匠は、ひとりだけではなく複数の師匠を残して行くこともあれば、師匠の判断で跡を嗣ぐ師匠を残さずにその流れが終わることもある。
いくつもの支流に分かれ、ある流れは消えて行き、その流れのいくつかが7世紀から現在まで伝わっている。
0592かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/07(土) 09:12:29.02ID:kihcSi+7
一般に禅宗は知識ではなく、悟りを重んじる。禅宗における悟りとは、生きるもの全てが本来持っている本性である仏性に気付くことを言う。
このため、唐代の祖師たちは苦闘を重ねながら悟ってきたのであるが、宋代以降、悟りを得るための多くの技法が考案されてきた。
坐禅（瞑想とは異なる）、公案（知的な理解を超えた話を理解すること）、読経（お教を読むこと）、作務（普段の作業）などの修行を、
禅師の元ですることで
臨済宗の教えの中の悟りとは、ロウソクの火が、消えているロウソクに伝わるように（伝灯）、師から弟子へと伝わるとされる。
それは言葉（ロゴス）による伝達ではない。それゆえに正しい禅師を選ぶことが肝心とされる。
それは悟りを得ている事だけではなく、自分の個性に適合している禅師を選ぶという意味もある。
しかしながら、悟りを得た禅師が指導して悟らせるのではなく、師を持たずに悟りを得たゴータマ・シッダッタ（仏陀、釈尊）を持ち出すまでもなく、
唐代の祖師たちは、師匠から教わって悟ったのではないのである。
悟りを言葉により定義することは出来ないが、言葉を始めとしていろいろな方法で悟りの境地を表現することはできる。
そのため特に日本に伝わった後、詩や絵画を始めとした芸術的な表現の上に悟りが表現されてる。
芸術以外にも、茶の湯や生け花を始めとした振舞いなどにも表現されており、振舞いをたどることなどで、その世界感を味わうという手段も生まれている。
0593かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/07(土) 09:13:11.75ID:kihcSi+7

如意輪観音。
梵名チンターマニチャクラは、仏教における信仰対象である菩薩の一尊。観音菩薩の変化身の一つであり、六観音の一尊に数えられる。
三昧耶形は如意宝珠、紅蓮華。種子（種字）はキリーク(hriiH)。
日本では「如意輪観音菩薩」、「如意輪観世音菩薩」、「大梵深遠観音」などさまざまな呼び方があるが、重要文化財等の指定名称は「如意輪観音」となっている。
梵名のチンタは『願望』を意味し、マニは『宝珠』を指し。チャクラは『円』ので如意宝珠法輪を意味し、これを略して如意輪。
六本の手で右手は頬に当て、右膝を立て、両足裏を合わせる輪王座という姿勢をとっており、
人々を苦悩から救い、その願いをかなえるという、つまり如意宝珠とは全ての願いを叶えるものであり、
法輪は元来古代インドの武器であったチャクラムが転じて、煩悩を破壊する仏法の象徴となったものであり、六観音の役割では天上界を摂化するという。

真言。
「オン　バラダ　ハンドメイウン」
「オン　ハンドマ　シンダ　マニ　ジンバ　ラ　ソワカ」
0594かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/07(土) 09:32:07.05ID:kihcSi+7
そして今日は「博士の日」でもあるようです。
博士とは。
学問やその道の知識に詳しく、学位の「博士(はくし)」の俗称でもあり、律令制の官名。大学寮に明経・紀伝（のちに文章(もんじょう)）
・明法(みょうぼう)・算・音・書、陰陽寮に陰陽・暦・天文・漏刻、典薬寮に医・呪禁(じゅごん)などの各博士が置かれ、それぞれ専門の学業を教授した。
（「墨譜」とも書く）声明の経文の傍らに記して、音の高低・長短を示す記号。
上がり下がりなど音の動きを線で視覚的に表した目安博士と、音階（宮・商・角・徴(ち)・羽）を文字または記号で表した五音(ごいん)博士とに大別される。節博士。
・・大辞泉等参照。
0595かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/07(土) 09:52:26.26ID:kihcSi+7
北海道や東北、北陸地方の今日の天気予報は曇りや雨の予報であり、大潮の時期でもあるので、
東北沖大地震、余震等での被災地での復興作業に携われてる方々、
及び地盤沈下や道路などが液状化現象等に苛まれた地域等におかれては、
海岸、河口付近では満潮時の浸水、冠水に十分注意されることが望ましいようです。
また、連休後半であり週末ということで、磯遊びや川遊び、潮干狩り等を楽しまれてる方々におかれても、
その地域の天気予報等を参考になさられ、また、山、陸で作業等をされてる方々におかれても、
地盤が緩んでいるとも思いますので、安全を重視されることが私も最もと思っています。

気象庁、潮位表。
http://www.data.kishou.go.jp/db/tide/suisan/index.php
0596かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/08(日) 09:50:59.34ID:RRwRussa
こんにちは。

暦で今日は「母の日」「世界赤十字の日」「八専終わり」の日でもあります。
東京青梅御岳神社では「日の出祭り」が、山形県では「薬師祭り植木市」が例年行われています。

母の日。
母の日（ははのひ）は、日頃の母の苦労を労り、母への感謝を表す日。日本やアメリカでは5月の第2日曜日に祝うが、その起源は世界中で様々であり日付も異なる。
例えばスペインでは5月第1日曜日、北欧スウェーデンでは5月の最後の日曜日。その起源は各国其々のようです。

赤十字。
世界戦時に、敵味方の区別なしに傷病者の救護、捕虜や避難民の保護を行う目的で設立された国際協力組織。
現在では平時においても災害救助・病院経営・感染症の予防・衛生思想の普及などの事業を行っている。
863年、スイス人アンリ＝デュナン（スイスの社会事業家・1901年、最初のノーベル平和賞受賞者）の提唱によって翌年に発足。
赤十字社または衛生・医療機関の記章。赤十字組織の創設に尽力したスイスの国旗の配色を逆にしたもので、白地に赤い十字を描いたもの。
0597かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/08(日) 09:51:42.54ID:RRwRussa
武蔵御岳神社。
東京都青梅市（武蔵国多磨郡）にある神社。武蔵御岳山の山上に鎮座する。櫛真智命などを祀る。
中世以降、山岳信仰の霊場として発展し、武蔵・相模に渡る信仰圏を獲得した。式内大麻止乃豆天神社という説があり、旧府社である。
現在は神社本庁に属していない単立神社である。
祭神。
櫛真智命。
大己貴命。
少彦名命。
安閑天皇。
日本武尊。
崇神天皇7年（紀元前91年）の創建とされ、天平8年（736年）に行基が蔵王権現を勧請したといわれる。
文暦元年（1234年）に大中臣国兼が荒廃していた社殿を再興し、以降は修験場として知られ、関東の幕府や武士から多くの武具が奉納される。
慶長10年（1605年）には大久保長安を普請奉行として本社が、元禄13年（1700年）には弊殿と拝殿が建立された。
明治に入ると神仏分離によって、それまでの御嶽大権現から大麻止乃豆天神社に改称した。
これは当社が延喜式に載せられている「大麻止乃豆天神社」に比定されたためであるが、同様に大麻止乃豆天神社であると比定される神社が他にもあったため
（稲城市大丸の大麻止乃豆乃天神社）、御嶽神社と改称した。昭和27年（1952年）に現在の武蔵御嶽神社に改称した。

日の出祭りとは。
武蔵御嶽神社の祭の中で最も格式が高く厳粛に行われるのが、この『日の出祭』です。
山伏たちの入峰の儀式がその発祥とされ、かつて旧暦２月８日の日の出とともに行われたことが、祭りの名の由来とされ、毎年５月８日に斎行されています。
中世より続く歴史ある祭りで、昔より崇敬者をはじめ多くの方のご参加・ご参列をいただいております。
『日の出祭』は、夜宮から始まります。幽玄な夕闇の中、絹垣に守られながら御霊代を奉載し、陰燈（かげとう）のほのかな灯りの中、
御旅所までの道のりを神幸の行列は粛々と進みます。
　
　渡御の神輿は、平成１７年酉年式年大祭を機に、文化財である徳川綱吉公奉納の神輿が新しく複製されて、その神輿を中心とし行列を整えます。
神職・白丁・鎧武者・氏子・参列者の大行列が御岳平から御師集落を通り、約３００段の石段を神輿とともに登ります。大変勇壮で盛大な祭りです。
※催しに関しても御確認ください。
武蔵御岳神社。
http://www.musashimitakejinja.jp/
0598かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/08(日) 09:52:27.69ID:RRwRussa
護国山医王院陸奥国分寺。
別称、陸奥国分寺（むつこくぶんじ）は、宮城県仙台市若林区木下にある真言宗智山派寺院である。護国山医王院陸奥国分寺と号す。
本尊。
薬師如来。

聖武天皇の発願によって建立された国分寺の一つで、奈良時代の740年代頃に創建された。
平安時代まで陸奥国の財政的支持を受けて大伽藍を維持したが、室町時代には著しく衰微した。
真言宗になった時期は不明。17世紀初めに伊達政宗により再興され、1607年に再建された薬師堂を中心に25坊を擁する大寺院として栄えた。
明治時代に僧坊1つを残して廃絶したが、中心となる堂宇は維持された。薬師堂が国の重要文化財に指定されている。また、古代の寺院跡は国の史跡である。

陸奥国分寺では、鎌倉時代に不動明王像、毘沙門天像、十二神将像が造られた。名取郡にある熊野堂新宮寺の一切経制作にも参加者があり、活発な動きが察せられる。
しかし南北朝時代には草堂一つのほか何もなしと言われるほどに衰退した。
戦国時代には地元の領主国分盛重によって小規模な薬師堂が建てられ、本尊を納める厨子が制作された。この頃までに陸奥国分寺の宗派は真言宗になり、
金銅製の小さな薬師如来像を本尊としていた。
17世紀初めに伊達政宗が大規模な造営を行ない、慶長11年（1607年）完成の薬師堂を中心に25坊を擁する大寺院として再興した。
再興後は、学頭坊を筆頭に、別当坊、院主坊の3坊が交代で寺務を執った。1月7日の夜に、本尊がある厨子の扉を年一夜だけ開く七日堂という行事があり、
多数の参拝者で賑わった。隣接する白山神社を鎮守とし、その別当として3月3日の祭礼を取り仕切った。後に境内には準胝観音堂という仏堂も造られた。
明治時代に藩の保護を失い、廃仏の風潮もあって急激に衰退し、25坊のうち24が廃絶した。唯一残った別当坊が、薬師堂の管理と陸奥国分寺の名を単独で引き受けた。
この経緯から、元別当坊の建物群と薬師堂・仁王門は少し離れたところに位置している。
1950年代の発掘調査で古代寺院の伽藍配置の重要部分が判明し、その後も開発に伴う小規模な発掘調査が続いている。
歴史的に貴重な文化財としては、鎌倉時代の作と推定される不動明王像、毘沙門天像、十二神将像、江戸時代に建てられた薬師堂、仁王門、鐘楼、准胝観音堂が現存する。
このうち薬師堂は国の重要文化財である。古代寺院の跡としては、昔から知られていた塔の礎石と、発掘調査で見つかった回廊の礎石が見られる。
0599かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/08(日) 09:53:36.58ID:RRwRussa

植木市とは。
薬師まつりは、山形市の薬師町にある国分寺薬師堂の祭礼です。
名物となっている植木市は、江戸時代から続くといわれ、熊本市・大阪市の植木市と並び、日本三大植木市のひとつと呼ばれています。
まつり期間中は、県内外から植木や露天の出店が軒を並べ、多くの人で賑わいます。
※繊細等は下記のサイトにてご確認ください。
社団法人 山形市観光協会。
http://www.kankou.yamagata.yamagata.jp/db/cgi-bin/search/search.cgi?panel=detail&d01=95958675219617


寺伝。
伊達政宗が再建した頃の陸奥国分寺は、以前持っていたはずの文書を失っており、寺の歴史が不明な状態であった。
古い寺伝としては、18世紀初めに仙台藩が伊達政宗の事績をまとめた『貞山公治家記録』を編纂したときに利用した縁起がある。
その後国分寺の依頼で享保2年（1717年）に仙台の龍宝寺の住職、実政泰音が書いたのが、漢文の『奥州国分寺縁起』と漢字かな交じりの『護国山国分寺来由記』である。
後にやはり龍宝寺の住職実源が『国分寺別当来由記』を記した。これらが寺伝として踏襲されたが、現代の歴史学からは疑いがはさまれる箇所が少なくない。
歴史学の成果との異同をいちいち記す煩を避けるため、以下に寺伝を歴史とは分けてまとめる。
寺伝によれば、陸奥国分寺は聖武天皇の詔によって建てられた。創建には行基が関与しており、脇侍の日光菩薩・月光菩薩像は行基が自ら彫ったものである。
行基が泊まったところは別当坊として後世に引き継がれた[43]。七堂伽藍を備えた寺の周りには三千の僧坊が連なった。
別の伝によれば、創建された天平期に国分寺には十八伽藍も作られた。あわせて七堂大伽藍、十八紺殿などと呼ぶようで、
寺は白山神社の神から土地を借りる形で建てられたという説と神社の別当として建てられたという説もあるようです。
後に円仁が来て、元、国分寺の読師の寺だったものを再興し、院主坊とした。国分寺はそのとき天台宗になった。

平安時代末には奥州藤原氏の保護を受け、運慶作の十二神将像が制作され、文治5年（1189年）の奥州合戦で、藤原泰衡は国分寺のそばにある鞭楯（榴岡）に本陣を置いた。
彼が敗走したとき、8月12日に国分寺は戦火にかかり、数百の院が一日で燃え尽き、わずかに薬師像と十二大将の像だけが救い出された。
寺僧は二つの小堂を作って一方に薬師像、他方に白山神社の神体を置き、二十余区の草堂を作って住み、さらに後に宥日が講師の寺を再興して学頭坊とし、
真言宗に宗派を変えさせた。
伊達政宗による再建は、以前に国分寺の薬師如来が与えた加護への返礼である。
『貞山公治家記録』には、国分寺僧侶の説として、政宗が朝鮮に渡ったとき、薬師如来と十二神将が船の中に顕現し、機縁であったという話や
渡海のとき政宗の船に、中国に渡りたいと願った国分寺の僧が乗り込んできた。政宗は僧に航海の無事を祈らせて便乗を許した
この僧は帰りの船が出るときにも現れて同乗した。後、政宗が帰国してからこの僧のことを国分寺に尋ねたところ、該当者はいなかった。
政宗は薬師如来が現れて守護してくれたのだと得心したと伝わる説もあるようです。
後に国分寺の僧の依頼で書かれた『奥州国分寺縁起記』、国分寺の僧が書いた『七倶胝仏母准胝観音大士堂蔵修縁起外紀』は、後説を敷衍している。
0600かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/08(日) 09:54:20.21ID:RRwRussa
薬師如来。
梵名バイシャジヤ・グル( [bhaiSajya-guru]）は、大乗仏教における如来の一尊。
薬師瑠璃光如来（やくしるりこうにょらい）、または大医王仏とも称する。
三昧耶形は薬壷または丸薬の入った鉢。種子（種字）は尊名のイニシャルのバイ(bhai)。
密教経典としては「薬師瑠璃光如来消災除難念誦儀軌」「薬師七仏供養儀軌如意王経」等がある。

「覚禅抄（東密）」において胎蔵大日如来と同体と説かれている。
雑密系の別尊曼荼羅では中尊となる事も多いが、純密の両界曼荼羅にはみられない。薬師如来が東方浄瑠璃世界の教主。
「阿裟縛抄（台密）」で釈迦如来・大日如来と一体とされているが、顕教での妙法蓮華経に説かれる久遠実成の釈迦如来＝密教の大日如来との解釈と、
釈迦如来の衆生救済の姿という二つの見方による。
東方の如来という事から五智如来の阿しゅく如来とも同一視されることもある。
チベット仏教（蔵密）でもよく信仰されており、しばしばチベット僧により日本でも灌頂が執り行われる。

薬師如来真言。
大咒。
「ノウモ　バギャバテイ　バイセイジャ　クロ　ベイルリヤ　ハラバ　アラジャヤ　タタギャタヤ　アラカテイ　サンミャクサンボダヤ　タニヤタ
オン　バイセイゼイ　バイセイゼイ　バイセイジャサンボリギャテイ　ソワカ」
中咒（台密）
「オン　ビセイゼイ　ビセイゼイ　ビセイジャサンボリギャテイ　ソワカ」
小咒
「オン　コロコロ　センダリ　マトウギ　ソワカ」
0601かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/08(日) 10:11:50.67ID:RRwRussa

仏教の教えで、西方極楽浄土の阿弥陀如来。東方浄瑠璃界の教主が薬師如来ともいわれて、
美しい太陽が静かにこの世界を照らし、新しい一日の始めである朝陽の荘厳な力強さをも私は感じたりもします。
今日は北海道地方では昨日に引き続き、雨の一日になるようですが、
依然として大気の流れは不安定のようですので、被災地の復興作業等に携われる方々は勿論のこと、
各行楽地でお過ごしの方々におかれても、急な天気の変化等には十分注意されることが安全に繋がることと思います。
0602かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/08(日) 12:55:39.47ID:RRwRussa
大麻止乃豆乃天神社。
東京都稲城市大丸にある神社である。旧社格は郷社。
主祭神。
櫛真智命。

ごく小さな社であり由緒ははっきりしないが、『式内社調査報告』では、延喜式神名帳に記載される
「武蔵国多摩郡 大麻止乃豆乃天神社」が当社であるとしている。
しかし、式内・大麻止乃豆乃天神社については東京都青梅市の武蔵御嶽神社も論社となっており、明治初年には武蔵御嶽神社が大麻止乃豆乃天神社と称していた。
なお「おおまとのつ」とは「大きく丸い平地にある船着き場」という意味ではないかと考えられている。
実際、この神社の神域に隣接する普門禅庵の前の低地の旧地名は「イリガタ」であり、天神山と城山（室町時代の砦の遺構あり）に挟まれた古多摩川の潟湖であった。
この神社が立地する稲城市大丸という地名も、「大きく丸い平地」という意味であるとされるが、
この地は古代から多摩川の渡河点の一つ（府中街道と川崎街道がここで合流する）であり、津があったと考える説がある。
ちなみに前出の城山も、多摩川の渡河点を押さえる目的で築かれたと考えられている。
参道の両脇には円照寺、直心庵という仏教寺院があり、境内の北側にはやはり普門禅庵という仏教寺院がある。

円照寺。
臨済宗建長寺派。
本尊。
十一面観音。

真言。
「オン　マカ　キャロニキャ　ソワカ」

直心庵。
曹洞宗
本尊。
釈迦如来。

真言。
「ノウマク　サンマンダ　ボダナン　バク」

普門庵。
臨済宗大徳寺派。
本尊。
薬師如来。
「オン　コロコロ　センダリ　マトウギ　ソワカ」
0603かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/08(日) 13:03:37.11ID:RRwRussa

「不落因果　不昧因果」
0604かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/08(日) 13:06:00.07ID:RRwRussa

「諸悪莫作　衆善奉行　自浄其意　是諸佛教」
0605かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/09(月) 09:00:28.44ID:XgPviqLT
おはようです。

暦で今日は「甲子」です。

甲子。
十干（じっかん）の甲と十二支の子（ね）にあたる年月日をいう。
大黒天の縁日とされ、甲子の夜、子の刻まで起きていて大黒天を祀るのを甲子祭と称している。
甲子待（まち）ともいい大豆、黒豆、二股大根を供えて大黒様を祀る。こうすると現世の福を得られるという。
『日次紀事（ひなみきじ）』によると、一年中六甲子の夜、禁裏では子（ね）（大黒天）を祀ったという。
民間習俗では、甲子ごとに灯心を買うのを子灯心というようです。
0606かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/09(月) 09:03:12.18ID:XgPviqLT

十二神将。

薬師如来の十二の眷属（または分身）で、8万4000あるうちの上首に位置する。
十二薬叉（やくしゃ）（夜叉（やしゃ））大将ともいう。『薬師本願功徳経（ほんがんくどくきょう）』を誦持（じゅじ）する者を守り、
その出現のようすは薬師如来の12の大願に順応して現れるという。

12神将筆頭。
宮毘羅（クンビーラ）　　 　　
真言。「オン・ヒラヒラコンピラ・コンテイ・ソワカ」
伐折羅（ヴァジュラ）、迷企羅（ミヒラ）、安底羅（アンティラ）、摩羅　（アニラ）、珊底羅（シャンディラ）、因陀羅（インドラ）、
婆夷羅（パジュラ）、摩虎羅（マクラ）真達羅（シンドゥーラ）、招杜羅（チャトゥラ）毘羯羅（ヴィカラーラ）。
が大将で、いずれも憤怒形である。
名称は前述の『薬師経』に、身色や持ち物は『七仏本願経儀軌供養法』に基づく。
経典では十二支と関係はないが、昼夜12時を護持するという理由から十二支をシンボルとして付属させる。
基本的には、十二支がないものを古様、あるものを新様という。図像では醍醐寺（だいごじ）本『十二神将図』、
彫刻では新薬師寺の塑像（天平時代、宮毘羅を除く11躯（く）は国宝）が最古。
ほかに広隆寺の木像（平安後期、国宝）や興福寺の木像（鎌倉時代）および板彫（平安後期、ともに国宝）、
画像では高野山（こうやさん）桜池院（ようちいん）の『薬師十二神将』が著名。人身獣頭の像もある。

五大願。
衆生無邊誓願度。
福智無邊誓願集。
法門無邊誓願覺。
如来無邊誓願事。
菩提無上誓願證。

十二の大願。
第一願　　 相好具足。
第二願　　 光明照被。
第三願　　 所求満足。
第四願　　 安立大乗。
第五願　　 持戒清浄。
第六願　　 諸根完具。
第七願　　 除病安楽。
第八願　　 転女成男。
第九願　　 去邪趣正。
第十願　　 息災離苦。
第十一願　 飢渇飽満。
第十二願　 荘具豊満。

薬師如来真言。
「「オン　コロコロ　センダリマトウギ　ソワカ」
0607かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/09(月) 09:31:57.08ID:XgPviqLT

私達が使用している放射能エネルギーの「核」は、使用する際の施設と共に、
その使用済み核燃料を廃棄する施設をも必要なのも現実です。
原発事故処理に対しての対応が、この国自体、今の現状であるのに、
他国にその処理施設を建設するというのは、私は個人的にですが不道理かとも思うのです。
モンゴルにお住まいになられてる方々が、新たに私達の使用している原子力施設を必要としているのかということをも、
今一度、「命」ということと正面から向き合い、人間の命の重さは皆平等であるということを私自身も深く考えたいと思っています。
そして、私達がこの原子力というエネルギーをこの先も使用していく過程において、少しでも早く原子力という放射能燃料を使用する際の管理において、
安全を確保できるといった研究結果等が各専門分野や各省庁の方々より、発表されることを願っています。
0608かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/10(火) 09:38:41.70ID:XSjYrUaO
おはようです。

暦で今日は、「相馬妙見歓喜寺東奥聖天尊浴油典」が例年は行われているようで、
本年行事開催及び寺院創立詳細に関しても少し調べたのですが、原発事故による避難区域に隣接している区域にもなっているようなですし、
今年は一般公開等は、行われないかとも私は思っています。
そして、以前記載したことのある茨城笠間稲荷では、「御田植祭」が行われ、今日から「愛鳥週間」となります。

愛鳥週間。
日本で5月10日から5月16日まで、野鳥保護思想普及のために設けられた一週間である。バードウイークとも言う。
日本では、1947年4月10日に第1回「バードデー」が実施されたのが始まり。
だが、4月10日では北の地方の一部はまだ積雪があるという理由で、のちに1箇月ずらし、5月10日にし、1950年からは、5月10日から16日までの7日間を「愛鳥週間」とした。
巣箱掛けなどのイベントが行われることがあるが、この時期は既に繁殖期に入っており、あまり意味のある行為とはいえない。
逆に、そのまま放置し、巣箱を掛けた木を傷つけるなどの問題も発生している。
愛鳥週間の本来の目的は、繁殖期に入った野鳥に対して障害とならないよう配慮し、併せて野鳥とそれを取り巻く環境について再確認するものである。

御田植祭とは。
新春の予祝行事として行われるものと、田植えの時期に行われる場合とがあるが、どちらも農作業の行程を模擬的に演じ豊作を祈念するものである。
日本人と稲作との長く深い係わりを示すものとして日本全国にこの種の行事が伝承され、それを行うための組織も地域によって異なるが、
収穫までの全生産過程を演じる例は少なく、田植で終わるいわゆる御田植祭が多いといわれている。
苦しい田植えの作業を楽しくしようとする方法として田植歌を歌いながら田植えをするという風習があり、
田の神を祀って豊穣を願う農耕儀礼と結びつき祭礼となったのが起源であるとされるが、歴史的には権門による勧農があり、
その模倣や展開の結果として多くの地域で行われるようになったともいわれる。
このようなことから、地域を代表する古くからの寺社の年中行事として伝えられている場合が多く、いずれも農作業の行程を模擬的に演ずることが中心ではあるが、
それぞれの地域ごとにさまざまな芸能の要素が伝えられ、特徴ある行事が伝承されている。

浴油供とは。
聖天尊を供養するための独特の修法で、暖めた油を尊像に潅ぐ法であり聖天尊を供養する法の一つとされており、他に華水供などもある密教修法。
0609かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/10(火) 09:39:16.07ID:XSjYrUaO
聖天。
歓喜天（かんぎてん、Skt：Vinayaka　Ganapati もしくは ナンデ―ケーシュバラ nandike-vara 歓喜-天）は、仏教の守護神である天部の一つ。
聖天（しょうてん）、大聖歓喜天、大聖歓喜大自在天、大聖歓喜双身天王、象鼻天、天尊。
あるいはVinayaka、Ganapatiを音写して、毘那夜迦（びなやか）、がなぱてい、ともいう。
象頭人身の単身像と立像で抱擁している象頭人身の双身像の2つの姿の形像が多いが、稀に人頭人身の形像も見られるが、
多くは厨子などに安置され、秘仏として扱われており一般の前に公開される事は少ない。
ヒンドゥー教のヴィナーヤカ（Vinayaka、無上）、ヴィグネーシュワラ（Vigneshwara、障碍除去）、ガネーシャ（Ganesa、群集の長）、
ガナパティ（Ganapati、群集の主）、またはナンディケシュヴァラ（Nandikesvara）に起源を持つ。
ヒンズー教最高神の一人シヴァ神を父にパールヴァティーを母に持ち、シヴァ軍団の総帥を務めたとされている。
古代インドでは、もともとは障碍を司る神だったが、やがて障碍を除いて財福をもたらす神として広く信仰された。
ヒンドゥー教から仏教に取り入られるに伴って、仏教に帰依して護法善神となったと解釈され、ヒマラヤ山脈のカイラス山（鶏羅山）で、
9千8百の諸眷属を率いて三千世界と仏法僧の三宝を守護するとされる。
悪神が十一面観世音菩薩によって善神に改宗し、仏教を守護し財運と福運をもたらす天部の神とされ、日本各地の寺院で祀られている。
聖天の名称は、大日如来もしくは観自在菩薩の権化身であるために、歓喜天の本身（大日如来もしくは観自在菩薩）を表すために「聖」の字を用いて聖天としたという。
東密・台密ともに、大日如来が方便のため、権現として毘那夜迦天（Vinayaka）になったと解釈されている。
欲望を抑えきれない類の衆生に対して、まずは願望を成就させてあげることで心を静めさせて仏法へ心を向かわせる。
唐の含光法師は、その著述で「聖天の利生方便は自余の仏神を超過し、二世の悉地を得ること、この尊に如くはなし。」と讃嘆している。

毘那夜迦那（言＋我、缶＋本）底瑜伽悉地品秘要（含光記）では、
「器に非ざる者には妄りに伝授してはならず、器に撰ばれざる人物は障難が有り、
智者は（Ganapati）の法を修めて速やかに悉地（Siddhi、成就）を得る。」と説かれている。

真言。

「オン　キリ（キリク）　ギャク　ウン　ソワカ。」

大聖歓喜双身大自在天毘那夜迦王帰依念誦供養法（三蔵沙門善無畏訳）
心中咒
「オン　キリ　ギャク。」
心中心咒
「オン　ギャク　ギャク　ウン　ハッタ。」

毘那夜迦那（言＋我、缶＋本）底瑜伽悉地品秘要（含光記）
「オン　ギャク　ギャク　ウン　ソワカ」

大聖歓喜天使咒法経
一字咒
「オン　ギャク　ギャク　キリ　オン　カ　ウン　ソワカ」

陀羅尼。
大聖歓喜天使咒法経（南天竺国三蔵沙門菩提流支訳）
「ナ モ　ビ ナ ヤ キャ　シャ カ シツチ ボ キャ シャ タ ニャ タ ア チャ ナ チャ シュ
バ テイ ヤウ シツダン キャ ヤ シバ タ ハ ヤ バ ダ サ シャ ヤ バ リ バ チ　ソワカ。」
0610かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/10(火) 09:39:51.66ID:XSjYrUaO

「観世音　南無仏　与仏有因　与仏有縁　仏法相縁

　常楽我浄　朝念観世音　暮念観世音　念念従心起　念念不離心。」
0611かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/10(火) 09:51:40.74ID:XSjYrUaO

今日は全国的に、お天気の方が余りよくないようですので、
被災地地域の方々、また復興作業等に携わってる方々におかれても、
安全を十分重視なさっての作業等が最もかとも思います。
今日は、昨年2010年に国立天文台のすばる望遠鏡を用いての観測で、
96憶光年かなたの銀河団を発見した日でもあったり、地質の日でもあるようです。
私達の日々の生活では、測りしれない時空間が宇宙には広がっているということを
こうしたことで知ることができ、やはり宇宙は無限であると私はしみじみ感じています。
0612かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/10(火) 09:52:23.54ID:XSjYrUaO

「仏は常にいませども、現（うつつ）ならぬぞあわれなる、人の音せぬ暁に、ほのかに夢にみえたまふ。」「梁塵秘抄」
0613かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/11(水) 09:02:03.93ID:c56X2Z4Z
おはようです。

暦で今日は「長良川の鵜飼開き」が通年行われており、
以前>>557で記載したことのある奈良県の興福寺で「薪能」が行われます。

鵜飼。
鵜を使って鮎、鯉、鮒などの魚をとる漁のこと。これには鵜の頸を紐で縛り、自由に魚をとらせ、のどに魚がたまったら呼び寄せて吐かせる
「放ちづかい」と、のどを縛った首輪と背から腹にかけた腹掛けとをつないだ手縄を持ってウを操り魚をとらせる「つなぎ鵜飼」とがある。
なお放ちづかいのとき、ウに魚を追わせ、逃げてきた魚を網などですくいとる「逐（おい）鵜飼」の方法もある。
鵜飼の歴史は古く、7世紀の史書『隋書』倭国伝に北九州あたりの記述として載っている鵜飼は放ちづかいで、
第二次世界大戦後まで佐賀県や島根県に冬季放ちづかいの鵜飼を行うものがあった。
これに対し『万葉集』に歌われている鵜飼はおそらく夏季のつなぎ鵜飼で、地方の役人たちでこれをスポーツとして楽しむものもいた。
鵜飼をスポーツとして楽しむ風は近ごろまで各地の農民の間にもみられたが、その多くは冬季の放ちづかいの鵜飼であった。
夏のつなぎ鵜飼は、通例篝火（かがりび）を用いる夜の鵜飼であるが、その効率の優れているため、他の川漁者の反対で夜漁をやめ昼の鵜飼に変わった所もあった。

平安時代から武家時代にかけて鵜飼は献上鮎を供給する源として、君侯の特別な庇護を受け、そのおかげで、川筋の広い範囲に鵜飼を行ってきたものが少なくなかった。
岐阜長良（ながら）川の鵜飼などもその顕著な例で、明治維新後は宮内省の御用を勤め、厚遇されてきた。
「放ちづかい」「つなぎづかい」のいずれも、水中を歩いてウを使うものと、船の上からウを使うものとの区別があるが、夜のつなぎ鵜飼には船上から、
1人で数羽のウを操る巧妙な技法がみられる。放ちづかいをはじめ簡単な鵜飼にはすぐ慣れて使えるカワウでよかったが、
複雑な技法で操る鵜飼には長い訓練に耐えるうみうが使われる。

鵜飼はその技法が珍しく、これを眺めるのも楽しく、とらえたアユの賞味もできるので、かつてしばしば君侯の上覧に供せられ、民主化が進むにつれて庶民の観光資源として尊重されてきた。
今日栄えている鵜飼は、岐阜長良をはじめ、大分の日田、福岡の原鶴、広島の三次、高知の伊野などみな観光的なものであり、
このほかに観光客誘致のため近年復活されあるいは新たに始められた鵜飼もある。
以上は日本の鵜飼について述べたのであるが、鵜飼は中国大陸でも古くから行われている。
東北部の松花江などにも鵜飼がみられるが、盛んに行われるのは中国中部の江蘇（こうそ）、安徽、浙江から南の福建、広東、広西の諸省、それに西南辺境の四川、
雲南においてである。多くは濁った河川運河で鯉、鯰など大きな魚をとる実用的な漁であること、いずれも昼間の放ちづかいで、なかには首輪も用いず、
鵜が魚をとったのをみるとこれを吐かせて手網などですくいとるもののあること、船鵜飼でも竹の筏舟を用いるものや、小舟二つをつないだものに片足ずつ乗せて鵜を使い、
この二つの小舟にウを乗せて担ぎ、各地へ移動するもののあること、その使う鵜はシナカワウで日本のように野生のものをつかまえて訓練するのでなく、
人工孵化したうえ訓練したもので、ウの卵を人工孵化する専門業者のいることなどを特色とする。
なお鵜飼は、16世紀から17世紀にかけてヨーロッパにスポーツとして受け入れられたこともあった。

薪能とは。
奈良興福寺の修二会の際、大和猿楽四座によって夜ごと薪をたいて演じられた神事能。幕末で廃絶したが、近年復興し、5月11日・12日に行われる。
主として夏場の夜間、能楽堂、もしくは野外に臨時に設置された能舞台の周囲にかがり火を焚いて、その中で特に選ばれた演目を演じる能。
「薪の宴の能」の意。起源は平安時代中期にまで遡り、奈良の興福寺で催されたものが最初だという。
興福寺では、現在5月の11日、12日に薪能が行われている。ただし興福寺では薪御能（たきぎおのう）と呼ぶ。
また、薪御能の源流はあくまで神事・仏事の神聖な儀式であるので、野外で薪を燃やしたりすることは薪能ではないとしている。
現在、各地の神社仏閣（日前神宮・国懸神宮、平安神宮、長田神社、増上寺、神田明神、生国魂神社など）や庭園（大阪城西の丸庭園、新宿御苑など）で催されている。
0614かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/11(水) 09:03:19.66ID:c56X2Z4Z
東北沖大地震によりプレートの亀裂により、日本自体も約2、5メートル東に移動しているということで、
余震等は依然として続いているかとも思いますし、大気の流れの乱れにより急な気象の変化等があるかとも思います。
今日は月暦で「上弦」なのですが、この国で起きる大規模な地震の確立を月の満ち欠けで調べてみると、
「下弦」の前後が比較的多く起きているようですが、ついで「上弦」でもあるようです。
地震により津波への安全面を重視する上で、お住まいになられてる所の「潮汐」を日々出来るだけチェックされることや、
高台への避難ルートを整備すること等が、避難地区でお過ごしになられてる方々におかれて少しでも安心を抱けることと思います。
また、復旧作業、復興作業に携わらてる方々におかれても、安全を重視して作業されることが最もかとも思っています。

気象庁、潮位表。
http://www.data.kishou.go.jp/db/tide/suisan/index.php
0615かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/11(水) 09:20:50.16ID:c56X2Z4Z

「はなさそふ比良の山かぜ吹きにけりこぎゆく舟のあと見ゆるまで。」
0616かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/12(木) 18:47:00.46ID:GPp83gNj

世情。
http://youtu.be/S_tjhUvzqN8
0617かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/12(木) 18:47:36.10ID:GPp83gNj

「諸法実相」
0618かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/12(木) 18:57:53.40ID:GPp83gNj
こんばんは。

暦で今日は「看護の日」で「一粒万倍日」です。

看護の日。
毎年5月12日の国際ナースデー （International Nurses Day) の、日本で制定された記念日としての名称である。
フローレンス・ナイチンゲールの誕生日に由来し、ナイチンゲールの日とも呼ばれる。
ナイチンゲール。
ローレンス・ナイティンゲイル（Florence Nightingale, ナイタンゲイルとも、1820年5月12日 - 1910年8月13日）は、
イギリスの看護師、社会起業家、統計学者、看護教育学者。近代看護教育の生みの親。病院建築でも非凡な才能を発揮した。
ギリシア哲学についても造詣が深く、オックスフォード大学のプラトン学者、ベンジャミン・ジョウェット(w:Benjamin Jowett) とも親しく交流した。
彼女自身が負傷兵たちに奉仕したのはクリミア戦争の2年だけであり、むしろその象徴的献身や統計に基づく医療衛生改革で名声を得た。
彼女自身はクリミア戦争で熱病にかかり37歳(1857年）の頃から、虚脱状態になやまされ残り55年間は病床の日々を送った。
ナイチンゲール症候群。
（Florence Nightingale effect）とは、世話をする者とされる者の間に愛が生じる心理のこと。
クリミア戦争当時、入院中の負傷兵たちが、自分たちを看護するフローレンス・ナイチンゲールの影に、
接吻したと伝えられることからこの名がある。
世話をされる立場の人間からは、困っている自分に手を差し伸べてくれる者への感謝が土壌となり
（現代医学では共依存症候群とも分類されている）、
逆に世話をする立場の人間からは、困っている者に手を差し伸べることによって得られる満足感が
（現代医学では自己愛性人格障害とも分類されている）に転（境界性人格障害）じやすいとされている。
0619かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/12(木) 19:12:22.91ID:GPp83gNj

大気の流れが不安定なようで、気象の方も日毎に暫くは変動が激しいかとも思うのですが、
被災地や避難所等でお過ごしの方々におかれても、また復旧復興作業に携われてる方々におかれても、
地域の予報や現地の方々の指示のもと、安全を重視しての作業等をなさりお過ごされることが最もと私は思っています。
日々の気温の差もあるかとも思いますので、個人個人其々に体調管理等をしっかりなさり、
また、健康面、心身におかれてもご不安御心配等がある方で医療機関等にかかることが可能である方は、
医師に御相談なさったりすることが、最もかとも思っています。
0620かる ◆FR0SUGcqU. 2011/05/13(金) 08:24:46.08ID:OL+EceNS
おはようです。

暦で今日は例年は仙台では「青葉祭り」、東京では「浅草三杜祭」が行われるのですが、
浅草三杜祭、青葉祭りともに今年は開催されないようです。
浅草三杜祭。
http://www.sanja.jpn.org/
青葉祭り。
http://www.aoba-matsuri.com/
私も参加し使用させていただいてるこの2ちゃんねる掲示板の運営方針・対策の一環として、
掲示されていることがあるようで、私もその規定に従い参加していこうと思っています。
2ch忍法帖巻物。
http://info.2ch.net/wiki/index.php?%C7%A6%CB%A1%C4%A1%B4%AC%CA%AA
0621かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/13(金) 08:46:59.72ID:OL+EceNS

名もなき詩。YAH YAH YAH。
ASKA＆櫻井和寿。
http://youtu.be/i0_L1mkfinA
0622かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/13(金) 09:03:58.23ID:OL+EceNS

時々、こちらのスレで記載したりもするのですが、
御詠歌とは、和歌に節をつけてうたうという仏教讃歌であり、
その起源は古いようで、花山法皇が四国観音霊場巡礼の折に一所一首ずつ歌われたことが、
最古とされているようです。
これに、仏の教えや攻徳を説く詞を取り入れたものが現在の御詠歌となっています。
御詠歌には其々各流派などもあるのですが、旅先や郊外へ少し足をのばした際などに、
記載されているのを目にするのですが、その度にその地その地の風情をも感じられる御詠歌は、
心に響くとつくづく私は感じたりもします。
0623かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/13(金) 19:32:59.60ID:OL+EceNS
>>621訂正です。

名もなき詩。YAH YAH YAH。
ASKA＆櫻井和寿。
http://youtu.be/AvP7BdlKO7c
0624かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/13(金) 20:51:08.65ID:OL+EceNS

「ふかきとが今よりのちはよもあらじつみあさくさにまいる身なれば。」浅草寺　御詠歌。
0625かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/14(土) 09:31:06.81ID:KQiuKtLe
おはようです。

暦で今日は奈良県では「當麻寺会式」が、岐阜県の大垣八幡神社では「大垣祭」が例年行われており、「己巳」の日でもあります。

當麻寺。
奈良県葛城市にある飛鳥時代創建の寺院。
法号は「禅林寺」。
山号は「二上山」。新西国第十一番札所。
創建時の本尊は弥勒仏であるが、現在信仰の中心となっているのは当麻曼荼羅である。

大垣祭とは。
1648年（正保5年）大垣藩主戸田氏鉄が城下の八幡神社を再建した折、城下十八郷が神輿三社を寄進することで喜びを表し、
また大垣十ヶ町（本町・中町・新町・魚屋町・竹島町・俵町・船町・伝馬町・岐阜町・宮町）が十両の山車を造って曳き出したことがその起源という。
1679年（延宝7年）、大垣藩主戸田氏西が、神楽？、大黒？、恵比須？の三輌を下賜。この三輌を”三輌？”とよぶ。
以降、濃尾震災、戦災等を経て？を多数失うが、現在は復元等により十一両が現存している。
神楽？、大黒？、恵比須？、相生？、菅原？、鯰？、榊？、玉の井？、松竹？、愛宕？、猩々？、布袋？。
大垣市　サイト
http://www.city.ogaki.lg.jp/0000001311.html
0626かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/14(土) 09:39:06.60ID:KQiuKtLe
？は（車＋山）です。

己巳（つちのとみ、きし）とは、干支の一つで、己巳の日は、弁才天の縁日です。
干支の組み合わせの6番目で、前は戊辰、次は庚午である。陰陽五行では、十干の己は陰の土、十二支の巳は陰の火で、相生（火生土）である。

弁財天真言。

「オン　ソラソバテイ　エイ　ソワカ」

0627かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/14(土) 09:57:41.92ID:KQiuKtLe
今日はお天気にもよるかとも思うのですが、北の方に土星を観ることができるようで、
明日の明け方には、北西にスピカを観測することもできるようで、見れたらいいなと思ったりもしています。
ただ、全国的にやはり天気の変動があるかとも思いますので、被災地等の復興活動等に携わる方々や、避難所で過ごされてる方々におかれましても、
各地域の天気予報を確認なさり、また地盤が緩んでいる箇所等もあるかとも思いますので、安全を重視し作業や行動されることが最もと思っています。
0628かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/14(土) 10:11:02.62ID:KQiuKtLe

「極楽をいずくととはば大和なるまるこのさとにゆきとたずねよ」當麻寺　御詠歌。
0629かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/15(日) 08:32:11.35ID:3+Jt51ys
おはようです。

暦で今日は山形の法音寺では「青葉祭」（※仙台青葉祭は今年は開催されていないようです。）
京都では「葵祭」が例年行われており、「大つち」の日でもあります。

賀茂別雷神社。
主祭神。
賀茂別雷大神。
京都市北区にある神社である。上賀茂神社の通称で知られ、式内社、山城国一宮、二十二社の一社で、旧社格は官幣大社。
賀茂御祖神社（下鴨神社）とともに古代の賀茂氏の氏神を祀る神社であり、賀茂神社（賀茂社）と総称される。
賀茂神社両社の祭事である葵祭で有名である。
賀茂氏の祖神である賀茂別雷命を祀る。「別雷」は「若雷」の意味で、若々しい力に満ちた雷（神鳴り）の神という意味である。

賀茂御祖神社。
主祭神。
玉依姫命。
賀茂建角身命。
京都市左京区にある神社である。下鴨神社の通称で知られる。式内社、山城国一宮、二十二社の一社で、旧社格は官幣大社。
賀茂別雷神社（上賀茂神社）とともに古代の賀茂氏の氏神を祀る神社であり、賀茂神社（賀茂社）と総称され、両社をもって一社のような扱いをされてきた。
賀茂神社両社の祭事である賀茂祭（通称葵祭）がよく知られている。
上賀茂神社の祭神である賀茂別雷命の母の玉依姫命と玉依姫命の父の賀茂建角身命を祀ることから「賀茂御祖神社」と呼ばれる。
八咫烏は賀茂建角身命の化身である。
0630かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/15(日) 08:39:16.57ID:3+Jt51ys
八咫烏。
記紀神話に出てくる大烏、あるいは頭の大きな大烏。
『日本書紀』では、頭八咫烏（やたからす）という。東征の際、高木神（記）、天照大神（紀）によって神武天皇のもとに派遣され、
熊野から大和に入る険阻な山中を導く。また紀では、兄磯城・弟磯城の帰順勧告に派遣される。
鴨県主の祖である鴨建角身命が化したものともいい（『新撰姓氏録（しんせんしょうじろく）』『古語拾遺（こごしゅうい）』）、
その子孫は葛野主殿県主とも伝わっている（紀）。
烏のもつ意味については、日神の使者、熊野のみさき、トーテム動物のほか戦陣で危急を救う鳥などと説かれているが
いずれにせよ烏が神秘な能力をもつことを示す。
この話を神武伝承に結び付けた氏族については、主殿寮の殿部として葛野県の鴨県主とするのが通説であるが多々異説等もあるようです。

賀茂祭（葵祭）とは。
京都市の賀茂御祖神社（下鴨神社）と賀茂別雷神社（上賀茂神社）で、5月15日（陰暦四月の中の酉の日）に行なわれる例祭。
石清水八幡宮の南祭に対し北祭ともいう。平安時代、「祭」といえば賀茂祭のことであった。
石清水祭、春日祭と共に三勅祭の一つであり、庶民の祭りである祇園祭に対し、賀茂氏と朝廷の行事として行っていたのを貴族たちが見物に訪れる、
貴族の祭となった。京都市の観光資源としては、京都三大祭りの一つ。
葵の花を飾った平安後期の装束での行列が有名。斎王代が主役と思われがちだが祭りの主役は勅使代である。
源氏物語中、光源氏が勅使を勤める場面が印象的であるが、大気の不安定な時期に行なわれ、にわか雨に降られることが多い。
上賀茂神社　サイト。
http://www.kamigamojinja.jp/matsuri/
0631かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/15(日) 08:50:24.59ID:3+Jt51ys
大つち。
犯土（つち、ぼんど）は選日の一つ。土、椎、槌（読みはいずれも「つち」））
庚午（甲子から数えて7番目）から丙子（13番目）までの7日間を大犯土（おおづち）、
戊寅（15番目）から甲申（21番目）までの7日間を小犯土（こづち）よぶ。
その間の丁丑（14番目）を間日、犯土間日、中犯土といい、この日は犯土には含まれない、あるいは、犯土には含まれても犯土の禁忌は存在しない。
犯土の期間には、土公神が本宮あるいは土中にいるため、土を犯してはならない。
つまり、穴掘り、井戸掘り、種まき、土木工事、伐採など土いじりは一切慎むべきとされている。
特に、地鎮祭等の建築儀礼には凶日とされる。これらの内容は土用と共通している。
土公神とは、陰陽道における神の一人。
土をつかさどるとされ、仏教における「堅牢地神」（けんろうちしん＝地天）と同体とされる。
地域によっては土公様とも呼ばれ、仏教における普賢菩薩を本地とするとされる。

三宝荒神真言。
「オン　ケンバヤ　ケンバヤ　ソワカ」

普賢菩薩真言。
「オン　サンマヤ　サトバン」
0632かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/15(日) 09:01:33.30ID:3+Jt51ys
法音寺（米沢市）。
山形県米沢市にある真言宗豊山派の寺院。
山号　八海山。
本尊。
大日如来。

天平9(737)年
越後、八海山の麓（現在の新潟県六日町）の地に、聖武天皇の勅命により創建される。
建久8(1197)年
源頼朝の祈願寺となる。
天正年間
上杉謙信の祈願寺となり春日山に移される。
慶長6(1601)年
上杉景勝が、会津を経て米沢に移封されたことに伴い、米沢城二の丸に建立される。
明治3(1870)年
神仏分離令等により、上杉家廟所のある現在の地に移転上杉家の菩提寺であり現在に至る。
米沢　法音寺。※開催についても御確認ください。
http://www.houon.org/houonji/

大日如来真言。
「オン　バザラ　ドバン」
「オン　アビラウンケン」
0633かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/15(日) 09:14:34.58ID:3+Jt51ys
>>632追記、訂正です。

越後春日山城本丸北側にあった毘沙門堂の本尊が「泥足毘沙門天尊」、現在この寺に保管されて折、
生前上杉謙信が崇拝し、日々祈りを込められたと伝わっている。

毘沙門天真言。
「オン　ベイシラ　マンダヤ　ソワカ」

大日如来真言。
「オン　バザラ　ダ　ドバン」
「オン　アビラウンケン」
0634かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/15(日) 09:39:21.72ID:3+Jt51ys
暦で今日は、「沖縄本土復帰記念の日」でもあるようです。
気温の方も、今日は夏日となるようで日毎の気温に差があるようですので、
被災地での復興作業、避難所等におかれての集団生活の中では少しずつストレスを生じている方もいらっしゃるかとも思います。
できるだけ、生活リズムを整えながら体調を整えられ、これからの時期は梅雨という長雨になりうる時期でもあるので、
食生活や生活環境の衛生管理等を重視なさることがよいかとも思っています。
そして、政治に携わる方々や各省庁の方々が少しでも早く、そういったことへの対応対策をも検討され、
指南や援助等をされることが、人々が安全安心を抱き過ごせることへと繋がっていくことと私は思っています。
0635かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/19(木) 09:15:07.53ID:2sQVUeh3
おはようです。

暦で今日は奈良県の唐招提寺で「梵網会（うちわまき）が例年行われています。

唐招提寺。
奈良市五条町にある鑑真が建立した寺院。南都六宗の1つである律宗の総本山である。
本尊。
廬舎那仏。
開基（創立者）は鑑真である。井上靖の小説『天平の甍』で広く知られるようになった中国・唐出身の僧鑑真が晩年を過ごした寺であり、
奈良時代建立の金堂、講堂を初め、多くの文化財を有する。
『続日本紀』等によれば、唐招提寺は唐僧・鑑真が天平宝字3年（759年）、新田部親王（天武天皇第7皇子）の旧宅跡を朝廷から譲り受け、
寺としたものである。寺名の「招提」は、サンスクリット由来の中国語で、元来は「四方」「広い」などの意味を表す語であったが、
「寺」「院」「精舎」「蘭若」などと同様、仏教寺院（私寺）を指す一般名詞として使われていた。

うちわ撒きとは。
鎌倉時代の中興の高僧、覚盛上人が、坐禅中に蚊にさされているのを見かねて弟子僧がたたこうとしたところ、
上人は、「自分の血を与えるのも菩薩行である」と言ったと伝えられています。
その徳をたたえ、蚊を追い払うためうちわを供えるようになったのがうちわまきの始まりです。
何百本といううちわが参拝者にまかれますが、うちわを授かることは、病魔退散や魔除けのご利益があるといわれています。
※老若男女を始めお子さんの参加もあるかとも思いますが、其々がマナーを護り参加されることが最もかとも思います。


不空大灌頂光真言。
「オン　アボキャ　ベイロシャノウ　マカボダラ　マニ　ハンドマ　ジンバラ　ハラバリタヤ　ウン」
0636かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/19(木) 09:32:52.43ID:2sQVUeh3

リンダリンダ。
TRAIN-TRAIN。
THE BLUE HEARTS。
http://youtu.be/xz61lCgCnBo
0637かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/19(木) 10:00:40.05ID:2sQVUeh3

風評とはいつの時代にも人々の不安から生まれるものであり、
原発事故の鎮静化に向けてのおおよその見解・具体的な案件等においては、
各専門分野の方々が其々に率直な意見なども述べられてることとも思います。
予報で今日は全国的に晴天の所が多いようですが、
北海道や東北地方は、この時期の気圧の流れの関係で雨が降る所が多いようですし、
大気は依然として不安定なようですので、被災地、避難地区で過ごされてる方々や
復旧復興作業に携わってる方々におかれても、十分安全を重視されて過ごされることが最もかとも思っています。
0638かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/19(木) 10:09:25.06ID:2sQVUeh3

「聖人無夢」
0639豹 ◆3MMIjLAKhU 2011/05/19(木) 23:19:25.83ID:Xo+R3QFW
おーっす！
勘。物事を直感的に感じ取る心のはたらき。第六感

一文字違いの数字、順序の乱れ

結果外れたけど、この日摂理のように『パスタ』の言葉を異様に多く耳にした
８４６
８４３０

二つ以上重なる事象がとある共通した条件を満たしたとき
数字が法をかい潜り姿を現すと発見ご報告！
出現の法じゃ…笑
0640かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/20(金) 08:39:15.89ID:kfZPVyVB
おはようです。

>>639
よっ^^ゞ。
文字と数字は、文中に並びあうけど、実は全く異なる性質を持ってるんだよね。
例えば「曖昧さの有無」がいい例えかとも思うんだけどさ。
ここ数日、算術系の本を時間がある時に少し読んだりしてたんだけど、
その本読みながら、昨日のランチ…実は…私…パスタ食べてたよー(≧∇≦)。
直感とかは瞬時に感じるものだし、出現の法に曖昧さは皆無みたいだね。
0641かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/21(土) 09:50:08.63ID:LdAKnRKW
こんにちは。

暦の二十四節気では今日から「小満（しょうまん）」になります。

小満。
二十四節気の第8。
現在広まっている定気法では太陽黄経が60度のときで5月21日ごろ。
暦ではそれが起こる日だが、天文学ではその瞬間とする。
恒気法では冬至から5/12年（約152.18日）後で5月23日ごろ。
期間としての意味もあり、この日から、次の節気の芒種前日までである。

万物が次第に成長して、一定の大きさに達して来る頃でもあると伝わり、
『暦便覧』には「万物盈満（えいまん）すれば草木枝葉繁る」と記されている。

小満の期間の七十二候は以下の通り。

初候
蚕起食桑　: 蚕桑を食す。

次候
紅花栄 : 紅花栄う。

末候
麦秋至 : 麦秋至る。

この時期は、本格的な暑さではないが、額などの汗をぬぐう位気温が上がる時期であるという意でもある。

前後の節気。

立夏 → 小満 → 芒種。
0642かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/21(土) 09:58:08.77ID:LdAKnRKW
「天地之 遠始欲 俗中波 常無毛能等 語續 奈我良倍伎多礼 天原 振左氣見婆 照月毛 盈之家里 安之比奇能 山之木末毛 春去婆

　花開尓保比 秋都氣婆 露霜負而 風交 毛美知落家利 宇都勢美母 如是能未奈良之 紅能 伊呂母宇都呂比 奴婆多麻能 黒髪變

　朝之咲 暮加波良比 吹風能 見要奴我其登久 逝水能 登麻良奴其等久 常毛奈久 宇都呂布見者 尓波多豆美 流な 等騰米可祢都母。」世間無常歌。


「天地の 遠き初めよ 世間は 常なきものと 語り継ぎ 流らへ来たれ 天の原 振り放け見れば 照る月も 満ち欠けしけり

あしひきの 山の木末も 春されば 花咲きにほひ 秋づけば 露霜負ひて 風交り もみち散りけり

　うつせみも かくのみならし 紅の 色もうつろひ ぬばたまの 黒髪変り 朝の笑み 夕変らひ 吹く風の

　見えぬがごとく 行く水の 止まらぬごとく　常もなく うつろふ見れば にはたづみ 流るる涙 留めかねつも。」
0643かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/21(土) 10:49:59.63ID:LdAKnRKW
そして暦で今日は、以前少しこちらのスレにも記載したことがあり、
その教え等を学ばせて頂いたりもしている、親鸞聖人誕生会が行われてることとも思います。
晩年に親鸞聖人は、自然法爾について述べられたことがあるのですが、
自然法爾とは、簡潔に書すならば、「法爾自然」とも言われるようであり、
「自然」はおのずからそうであること。「法爾」はそれ自身の法則にのっとって、そのようになっていること。
（「新明解四字熟語辞典」参照。）と解釈されているようです。
流れいく時の常をありのまま受け入れ、其々が其々に自身の心と向き合うということの大切さをも、
こうして学べること等を私は大変嬉しく思うと共に、日々忘るることなきようこの先も歩んでいきたいと思っています。
0644かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/22(日) 08:52:04.93ID:PbVDBDH8
おはようです。

暦で今日は「イエメン国家統一記念の日」でもあります。

イエメン。
中東・アラビア半島にある国家である。正式名称のラテン文字転写は、al-Jumh？r？ya al-Yaman？ya。アラビア語略称はal-Yaman, アル・ヤマン。
公式の英語表記は、Republic of Yemen。通称Yemen。日本語の表記は、イエメン共和国。通称イエメン。

国民の殆どがイスラム教徒であるため、生活様式にもイスラムの影響が強い。但し、イスラムの教えよりも部族内のルールが優先することがある。
一般的な成人男性は腰帯にジャンビーアと呼ばれる半月形をした短剣を差している。この短剣は、所有者の家柄や部族、貧富といった属性を表わし、
実用面よりもシンボルとしての性格が強いため、刃が研がれていないことも多く、日常的に使用することはない。
都市部ではスラックスにYシャツ姿の男性も多く見かけるが、その場合でも多くの男性は自宅に自分のジャンビーアを持っている。
女性は宗教的な慣習から髪や顔を隠すためのスカーフや体を覆う布を着用しているが、サウジアラビアのように全体を隠すことが義務づけられているわけではない。
また、スカーフの色も比較的自由である。これは個人やその家族の信仰の深さによって判断されるためで、信仰が深くなればそれだけ肌を隠す面積も多くなる。
女性のイスラム服の着用の程度はイスラム復興等の社会傾向の影響も受けるが、一般的にイエメンの女性は他イスラム国と比較した場合、着用率が非常に高い。
女性の社会進出は、主に都市部で少しずつ進みつつある。

イスラム教で禁じられている酒の代わりに、カートと呼ばれる葉を噛む習慣が広く行われている。
カートはイエメン人の社交になくてはならないものであり、街中や個人宅で何人かで寄り集まり、カートを噛みながら談笑にふける姿がよく見られる。
児童の就学率は約50%程度であり、学校に行けない子どものために、テレビ（衛星放送）による教育も試みられている。
現存する最古の都市とされるサナア旧市街は、世界遺産に登録されている。
0645かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/22(日) 09:02:59.30ID:PbVDBDH8
全国的に雨や曇りの所が多いようですが、日中の気温が少しずつ高くなってきているので、
海辺や河川などの行楽地で過ごされる方々もいらっしゃるかとも思いますが、
春から夏へと季節の流れがあり、また東日本大震災の影響からも大気は依然として不安定のようなので、
被災地避難地域で過ごされてる方々や、復興復旧作業等に携わってる方々におかれても地域の予報等を定期的にお聞きになられ、
安全を重視されて作業されることが最もかと思っています。
そして、行楽地でお過ごしの方々におかれても、急な天気の変動等もあるかとも思いますので、海沿い河川付近で過ごされてる方々におかれても、
地域の予報、災害時の避難ルート等を再確認されやはり安全を重視して過ごされるのが最もと思っています。

気象庁、潮位表。
http://www.data.kishou.go.jp/db/tide/suisan/index.php
0646かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/22(日) 09:33:41.11ID:PbVDBDH8

「諸悪莫作　衆善奉行」
0647かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/23(月) 08:56:11.78ID:D+LJ/NTf
おはようです。

暦に記載される「犯土」の選日のひとつの「小つち（>>401記載）」です。
そして、1960年にはチリが地震による津波被災に見舞われた日でもあります。

1960年チリ大震災。
1960年にチリを震源として発生した地震である。
地震後、日本を含めた環太平洋全域に津波が襲来し、大きな被害をもたらした。
地震は5月22日15時11分14秒（現地時間）に中部の都市バルディビア近海で発生、表面波Ms8.5、Mw9.5と有史以来観測された中で最大規模の巨大地震である。
最大震度は気象庁震度階級では震度6相当とされている。
前震がM7.5で始まりM7クラスの地震が5～6回続いた後、本震がMs8クラスで発生した。また余震もM7クラスであったために首都のサンティアゴ始め、全土が壊滅状態になった。
この地震によりアタカマ海溝が盛り上がり、海岸沿いの山脈が2.7m沈み込むという大規模な地殻変動も確認された。
また有感地震が半径約1,000kmという広範囲にわたって観測された。史上初の地球自由振動の観測に成功し、
発生した地震波は地球を3周した事が、アメリカでの観測で確認された。
本震発生から15分後に約18mの津波がチリ沿岸部を襲い、約15時間後にはハワイ諸島を襲った。ハワイ島のヒロ湾では10.5mの津波を観測し、被害を及ぼした。

日本においては、地震による津波の被害が大きかった。地震発生から約22時間半後の5月24日未明に最大で6mの津波が三陸海岸沿岸を中心に襲来し、
気象庁では、津波の災害についてチリ地震津波と命名している。
津波による被害が大きかった岩手県大船渡市では53名、宮城県志津川町（現南三陸町）では41名、北海道浜中町霧多布では11名がこの世を去ることとなり、
浜中町では1952年の十勝沖地震でも津波被害を受けており、2度にわたって市街地は壊滅的な被害を受けた。
街の中心でもある霧多布村はこの津波により土砂が流出し、北海道本島より切り離され島と化した。現在は陸続きだった所に2つ橋が架けられており、本島と行き来が出来る。1つは耐震橋、もう1つは予備橋で橋が津波で流出する恐れがあるためと避難経路を2路確保するためである。
また、同じく度重なる津波被害を受けた田老町（現宮古市）では高さ10mの巨大防潮堤が功を奏して人的被害は皆無であった。
この田老町の防災の取り組みを取り入れ浜中町に防潮堤が建設される。
北海道の防潮堤については後の北海道南西沖地震でも津波による人的被害の甚大な奥尻島などでも建設された。
地球の反対側から突然やってきた津波（遠隔地津波）に対する認識が甘かった事が指摘され、以後気象庁は日本国外で発生した海洋型巨大地震に対しても、
ハワイの太平洋津波警報センターなどと連携を取るなどして津波警報・注意報を出すようになった。

※チリにおいては、2010年にくしくもMW8.8の地震に見舞われ、プレートの変動が起こった。
太平洋津波警報センターは、27日6時46分(UTC)の第1報でM8.5、第2報でM8.6、第3報M8.8と報じた。
東京大学地震研究所は遠地実体波から、震源断層の長さは450～500km、すべり量は最大8m、Mw8.6と算出し、
史上最大の1960年のチリ地震は断層長600～1000km程度とされており、今回はその約半分だった。
この地域ではペルー・チリ海溝において太平洋側のナスカプレートが大陸側の南アメリカプレートの下に沈み込んでおり（両プレートの接近速度は80mm/年、USGS）、
これまでもM8を超えるような海溝型地震が繰り返し発生してきた。今回の地震も同様の機構で起きた海溝型地震であると考えられている。
また、震源メカニズムは津波の発生しやすい逆断層型であり、この地震により、チリ沿岸の地盤が隆起し、チリの領土の面積が1.2平方キロメートル増加した。
NASAによると、この地震の影響によって地球が変形し、地軸が約8cmずれたせいで、1日の長さが100万分の1.26秒短くなった可能性があるとの見解が発表されているようで、
東京大学地震研究所によると、地震波が地球を5周したことが判明した。
また、南極の昭和基地では2010年6月4日までの98日間に渡って、地震によって発生した振動が観測されていた。
0648かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/23(月) 09:06:56.46ID:D+LJ/NTf
専門家の方々の様々な見解等にもより、再び地震に見舞われる可能性があると示唆した発表もあったかと思います。
以前に津波に見舞われた地域等でにおいての津波に対する対策等は、現在において安全を重視する上で重要な対応かと思います。
世界中各国においても、やはり安全を重視した対策等を早急に進めていることと思いますし、
再び地震に見舞われるという見解が多いのであれば、節電・省エネ対策も重要課題であるかとも思うのですが、
地震により起こる津波を防ぐことは不可能であるという事実をしっかりと受け入れ、
その津波の被害を最小限に抑えるべく為の対策等を公表されたりすることが、現在被災地区避難所等で過ごされる方は勿論のこと、
その他の地区に住まわれている方々においても、安心を抱けることへと繋がっていき、
そして、現在復興作業に携わっている方々においても、力強い励みになることかと思っています。
また、東北沖大地震後のNASAの見解や南極基地での観測状態や見解等を可能であるようでしたら、
私達にも公開されることが、今後過ごしていく目安にもなるかとも私は個人的にですがそのように思っています。
依然として大気の影響もあり、天気の変動も激しいようで、体調を崩される方々や心身が不安定になりやすい時期でもあるかとも思いますので、
医師に相談できる環境にいらっしゃる方々は、御相談なさることが最もかと思いますし、
被災地避難地区で過ごしている方々や子供達においても、そのような環境を得れることが最もかとも思っています。
0649かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/24(火) 08:37:21.96ID:SY1Jbz8o
おはようです。

暦で今日は東京巣鴨で「巣鴨とげぬき地蔵大祭」が例年行われており、「一粒万倍日（>>402記載）」です。

高岩寺。
東京都豊島区巣鴨にある曹洞宗の寺院。
山号。
萬頂山。
本尊
延命地蔵菩薩。

慶長元年（1596年）、扶岳太助が江戸神田湯島に創建。のちに下谷屏風坂（現・岩倉高等学校）に移る。
1891年（明治24年）、巣鴨に移転。1945年（昭和20年）、空襲で建物を全焼し、現本堂は1957年（昭和32年）に再建されたものである。
江戸時代、武士の田付又四郎の妻が病に苦しみ、死に瀕していた。
又四郎が夢枕に立つ地蔵菩薩のお告げに従い、地蔵の姿を印じた紙1万枚を川に流すと、その効験あってか妻の病が回復したという。
これが寺で配布している「御影」の始まりであるとされる。その後、毛利家の女中が針を誤飲した際、地蔵菩薩の御影を飲み込んだ所、針を吐き出すことができ、
吐き出した御影に針が刺さっていたという伝承もあり、「とげぬき地蔵」の通称はこれに由来する。

とげぬき地蔵大祭とは。
とげぬき地蔵尊高岩寺の大祭は年3回、「正五九」の24日、つまり1月24日、5月24日、9月24日に行われています。
春盛りの５月２４日の大祭には多く堂内はもとより、地蔵通りまで多くの人々で賑わっています。
大祭は午前午後の2回、本堂で大法要が行われる。来馬住職以下20人位の僧侶による「大般若経」の転読は圧巻である。
※行事開催に関しても御確認ください。
巣鴨地蔵通り商店街　サイト。
http://www.sugamo.or.jp/

地蔵菩薩真言。
「オン　カカカビ　ビサンマエイ　ソワカ」
0650かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/24(火) 09:05:57.00ID:SY1Jbz8o
>>649追記訂正です。

地蔵菩薩真言。
「オン　カカカビ　サンマエイ　ソワカ」
「ナマ　サンマンダナン　カカカ　スタンヌ　ソワカ」
「ナマ　サンマンダナン　カカカビ　サンマエイ　ソワカ」

そして日本の暦の月暦で「朔」です。
朔とは。、
月と太陽の視黄経が等しくなること、また、その時刻のことである。現代的な定義での新月（しんげつ）と同義である。
地球から見て月と太陽が同じ方向となり、月から反射した太陽光が地球にほとんど届かないことと、強い太陽光の影響とで地上からは月が見えない。
黄道と白道が極めて近いか重なる地点（月の交点）で朔となった場合に食である日食が起こる。皆既日食や金環日食時にのみ、新月の輪郭を見ることができる。
朔の瞬間を含む日を朔日という。
陰暦（太陰太陽暦を含む太陰暦）では、朔日を月の始まる日「1日」とする。月の始まりは「月立ち」が転じて「ついたち」と言うため、
朔日は「ついたち」と訓読みし、「朔」だけでも「ついたち」と読む。
朔は世界中で同時に発生するが、時差があるため朔日は世界中で同日ではなく、暦月の始めの日を決定する規則に平朔と定朔とがある。
これによって朔日となる暦日に違いが生じることがある。
0651かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/24(火) 09:21:18.27ID:SY1Jbz8o

九州地方では、梅雨入りの発表等が気象庁の方からあったようですが、
全国的にも今日の天気は雨の所が多いようです。
被災地避難所でお過ごしになられる方々、復興作業等に携わってる方々にいかれても、
安全面を重視なさって行動されることが最もかと思っています。
また、室内で過ごされる時間が少し多くなる時期でもあるかとも思いますので、
出来るだけ身体を動かすストレッチなどをしたりしながら、過ごすこともよいかと思いますので、
私も休憩時等には、そのようにして過ごそうと思っています。
0652かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/25(水) 08:22:42.57ID:jF+5+L8U
おはようです。

暦で今日は、東京湯島、山形鶴岡、上野五条で「天神祭」が例年行われています。
各地域においての今年の行事開催については、各地域のサイトを参照なさってください。

天神祭。
全国の天満宮及び、天神社で催される祭り。祭神の菅原道真の命日にちなんだ縁日で、25日前後に行われる。
一年のうち1月の初天神祭など、ある月に盛大に行われ、各神社で行われる天神祭の中では、大阪天満宮を中心として大阪市で行われる天神祭がよく知られている。
日本三大祭（他は、京都の祇園祭、東京の神田祭）の一つ。また、四天王寺別院の勝鬘院愛染堂の愛染祭（神式では愛染祭に替えて生国魂神社の生玉夏祭）、
住吉大社の住吉祭と共に大阪三大夏祭りの一つ。
期間は6月下旬吉日 - 7月25日の約1ヶ月間に渡り諸行事が行われることが多く、特に、25日の本宮の夜は、大川（旧淀川）に多くの船が行き交う船渡御が行われ、
奉納花火があがる。大川に映る篝火や提灯灯り、花火などの華麗な姿より火と水の祭典とも呼ばれている。
他に鉾流神事、陸渡御などの神事が行われる。24日宵宮、25日本宮。
0653かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/25(水) 08:28:58.56ID:jF+5+L8U

一枝梅。
http://youtu.be/o5P8fvS4FKs
0654かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/25(水) 08:37:43.77ID:jF+5+L8U
そして、先日少し記載したこともあるのですが、月暦で今日は「下弦」です。
下弦の前後日辺りは、過去に起きた地震のデーターからみると、地震の起こる確率が高いと記されてもいます。
昨日、今日と余震やや頻発して起こっているようですし、
被災地、避難所等で過ごされてる方々におかれても復興作業等に携わってらっしゃる方々におかれても、
安全を十分重視なさり、行動されることが最もかとも思っています。
また、祭時参加や行楽地等で過ごされてる方々においても、各自其々避難ルートの確認をこういった機会に再度ご確認なさったり、
地域地区の詳しい予報等を確認なさり過ごされることが、最もかとも思っています。

気象庁、潮位表。
http://www.data.kishou.go.jp/db/tide/suisan/index.php
0655かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/27(金) 09:38:48.86ID:9pp6V/W5
おはようです。

暦で今日より神奈川県では「小田原道了尊大祭」が例年行われています。

最乗寺。
神奈川県南足柄市にある曹洞宗の寺院。
山号は大雄山。
本尊。
釈迦牟尼仏。

関東三十六不動霊場 第二番札所である。
開山の庵慧明禅師は、相模国大住郡糟谷の庄（現在の伊勢原市）に生まれ、地頭の職にあった了庵は、戦国乱世の虚しさを感じ、鎌倉の不聞禅師に就て出家。
能登總持寺、永沢寺、近江總寧寺、越前龍泉寺、能登妙高庵寺など通幻禅師の後席すべてに住持し、大本山總持寺に輪往。
５０才半ばで相模国に帰り、曽我の里に「竺土庵」を結ぶ。
ある日、一羽の大鷲が禅師の袈裟を掴んで足柄の山中に飛び、大松の枝に掛けるという奇端を現じ、
この啓示によって山中に大寺を建立し、應永元年（１３９４）啓示を受けた足柄の山中に大寺を建て、大雄山と号した。
大雄山最乗寺の守護「道了大薩？は、大和金峰山、奈良大峰山、熊野三山に修行した行者で、相模房道了尊者として知られます。
正月・五月・九月は大祭の月にあり、２７・２８日の両日には、多くの参拝者が来山される。
五月大祭では古則にのっとった御点前を頂く「禅院茶礼」が行われています。
禅院茶礼とは。
建仁寺の開山である栄西が、13世紀初頭2度目の入宋から帰国したおり、茶の種を持ち帰ったといわれるが、いまでは否定されている。
しかし、記録に残る日本初の抹茶は栄西によるもので、最初の茶書である茶の効用を説く「喫茶養生記」を記した。
「四頭茶会」と呼ばれる茶会もあるが、現在の手前作法とは異なっているようで、4人の正客(頭)がそれぞれ8人の相伴客と共に席に入るためその名がついた。
1999年には、36人の客の前に、天目台にのせた天目茶碗と菓子器が置かれ、僧が立ったまま茶碗に次々と湯を注ぐもので、
もとは、中国の禅寺で行なわれていた形式であり、仏前飾りがなされ立ったまま点茶を行なう茶礼は、
おそらく禅院茶礼の古い形態であったのではと考えられている。（「太平記」「喫茶往来」に述べられている闘茶。）
0656かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/27(金) 09:50:31.43ID:9pp6V/W5

釈迦如来真言。
「ノウマク　サンマンダ　ボダナン　バク」

文殊菩薩真言。
「オン　アラハシャ　ノウ」
普賢菩薩真言。
「オン サンマヤ ザトバン」

不動明王真言。
「ノウマク サマンダバザラダン センダマカロシャダ　ソワタヤ　ウンタラタ カンマン」
0657かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/27(金) 09:58:08.70ID:9pp6V/W5
「道了大薩？」とは「道了大薩た」です。

そして今日は「百人一首の日」でもあります。
百人一首とは、「歌仙秀歌撰の一形態で、優れた歌人（歌仙）100人をあげて、1人につき1首ずつ、
あわせて100首の優れた歌（秀歌）を選び出したもの。」であるようで、こちらにもその時々記載させて頂いてもいます。
古き時の流れを背景にその時代の人々の心模様等を丁寧に映しだしてくれて、今なお私達に伝え教えてくれていることを
とても嬉しく思うと共に心より感謝しています。
例年よりやや早く梅雨入りが発表されている所も多いようです。
被災地避難所でお過ごしの方々や復興作業等に携わってる方々におかれても、安全を重視して行動なさることが最もかと思っています。
被災された地域の行政機関におかれても、緊急に整備必要な危険個所等を調査なさり、公表し対策等を検討されてもいるかとも思います。
時間はかかるかとも思いますが、多くの人々の笑顔で溢れ新緑等をはじめ、
様々な生命の息吹を感じることができる日が来ることを、私も信じています。
0658かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/27(金) 10:06:19.91ID:9pp6V/W5

「にごりなき 真澄の月を 足柄の　杉のこのまに 見るぞうれしき」最乗寺　御詠歌。
0659かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/28(土) 09:36:14.16ID:4z9dXeRK
こんにちは。

この時期は例年、「さつき祭り」が開催されている所が多いようです。
暦で今日は、浅草浅間神社では「植木市」が小田原では「蘇我傘焼き祭り（法要と傘焼き法要のみ実施）」などが例年行われています。
各地行事開催については、各地域のサイト等で御確認ください。

蘇我傘焼き祭りとは。
仇討ちで有名な曽我十郎・五郎兄弟の菩提寺、城前寺。5月28日は曽我兄弟の仇討ちの日で、
深夜に仇を襲撃したため兄弟は傘を燃やして松明にしたと伝えられている。
その故事に因んで行なわれるのが『曽我の傘焼まつり』。十郎・五郎に扮した幼児が全国から奉納された古傘に火をつけて燃やし、兄弟の霊を慰める。
曽我十郎を慕っていた虎姫が、悲しみに3粒だけ涙を滴らせるということで、当日は雨のことが多いと伝わっている。
0660かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/28(土) 09:45:55.44ID:4z9dXeRK

阿弥陀如来真言。

「オン　アミリタ　テイ　ゼイ　カラ　ウン」
0661かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/28(土) 09:56:30.31ID:4z9dXeRK
浅草浅間神社。
木花咲耶比売命。

富士信仰が最も盛んであった江戸時代、富士山参拝は江戸庶民にとって生涯の夢であった。
しかし当時は交通事情も悪く、そうした中、富士山崇敬を目的とした「富士講」が結成され、全国各地に浅間神社の勧請が行われた。
富士山山開きの6月1日（現在は7月1日）には、富士参りの出来ない人々が、各地元の浅間神社に参詣した。そうした富士山遙拝所として当社が創建された。
当初は、現蔵前の三好町に勧請・分祀(御神霊を頂くこと)され、その後幕府の命により昔は富士に似た森厳なる小丘であった現在地(浅草五丁目)に移されたとされている。

麦藁蛇。
「富士土産　舌はあったりなかったり」古川柳。
雑踏で麦藁蛇についている赤塗りの附木で出来た舌をどこかに落としてしまったという意味の句で、参詣者のにぎわいがわかる
昭和初期頃までは境内において植木市の風物として頒布されていたが、戦後には姿を消してしまった。
そもそも蛇という生き物は、古来日本において水神である龍の使い（仮の姿）であると考えられ、
水による疫病や水害などの災難から守ってくれると信仰されていた。
水は人間の生活に決して欠かせない命の源であり、蛇をモチーフにした麦藁蛇を水道の蛇口や水回りに祀ることにより、
水による災難から守られ、日々の生活を無事安泰に過ごせるとされている。

富士山信仰とは。
昔から富士山に対する信仰は盛んで、全国各地に浅草富士浅間神社の勧請や富士講の組織作りが行われ、
富士山の山開きの６月１日には、富士詣りのできない人々が、 各地元の浅草富士浅間神社に参詣したと云われる。
従って当初は垢離(こり)をとって身を浄め、白衣のかたびらを着て、夜明けからお詣りしたようで、元禄以後は特に 子供の参拝が多くなり、
垢離をとった形式にかたどり、散らし髪で参詣したと云われている。

植木市とは。
昔の祭日は５月晦日と６月朔日で明治以降は富士山の山開きが７月１日になったので、６月晦日と７月朔日にも行われるようになった。
合計４日間の珍しい祭日となっている。
周辺の道路に色々物売りが出、明治以降は六郷家の下屋敷跡を中心に植木市が立つようになり、
ちょうど入梅の時で植木を移植するのに最好期 にあたり、お富士様の植木市で買った木はよくつくと言い伝えられ、次第に盛んとなった。
現在では５月・６月の最後の土日に柳通りを中心に植木屋がならぶ。
0662かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/28(土) 10:04:07.64ID:4z9dXeRK

浅草神社。
祭神。
檜前浜成命。
土師真中知命。
檜前竹成命。

漁師の桧前浜成・竹成兄弟が隅田川で漁労に精を出していましたが、その日に限り一匹の漁もなく網にかかるのはただ人型の像だけでした。
幾たびか像を水中に投げ捨て、何度場所を変えて網を打ってもかかるのは不思議と人型の像だけなので、最後には兄弟も不思議に思い、
その尊像を捧持して今の駒形から上陸し、槐(えんじゅ)の切り株に安置しました。
そして、当時、郷土の文化人であった土師真中知にこの日の出来事を語り、一見を請うたところ、土師氏は、
これぞ聖観世音菩薩の尊像にして自らも帰依の念心仏体であることを兄弟に告げ、諄々と功徳、おはたらきにつき説明しました。
兄弟は初めて聞く観音の現世利益仏であることを知り、何となく信心をもよおされた二人は、深く観音を念じ名号を唱え、
「我らは漁師なれば、漁労なくしてはその日の生活にも困る者ゆえ、明日はよろしく大漁を得させしめ給え」と厚く祈念しました。
翌十九日に再び網を浦々に打てば、願いのごとく大漁を得ることができました。
土師真中知は間もなく剃髪して僧となり、自宅を改めて寺となし、さきの観音像を奉安して供養護持のかたわら郷民の教化に生涯を捧げたという。
いわゆるこれが浅草寺の起源です。
0663かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/28(土) 10:13:11.31ID:4z9dXeRK
聖観音。

梵名アーリヤ・アヴァローキテーシュヴァラは、仏教における信仰対象である菩薩の一尊。
「正観音」ともいい、六観音の一つでもある。観音菩薩（観世音菩薩、観自在菩薩）像には、さまざまな形態のものがあるが、
このうち、多面多臂などの超人間的な姿ではない、1面2臂の像を指して聖観音と称している。
正観音と書くこともある。大慈の観音として、六観音の役割では地獄道を化益するという。もともとは「正法妙如来」という仏であったが、
衆生の救済のため人間界に近い菩薩の身となったと考えられている。
三昧耶形は初割蓮華(綻び始めたハスの花）。種子（種字）はサ(sa）、キリーク(hriiH)。

聖観音真言。
「オン アロリキャ ソワカ」
0664かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/28(土) 10:31:51.76ID:4z9dXeRK

チリや東日本東北沖大震災などの、各国の自然災害等により、
地球軸にズレが生じていたり、地球の自転速度の変化がもたらす影響はやはりあるようで、
梅雨前線の発生時期や台風発生時期なども、例年より早いのかと私は感じ思っています。
被災地、避難所等でお過ごしになられてる方々や、地域復興に携わってらっしゃる方々におかれても、
河川の水量の増減等や各地域の予報等をお聞きになり、安全を重視しての作業等が望ましいと思っています。
また、全国的に雨の所が多いようですので、各地においても地盤が緩んでいたり、
運転や作業等においても見通しがよくなく、通常より目の疲れによる身体心身的疲労などを感じる方もいらっしゃることと思いますが、
できるだけ、適度に休憩や休息をとるようになさり、運転や作業等をなさるのが最もかと思います。
0665かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/28(土) 10:38:24.74ID:4z9dXeRK

Soar Away　
Beautiful Earth。
http://youtu.be/4lM6jqmpHuM
0666かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/28(土) 10:46:13.25ID:4z9dXeRK

「ふかきとが 今よりのちは　よもあらじ　つみ浅草に まいる身なれば」浅草寺　御詠歌。
0667かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/29(日) 08:47:35.03ID:3BzqO8Dy
おはようです。

暦で今日は「十方暮入り（>>425記載）」です。
0668かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/29(日) 09:40:18.59ID:3BzqO8Dy
暦で今日は「みだれ髪」などの著者としても知られている、与謝野晶子を偲ぶ催しが行われる所もあるようで、
俳句などの季語として夏を表すひとつでもある「夏椿」の花は、沙羅（しゃら）の花の別名であり、
早朝花は咲き夕に散る花の例えなどより「諸行無常」ということから「一切日皆善」という、
「今日という日を精一杯生きる」という仏の教えへと通じているようで、こうして学べること等を私は心より嬉しく思っています。
そして、予報等でも各地域での台風の影響等が懸念されています。
宮崎鹿児島両県の県境にある新燃岳周辺地区では、
積った火山灰による土石流や溶岩流に対しての警戒を、強く呼びかけているようです。
被災地避難所等でお過ごしになられてる方々におかれては、先日記載した通り、
引き続き安全を重視されて行動なさるのが最もと思っています。
また、地盤が緩んでいる所や急な河川の増水などにも十分注意されて、
この時期には出来るだけ、河川周辺などでの行楽等は避けられ過ごされることが懸命であるとも思っています。
0669かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/29(日) 10:29:44.96ID:3BzqO8Dy

「諸行無常　是生滅法　生滅滅已　寂滅為楽」
0670かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/30(月) 09:00:19.53ID:zqH8cUdV
おはようです。

暦で今日は「ごみゼロの日」、「消費者の日」、「不成就日（>>425記載）」です。

ごみゼロの日とは、日本で美化活動とともに、
ごみの減量化と再資源化を促す啓発活動を実施するための記念日。

消費者の日の消費者とは、商品・サービスを消費する人をいい、
生態系で、生産者である植物に依存する生物や直接緑色植物を食する草食動物を「第一次消費者」とし、
その草食動物を食する肉食動物を「第二次消費者」というようです（大辞泉辞典参照）。
0671かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/30(月) 09:18:22.38ID:zqH8cUdV

食物連鎖。
食物連鎖の結果、生物に蓄積しやすい物質が上位捕食者に集中していく生物濃縮という現象が生じる。
魚類に多く含まれているドコサヘキサエン酸や、フグ毒・貝毒などは、いずれも微生物によって合成された物質が食物連鎖過程で濃縮されたものである。
食物連鎖による生物濃縮は、ダイオキシン類、重金属、農薬等の有害物質が問題としてとりあげられることも多い。
ヒトは地球上の食物連鎖の頂点に位置しており、食事を通じて生物濃縮によって蓄積された有害成分を摂取しているとも言われているようで、
汚染物質の排出源が特定・除去された後でも、土壌や湖沼の底質に蓄積されている汚染物質が食物連鎖によって、
濃縮されるため、暴露が長期にわたり継続する場合もある。
0672かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/30(月) 09:32:45.83ID:zqH8cUdV
こうした消費と生産という食物連鎖の観点においても、
最終的にこの地球上始めから存在するものが最終的に最も重要であり、残るということであり、
そのようなことを教えられているように私は感じたりもしています。
そして「地と海」のみになるということは、古くから伝わる教えや様々な書籍等に記載されている、
創世の記述そのものであるのだなと、やはり思ったりもしています。
大震災による二次災害ともいわれている原子力事故は、私達にこの先々での原子力発電の必要性の有無、
こうした自然との共存の大切さを改めて私達人間が、深く考える必要性があるのだと思っています。

あらゆる法則を造りだせるのも私達人間だけであり、互いに秩序を守り、多くの生命を守ることができるのも、
またその逆に、廃棄物の処理によるダイオキシンなど私達が生活する上で最小限に抑えるべきものもあるかとも思います。
地球温暖化は日に日に進んでおり、世界中各国で具体的な対策なども推進されていることと思うと共に、
個人個人が、日常生活をかえりみて少しずつでも改めれる所は改めながら歩んでいくことが最もかとも思うと共に、
私自身もそのように歩んでいきたいと思っています。
0673名無しさん＠お腹いっぱい。2011/05/31(火) 00:42:31.12ID:LRMfnpBi
どこぞのコピペ乙！
0674かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/31(火) 09:01:13.93ID:Dd2bFd24
おはようです。

暦で今日は「世界禁煙の日」です。

喫煙とは、煙草を吸う事を意するようで日本では嗜好品の一種とされているようです。
日本においては、屋外での喫煙のもたらす様々な影響等を考慮し、
飲食店などでの煙草の禁煙タイム、店舗や職場における定めら場所意外での喫煙禁止、
また各交通機関においても其々様々な喫煙と禁煙の分離化が推進されているようです。
宗教の戒律、文化、歴史の違いなどにより各国の対応は其々であるようで、
旅行や仕事などで各国を訪ねるような際には、やはりその国々の法律や人々の思考を重んじて、
尊重し行動することが最もとも思っています。
0675かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/31(火) 09:23:04.45ID:Dd2bFd24

今月も残すところ今日一日となります。
このスレッドの方も記載できる容量の方が残り僅かとなっているようで、
時の流れは留まることなく、様々なことを教えてくれているようで、その恩恵等に私は心より感謝しています。
0676かる ◆N4OUHymbXQ 2011/05/31(火) 15:53:00.50ID:Dd2bFd24

瞳の住人。
L'Arc~en~Ciel。
http://youtu.be/tEpdQzH8RfM
0677かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/01(水) 08:37:55.09ID:hC9HSBNf
おはようです。

暦では今日から六月（水無月）です。
この時期は、米作りの最も節目ともいえる田植えが行われます。
是は古くから、田の神を祀り神仏の加護を求める神事が行われる所もあるかとも思うのですが、
仏教では、地蔵尊の助力を賜ると伝わる「田植地蔵」の説法が残る地域も多々あるようです。
以前に記載（>>447）したこともあるのですが、地蔵菩薩は大地の神であり、様々な困難を代わりに受けてくれる仏と
古くから信じられ続けていることによるようです。

地蔵菩薩真言。
「オン　カカカビ　サンマエイ　ソワカ」
「ナマ　サンマンダナン　カカカ　スタンヌ　ソワカ」
「ナマ　サンマンダナン　カカカビ　サンマエイ　ソワカ」
0678かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/01(水) 08:57:18.66ID:hC9HSBNf

今月は「土砂災害防止月間」「環境月間」でもあります。
大震災及び余震や台風による豪雨、またこの時期の長雨（梅雨前線）になどにより、
二次災害ともいわれる土砂崩れや地盤沈下などの危険性も重視されているようです。
明日2日は「大潮」となるようですし、復興復旧作業に携わってらっしゃる方々におかれては勿論のこと、
各地域の危険地域への立ち入り規制の確認や、河川や海辺でお過ごしになられる方々におかれても、
各地域の予報等を確認し、避難ルートを確認されながら過ごされることが、最もと思っています。
0679かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/01(水) 09:06:46.61ID:hC9HSBNf

Another Sky。
http://youtu.be/vJG2_EnRLTY

Traveling Notes。
大地のうた。
http://youtu.be/6tnyA26GuL0
0680かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/01(水) 09:33:04.32ID:hC9HSBNf

虚空蔵菩薩真言。
「ノウボアキャシャ　ギャラバヤオン　アリキャマリボリ　ソワカ」
0681かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/01(水) 09:46:16.41ID:hC9HSBNf
明日は天気にもよるかと思うのですが、中国地方、近畿地方の一部、
中部地方の北部、北日本では日の出直後におこる「部分日食」を観ることができるようです。

そして、地球温暖化などにより、環境問題を考える機会が多いかとも思うのですが、
世界の四大文明は、「エジプト・メソポタミア・インダス・黄河」です。
其々大河のほとりに肥沃な土地が発生し、やがては人々の営みを通し各文明が発生し、
文明の発展には食糧・食料を煮焚きする燃料（木材）・住居などへの森林資源を要します。

森林においては文明は広葉樹林帯で発達したことが、長年の研究などによりわかっており、
地中海からメソポタミアにかけ、オリーブや月桂樹などの硬葉樹林帯、
中国からアジア東南部の椿や椎などの照葉樹林帯と解釈されているようです。
ヨーロッパにおいては、放牧と焼畑により森林を破壊尽くし、
文明は北方の夏緑広葉樹林帯（ゲルマン・スラブ系民族）へとやがて移っていき、
アジアの文明域は、現代までも照葉樹林域に限られているのですが、農耕文明のアジア文明域は農耕地以外の地域に残されてきたからです。

人類の文明が発展するということにおいて、その地域の自然や森林破壊は避けることができないのが事実です。
だからこそ私達は自然や森林を愛するという心を忘れず、その大切さを深く考え守り、歩んでいかなくてはならないと私はそのように思っています。
0682かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/01(水) 09:53:37.00ID:hC9HSBNf

久石　譲。
日本の自然。
http://youtu.be/i-3ig5EM9cE
0683かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/01(水) 10:08:45.22ID:hC9HSBNf

Two of Us。
http://youtu.be/ZaAtkDCPbeM
0684かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/01(水) 10:20:57.60ID:hC9HSBNf

ambiguous lucidity。
http://youtu.be/BPCQ1H6HHcg
0685かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/01(水) 10:28:26.77ID:hC9HSBNf

明日への祈り。
http://youtu.be/aWHiac1iZHI
0686かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/01(水) 10:37:46.80ID:hC9HSBNf

Endless Emotion。
http://youtu.be/21dfilSok-A
0687かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/01(水) 10:47:36.81ID:hC9HSBNf

「？禮の由布や　すつ初瀬そ　灯ふせちほ。」
0688かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/01(水) 10:59:30.29ID:hC9HSBNf
>>687記載の

「？禮」？は、

「しっ」です。
0689かる ◆N4OUHymbXQ 2011/06/02(木) 08:55:06.27ID:qENgYafR
おはようです。

暦で今日は京都平安神宮では「薪能（>>613記載）」が例年行われています。
今日は新月（朔）の日でもあり、汐潮の方が「大潮」となります。
全国的に雨の所が多いようですし、被災地避難所で過ごされてる方々や各地域において、
復旧作業等に携わってらっしゃる方々におかれても、安全を重視なさり行動されることが最もと思っています。
地盤が緩み、土砂崩れなどの危険があったり、橋の老朽化の進んでいる箇所等を
各地域の行政機関が再確認し、その地域にお住まいになられている方々に注意等を呼び掛けている地区等もあるかとも思います。
政治に携わる方々や各省庁の対応においても、
その業務等が滞ることなく行われていくことを、私も国民の一人として望んでいます。

気象庁、潮位表。
http://www.data.kishou.go.jp/db/tide/suisan/index.php
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