>>43
「世俗の聖化」か
それに対するカトリックは、聖と俗がはっきり分かれているからなあ
ヘッセの「知と愛」みたいに

ヘッセでは
「知・精神」＝聖
と
「愛（愛欲）・芸術」＝俗
が対比されているが
トーマス・マンでは
「（分析的な）知・市民性」＝俗物
と
「精神・芸術」＝認識者
の対比構造だから、両者は全く異なる

マンについて深く検討するとそれこそ大変だからやめとくけど、
俗物であるはずの市民性の中に、自己の出自としての一定の価値を認めるのは、
やはり19世紀のリューベックが、sich bildenした市民による「世俗の聖化」の街だったからであろうか？
（あっ、この2行は的外れな、意味のない駄文かもしれない）

マンにおいてはそれ以上にニーチェ由来のLeben（生）の概念や、「より強く美しい生のための、精神の自己否定（自己超越）」の問題が本道で重要だから